Следует буддийских родители принимают активное участие в глупое сострадание?

Если я буддист родитель и ребенок всегда грязный, я должен всегда убирать беспорядок, который они делают? Существуют ли какие-либо поучений Сутта для родителей лажа детей?

+974
1990 4 окт. 2013 г., 05:13:04
39 ответов

Я ищу ссылки на любые (современная) практики, которые могут быть охарактеризованы как "осознанность мозга" или "медитации на мозг" -- через мозг, часть мозга или нервной системы, или каких-либо неврология понятие, как медитация, объект или тема. Примером может быть использование идеи Дэниел Гоулман в "миндалина журналы" для медитации на страх или другие проблемные эмоции-думать о миндалевидного тела во время медитации или даже пытается визуализировать его.

Это может включать в себя тонкие техники тела (чакры, каналы, ветры и т. д.), которые делают прямую ссылку на мозг или понятия неврология (который будет спекулятивной, научной точки зрения, но это нормально для моих целей).

Я ищу ссылки в штатные педагоги или медитации систем или программ-в интернете или в книгах или газетах, не просто идеи о том, как это сделать, или плюсы и минусы понятия. Я тоже не ищет программы, которые изобилуют ... что говорить концептуально о мозге и нейронауки, но не учитывать, что материал в конкретных медитации материала или темы.


добавление-2/28

Как я уже сказал, Я не собираюсь обсуждать плюсы и минусы "осознанность мозга". Я просто хочу знать, если кто-то даже пытается его. Это маленькая часть большого исследовательского проекта по последствиям текущего нейронаука для Дхармы. В самом деле, если никто не делает это, что бы подтвердить гипотезу. Но есть много людей, связь между неврологией и медитации, так что вполне вероятно, что кто-то пытается "осознанность мозга". Если так, я хотел бы знать историю.

Если никто не реагирует, это нормально. Это будут какие-то доказательства несуществования, хотя, очевидно, не окончательное. Это все, но невозможно, чтобы сделать поиск в интернете за эту идею, потому что все концептуальные материалы по неврологии и медитации получает проверено в первую очередь.

Вот и все ... я не защищаю его. Спасибо.

+999
Bajer 03 февр. '09 в 4:24

Если вы заботитесь вы не едите на вкус - так скорее всего, вы более чем едят меньше

Есть несколько монахов, я знаю, и я действительно верю, что являются передовыми практиками (т. е. я не удивлюсь, если они Архатами), которые имеют избыточный вес

и это совсем не гармонируют с концепцией еде осознанно - может кто-то помочь смириться с тем, что они имеют избыточный вес и продвинутых практиков ?

Редактировать : просто чтобы быть ясно, есть люди с избыточным весом, которые едят мало и плохой метаболизм и тощий человек, которые обжоры и едят много жирной пищи и все еще тощий .... им просто дать наиболее ярким примером которой являются монахи, которые очень хорошо помним и не должны давать 0 внимание, чтобы получать удовольствие от еды и известны их тела

+999
Arif Dolgunyurek 12 апр. 2017 г., 01:25:13
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я думаю, это полезно знать, что в буддизме описывается как "тройное обучение"- добродетель, ум и мудрость.

enter image description here

Если медитация-это в основном "разум", возможно, самоконтроль является "добродетель".

Они связаны, но стоит знать, что есть больше к буддизму, чем только медитация.

Одна из вещей, которая в конечном итоге поможет самоконтроль "мудрость" (вид справа): при (более или менее правильно) "посмотреть" ценность или никчемность, благо или не благо, а поведение (например, "тратить много времени в ютубе просмотр документальных фильмов"), то вы можете изменить это поведение ... ведь вы хотите, чтобы сделать больше того, что полезно, и меньше того, что это не так.

Самоконтроль имеет отношение к "добродетели". Пять обетов (просто) начало в плане того, что добродетельные ... всем необходимым, но может быть не достаточно. Для мирян есть suttas, которые описывают то, что добродетельной мирской жизни может выглядеть (например Sigalovada Сутта и др.) ... деятельности, что противоречит этими предложениями (например, "игроманию"), вероятно, ООН-добродетельным (и прискорбно), хотя он не нарушит одну из пяти заповедей.

Добродетель может быть связано с медитацией. Я читал, что когда вы начинаете медитировать, вы будете в восторге, если ты не добродетельные: что это важно, чтобы получить "силу" часть практики происходит в вашей жизни, возможно, даже прежде, чем вы медитируете. Так может дело не в том, что добродетель (включая самоконтроль) результатов от медитации, это то, что силу дает медитация. Может быть, причинно-следственная цепочка более (примерно) такой:

  • Добродетель (сделав правильно, и развитие самоконтроля) включает ум (медитация)
  • Ум (медитация) помогает изменить ваши взгляды и реакции, например, мудрость
  • Мудрость (правильное воззрение) помогает вызвать благоприятное поведения и самоконтроля, т. е. добродетель

Я нашел этот Сутта полезно, Kimattha Сутта: какова цель?

  • "Какова цель умелые добродетели? В чем их награда?"
  • "Умелые достоинства свобода от угрызений совести, как их цель, Ананда, и свобода от угрызений совести, как свою награду."
  • "И какова цель свободы от угрызений совести? Какова его награда?"
  • "Свобода от угрызений совести и радость как свою цель, радость, как свою награду".
  • И т. д.

Если что-то вызывает у вас угрызения совести ("я желаю я не тратить много времени в ютубе смотреть документальные фильмы, я жалею, что потратил"), то можно подумать, что-то вроде: "Это угрызения совести ... и вместо того, чтобы чувствовать угрызения совести снова в будущем, чтобы обрести свободу от угрызений совести, т было бы лучше развивать 'умелое силу' заниматься более полезной деятельностью вместо этого." Когда возникает возможность, опять же, вы, возможно, помните, "если я начну смотреть ютуб снова, как я сделал, прежде чем я в конечном итоге чувствовать угрызения совести снова, чтобы принять иное решение (сделать что-то другое вместо того, чтобы впасть в повторение того, что прискорбное поведение) в этот раз".


Кроме того, помимо медитации есть приземленные инструменты можно использовать, чтобы повлиять на ваше мирское поведение. Если вы хотите просыпаться рано, например, вы можете использовать будильник. Если вы не хотите смотреть на YouTube вы можете настроить свой компьютер, чтобы блокировать соединения на YouTube. Вы можете найти его легче или поможет избежать попадания в ситуации, где плохой/аддиктивного поведения является возможность/соблазн.


Также (и я знаю, что это не вопрос, который вы спрашивали), но "я планирую свою жизнь и хотят примазаться к ней", возможно, это было ошибкой ... это может означать эгоизм, и привязанность, и собственное изображение (см. ответы на этот вопрос).

Еще одна причина, это может быть ошибкой: представьте себе ребенка, который говорит, "Я планирую свою жизнь и хотят примазаться к ней"! Будучи детьми, они не знают. Аналогично, если/пока мы непросвещенные тогда мы не знаем.

Еще одна причина, это может быть ошибкой: ситуация, что мы в изменениях, и в какой-то степени вне нашего контроля. Итак, план на сегодня, возможно, не так соответствующий/соответствующий завтра.

+976
Edwin Alvarado 27 мая 2016 г., 22:17:57

Я думаю, что эти загадки, возможно, решает, изучив учения о печали.

ЗП 22.1 говорит, что печаль возникает только тогда, когда есть мыслящие идеи "я", следующим образом:

Он захватил с мыслью, что 'я-это сознание или Сознание мое'. Как он занимается с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, страдание, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

Он не захватил с мыслью, что 'я-это сознание" или "сознание " мое". Как он не захватил с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, но он не впадает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние из-за его перемены и изменения.

В Piyavagga говорит, где нет любви, там нет печали:

210. Не стремитесь к близости с возлюбленным, а не с нелюбимым, не видеть любимого и видеть нелюбимого, как болезненны.

211. Поэтому держать ничего дорогая, для отделения от дорогой больно. Нет УЗ для тех, у кого нет ничего любимого или нелюбимая.

212. Из нежности весны горя, от нежности источники страха. Для того, кто полностью свободен от нежности, нет печали, откуда тогда страх?

Кроме того, многие suttas сказать, печаль возникает из-за потери родных и близких, следующим образом:

В то время некоего домохозяина дорогой и любимый маленький сын, его единственный ребенок, умер. Из-за его смерти у отца не было желание работать или поесть. Он продолжал ходить на кладбище и плакать "куда ты ушел, мой единственный ребенок? Куда ты ушел, мой единственный ребенок?" Затем он отправился к благословенному, который сказал: "Вот так оно и есть, домохозяин. Вот так оно и есть — к печали, стенание, боль, уныние, & отчаяние рождается от того, кто дорог, давай скакать от одного, кто дорог". 87 млн

Давно вы (неоднократно) пережила смерть матери. Слезы, Что ты пролила из-за смерти матери... смерть отца... смерть брата... смерть сестры... смерть сына... смерть дочери... потери в связи с родственники... потери в отношении к богатству... потери в связи с болезни. ЗП 15.3

В 26 млн, родственники называют "приобретений" (U падхи), т. е. предметы, неразрывно связанные с увлечением, следующим образом:

И что может быть подвержено рождению? Супруги и дети подвержены рождения. Мужчин и женщин, рабов... козы и овцы... птицы & свиньи, слоны, рогатый скот, лошади, & кобыл... золото и серебро при условии рождения. При условии рождения таких приобретений, и тот, кто привязан к ним, влюблена в них, кто полностью упал на их, подвергаясь рождения, ищет то, что также подвержено рождению. 26 млн

ЗП 12.66 говорит: "приобретений" родить "смерть" следующим образом:

Различные виды страданий, которые возникают в мире, возглавляемая старения-и-смерти: это страдание имеет приобретению в качестве источника, приобретения как своего происхождения; оно рождается и производится от приобретения. Когда происходит приобретение, старение-и-смерть приходит, когда есть приобретение, старение-и-смерть не приходит.

Поэтому мне кажется, возникает печаль от смерти что такое любовь; и то, что называется "рождение" на основе "приобретения" вещей рассматривается как "самостоятельное".

И что может быть подвержено рождению? Супруги и дети подвержены рождения. Мужчин и женщин, рабов... козы и овцы... птицы & свиньи, слоны, рогатый скот, лошади, & кобыл... золото и серебро при условии рождения. При условии рождения таких приобретений, и тот, кто привязан к ним, влюблена в них, кто полностью упал на их, подвергаясь рождения, ищет то, что также подвержено рождению. 26 млн

В резюме, "рождение", как представляется, производство идей "лица" или "существ" от простого агрегатов и при смене нерудные материалы и изменения (в ЗП 22.1), печаль возникает.

+911
danielcorreia 7 дек. 2016 г., 10:13:20

Это очень распространенная дилемма.

Если вы идете искать какие-то буддийские книги, здесь на Западе (думаю, то же самое происходит на Востоке) вы с легкостью найдете книги, написанные монахами и общие авторы, не принято, чтобы найти suttas. Это было бы равносильно искать книги на христианство и не найти в Библии, как ни странно этого не происходит, проще найти в Библии, чем книги, написанные священниками, например.

Суть в том, что я пытаюсь сделать, что иногда эти книги, к сожалению, игнорирует или даже противоречит некоторым учениям основных Будды, они могут создать misconcepts в сознании людей. Я не говорю о разных школах, я говорю про изначальные учения придерживается большинство из них, suttas.

Когда буддист сталкивается с такой ситуацией, когда он находит кого-то с неверной концепции, что явно не Основой учения Будды, либо Виная или Сутта Питаку, что он должен делать? Должен ли он/она правильный человек или просто пусть это будет?

Я бы выбрала "правильный" однако вы увидите, что большинство буддийских лидеров не делай этого, они предпочитают не замечать misconcepts и сосредоточиться на том, что они считают правильным, есть много мер предосторожности, чтобы избежать длинные дискуссии в буддизме,... именно поэтому становится дилемма! Что делать?

+891
wallpaper 28 мая 2018 г., 18:24:51

Орион

Есть хороший мотивировав Упасака Джон буллит, щедрый Даятель АТИ:

Пригревает Suttas - советы по чтению пали дискурсов

которая не требует много, чтобы добавить на все вопросы.

Может быть, случайный Сутта в качестве рестартера сегодня?

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily выгоды]

+882
piderotrema 21 февр. 2010 г., 11:01:52

Я отвечу на две части: то, что выглядит как Бог в буддизме и какие из них являются женщины.

Ранний буддизм не видел богов, как важно для решения фундаментальной проблемы прекращения страданий. Боги рассматривались в качестве возможного места для нашей реинкарнации. Богов не помогать нам, людям, они были слишком заняты, наслаждаясь себя (дэвов) и ревниво сражаются друг с другом (асуры). В буддизме Махаяны, дэвы не являются объектом devotionalism, уважение и обращаюсь за помощью, так что я пропущу над ними. (За исключением, может быть до такой степени, что они были перелиты в качестве Бодхисаттвы & Будд)

Позже буддизм развивался по пути Бодхисаттвы, который был основан на идее, что человек должен стремиться стать Буддой. Бодхисаттвами были модели поведения, но быстро стал преданным цели, которые будут оказывать различные посюсторонних благ, таких как защита от змей.

Также к этому времени, Будды и просветленные люди в целом должны иметь длительный срок службы, способность знать прошлые жизни, чтобы сделать "астральная проекция", и так далее. Как развивались сутры Будды, набрали больше силы, пока они были неотличимы от обычного Бога из более привычной религии, как религиозного индуизма, христианства и т. д.

Там было много споров о том, если женщина может достичь просветления (arahathood) или стать Буддой (полного состояния Будды). Я думаю, что это не спорно, чтобы сказать, что со времен исторического Будды соответствующим обществам, были глубоко сексистские и не хотят признавать, что женщина может стать Буддой.

Был Бодхисаттвы Авалокитешвары, который однажды историю прибыл в Китай стал женщиной (Кван Йин). Гуань Инь является преданное цели и модели.

Тара является важной йидам в тантрическом системы. Люди обращаются к Таре как к этому-житейская помощь и использовать методы визуализации, чтобы представить себя как Тара-- т. е. просветленным.

Января Natier имеет хорошую дискуссию о женщинах в буддизме, в этой статье, хотя это несколько характерных для "Лотосовой сутры" до конца: https://www.academia.edu/8164216/Gender_and_Hierarchy_in_the_Lotus_S%C5%ABtra

+780
Aleksha 25 февр. 2013 г., 08:26:43

Одурманивающих веществ, как правило, относится к алкоголю и наркотикам. Но это может также относиться к пяти пряные травы: лук, чеснок, порей, шнитт-лук, asofoetida. Якобы, они действуют как афродизиаки. Так, они запретили один из второстепенных заповедей Бодхисаттвы в Сутре Brahmanet.

+735
Priyanshi 27 авг. 2012 г., 10:06:56

Сутта вы выбрали довольно специфический:

Мы лежали люди, наслаждаясь чувственностью; гостиная заставлена супругов и детей; с помощью Каси тканей и сандал; ношение гирлянд, ароматов, кремов; транспортная обработка золота и серебра. Пусть благословенный учит Дхамме ради тех, кто, подобно нам, за наше счастье и благополучие в этой жизни, за наше счастье и благополучие в жизнь.

Будда дал совет применим к (подходит для, полезно) миряне, а также (разных) советы для монахов.

Вы могли бы читать это сделал Будда четыре благородные истины для мирян? - или книга, Как этот.

Даже если и так, отметить, что советы Будды ...

Будучи непревзойденным в инициативе, будучи непревзойденным в бдительности, восхищение дружбой, а поддержание своего существования в гармонии

... не включает, "цепляется за богатство" - хотя, еще одна Сутта предполагает умеренное его:

Путем деления богатства на четыре части,
Истинная дружба являются обязательными;
Одна часть должны быть поданы;
Двух частей, вложенных в бизнес;
И четвертый отложите
От будущих несчастий.




Также другие suttas (например, Bhikkhuni Сутта, в Брахмана Сутта) говорит о наличии факторов или мотивов (например, "чванство", и "желание"), которые могут быть полезны или даже необходимы на пути, хотя в конечном итоге отказались ... так что, да, это может выглядеть как противоречие, но я не думаю, что это предназначается, чтобы быть.

+729
user1259201 12 окт. 2011 г., 23:24:27

Один мой знакомый сказал Гаутама-Будда(BUDDHADEV) прошло через несколько жизней(рождений и перерождений)и, наконец, он достиг нирваны.В современных условиях сделать опыт чувствовать себя как ходьба на Астро-дерн или живущих в утробе матери.Это мой личный опыт, который не следует считать кощунством.Я разглашу мой опыт с моей подругой.Поэтому он посоветовал мне искать книги.После смерти такой возможности?

+729
dianase 25 мая 2017 г., 10:28:51

Есть такая практика, называется аналитической медитацией. В этом типе медитации вы делаете проблему, или то, что вы хотите более глубокого понимания, чтобы стать предметом вашей медитации. Затем вы переносите ощущения дыхания на фоне в вашем уме.

Метод очень хорошо описан на стр. 361-368 из "озарения" по Culadasa. Я думаю, что это именно то, что вы ищете. Она является компонентом системы Махаяны vipaśyanā под названием “Союз мудрости и покое”.

Единственный нюанс заключается в том, что вы должны быть в состоянии поддерживать ваше внимание на объект вашей медитации, в вашем случае ощущения дыхания. Если вы не иметь некоторую степень стабильности в ваше внимание на дыхание, аналитическая медитация не будет эффективной практикой для вас.

+700
Douggie 2 июн. 2017 г., 02:55:32

В Палийском каноне исследования "Ниббаны как живой опыт / Будда и Араханта" Лили де Сильва хорошо описано разделе на четыре аналитических знания можно найти. Вот цитата из исследования:

Среди Архатами тоже есть различия в успеваемости. В одном месте Будда утверждает, что в группе из 500 монахов арахантов шестидесяти, с шести высших знаний (ча.labhi~Н~наа), шестидесяти, Архатами с три четких знаний (tevijjaa), другой в шестьдесят, являются Архатами, освобожденных от обеих частей (ubhatobhaagavimutta), а остальные Архатами освобожденной мудрости (па~п~naavimutta).

Высочайшую квалификацию среди Архатами шесть высших знаний (ча.labhi~Н~наа) и четырех аналитических знаний (catupa.tisambhidaa) . Бывший включают психическую силу, божественное ухо, мысли читает, ретрокогниция (способность вспомнить прежние рождения), ясновидение (способность видеть существ умирает и возрождается по Камма), а знания уничтожения загрязнений. Четыре аналитических знания включают понимание смысла слов (attha), истину (дхамму), использование языка (nirutti), оригинальность идеи (па.tibhaana) . Они, кажется, сводные круглый умение обучать Дхамме посредством вербального общения с привлекательными и значимыми способами изложения.

Некоторые Архатами наделены особым достижением вчетверо аналитические знания (па.tisambhidaa-~наа.НС), что позволяет им даже более тщательно для творческой работы. Они изложены в аналитических знаний, смысла или цели, глубокая истина, язык и средства коммуникации, и оригинальность выражения (attha, Дхамма, nirutti, па.tibhaana). Эти четыре специальной квалификации экспертов Архатами в общении со своей аудиторией точные смыслы и цели глубокие истины они обнаружили, посредством изящным языком, используя свои собственные способы выражения, такие как красноречивые сравнения, метафоры и т. д. Несколько Архатами, мужчин и женщин, регистрируются в качестве красноречивых ораторов и эрудированных представителей Дхармы. Особого упоминания должны быть изготовлены из Theragaathaa и Theriigaathaa, которые составляют стихи изысканной красотой. Они являются высказывания монахов и монахинь, воплощая их разнообразный опыт. Литературные критики причисляют их одними из лучших текстов в индийской литературе. Они остаются непревзойденными в литературной истории мира как творческое письмо исходя из неоскверненной чистоты человеческого сердца и благородство человеческой мудрости. Они постоянно свежие источники вдохновения для правдоискатель и прочного памятникам творческого гения освобожденных существ.

Для получения более подробной информации по этой теме существует обширная и подробная экспозиция под названием "четырехкратное аналитических знаний в пали литература" вен. Монах Kusalaguṇa. Вот цитата из реферата:

Четырехкратный аналитические знания (Кату-paṭisambhidā) - это интегрированный набор знаний, накопленный знатных лиц (Ария), которые были разработаны необходимые подходящие условия для этого своеобразного достижения. Четырехкратный аналитических знаний состоит из:

(1) в аналитической информации о результате (attha-paṭisambhidā),

(2) аналитического знания причины (Дхамма-paṭisambhidā),

(3) аналитические знания языка (nirutti-paṭisambhidā), и

(4) аналитического знания знаний (paṭibhāna-paṭisambhidā).

Благородных лиц, которые владеют такого рода знания способны проникновенно понимать четыре типа Высшей Реальности (paramattha-dhammā), а именно, сознание (Читта), психические явления, сопутствующие (cetasika), вопросы (Рупа) и Ниббаны, безусловного элемента, и способны сделать их более понятными с ясный язык и экспозиции. Будды, Сарипутта и другие великие благородные ученики были настоящими легендами в этой области понимания и пояснительной ловкость, как очевидно, описанные в литературе Pāḷi.

Каждый из четыре аналитических знания обладает разными analyticities. В аналитической информации о результате есть сила, чтобы полностью понять, так называемая равнодействующей явлений, в том числе все причины производства вещей, значений Будды это слово разделить на девять категорий, таких как Сутта (рассуждения в прозе), geyya (дискурсов в прозе и стихах) и так далее, и безусловный элемент Ниббаны. Аналогичным образом, аналитическое знание причин имеет возможность знать различные причинные явления, которые составляют результат-генерирующая причины, слово Будды и Благородный Восьмеричный Путь, ведущий к реализации Ниббаны. Аналитические знания языка, с другой стороны, наделен способностью распознавать грамматически правильные и грамматически неправильное использование языка Pāḷi, и способен понимать широкий спектр терминов Pāḷi связаны с конечной реальностей. Однако аналитическое знание знание, способное принимать вышеизложенного знаний как объектов, так и понимания их функциональной деятельности.

Достижения четырехкратный аналитические знания-ничто, но достижение совокупности определяющие факторы, накопленные в прошлых и настоящих жизнях. Восемь условия должны быть выполнены для того, чтобы породить в четыре раза аналитических знаний, они являются: достижение высоких обыденное понимание знание (знание беспристрастия по отношению к образованиям) в прошлых жизнях, широкая эрудиция, знание диалектов, знание Писаний, дознание, достичь благородного пути, общение с учителями, и приобретения хороших друзей.

+605
wmonk 23 сент. 2014 г., 00:38:52

Вы можете увидеть, как гнев вызывает больше гнева? Отвращение вызывает больше отвращения? Идеал в буддизме, если бы вы могли культивировать мудрость или Метта. Тогда вы могли бы лучше продолжать любить других людей как друзей, независимо от ненависти или любви. Принятие гнева, беспристрастие, беспристрастность и любовь ко всем, даже если вы любите только один. Никто не может задеть ваши чувства, мы все обижают наши собственные чувства, реагировать на них. -Метта

+594
Star Platinum ZA WARUDO 18 окт. 2014 г., 20:08:15

Я думаю, существует мнение, что средний путь очень узкий. Вы обнаружите Дхамму, поместите вашу веру в это, и стремиться к прекращению страдания - игнорируя все остальное. На мой взгляд, это только одна сторона дороги - необходимым, потому что без правильного усилия, прогресс на пути не представляется возможным.

Буддизм Тхеравады стремится достичь этого состояния Arahantship. Однако в махаяне цель буддизма-идеал Бодхисаттвы, где человек практикует путь для благополучия всего живого на земле. Это ничем не отличается от Араханта идеал, но кадрирование можно рассматривать как разные. Как две стороны дорога - с одной стороны сосредоточение на внутреннем, другие сосредоточиться на внешнем.. это также имеет смысл, что Благородный Восьмеричный Путь не некоторые экстремальные золотую середину', так как Будда просил своих последователей отбросить все крайности. И либо полностью отделяя себя от мира за свои собственные цели (за счет света), или совершенно прицепишься к миру в свою пользу (за счет собственного прогресса) являются обе крайности!

Что касается тяги, нет необходимости его в нормальные отношения. Буддийский практикующий любой конфессии будет стремиться практиковать четыре неизмеримых: любящая доброта, безграничное сострадание, альтруизм, радость и равностность (нашли в Метта Сутта). Прочное скрепление не требует, что тяга к облигациям по-прежнему Для когда-нибудь (очевидно, невозможно, так или иначе!), эти четыре добродетели достаточно. Это тоже трудно спорить, как и любой человек, который практикует, можно рассматривать как "отрываются" в любом случае, что бы быть восприняты как негативные.

Беспристрастие, Upekkha, это не безразличие кста.. лучше процитирую монах Бодхи:

“Истинный смысл upekkha-это спокойствие, а не безразличие в чувство безразличия к другим. Как духовная добродетель, upekkha означает стабильность в условиях колебаний мирское состояние. Это ровность ума, Непоколебимая свобода ума, состояние внутреннего равновесие, что не может быть расстроен прибылей и убытков, честью и бесчестием, похвала и порицание, удовольствие и боль. Upekkha-это свобода от всех пункты самообслуживания справки; это безразличие только к требованиям эго- " я " с его тягой к удовольствиям и позицию, а не благополучие людям. Истинное беспристрастие является вершиной четырех социальных отношений, что буддийские тексты называют 'Божественной обители': безграничная любящая доброта, сострадание, альтруизм радость и равностность. Последнее не отменяет и отменяет предыдущих трех, но совершенствует и завершает их.”

Для хулигана примеру, Дхаммапада начинается с:

“Он был зол на меня, он напал на меня, он победил меня, он ограбил меня” - те, кто живет на такие мысли никогда не будут свободны от ненависти. “Он был зол на меня, он напал на меня, он победил меня, он ограбил меня” - те, кто не останавливаться на таких мысли, несомненно, станет свободным от ненависти.

Чтобы обижают ребенка, это самый простой совет (а также советы по практике четыре добродетели по отношению к хулигану).

Что касается хулигана, Будда давал наставления своему сыну Рахуле, в Маджджхима Никая 61 http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.061.than.html

"Всякий раз, когда вы хотите сделать телесное действие, вы должны об этом задуматься: Это телесное действие, что я хочу сделать — это привести к собственной скорби, на несчастье других, или как? Это было бы неопытный телесное действие, с болезненными последствиями, болезненными результатами?' Если поразмыслив, вы понимаете, что это приведет к собственной скорби, к страдание других, или обоих; он будет неискусная телесных действие с болезненными последствиями, болезненными результатами, то любое телесное действие такого рода является абсолютно непригодным для вас. Но если на отражение вы знаете, что это не вызвало бы страдание... было бы умелое телесное действие с приятными последствиями, приятные результаты, то каких-либо телесных действий такого рода подходит для вас.

"В то время как вы делаете телесное действие, вы должны размышлять о нем: 'это телесные действия я делаю — это ведущие к собственной скорби, к страдание другим, или как? Это неискусная телесных действий, с болезненными последствиями, болезненными результатами?' Если, поразмыслив, вы знаю, что это ведет к собственной скорби, в страдание другим, или как... вы должны сдаться. А если по размышлении вы знаю, что это не так... вы можете продолжить с ним.

"Сделав телесное действие, тебе стоит задуматься над ней: 'эта телесная действие я сделал — это приведет к собственной скорби, в скорби другим, или как? Это неискусная телесных действий, с болезненными последствиями, болезненными результатами?' Если, поразмыслив, вы знаете что это привело к собственной скорби, в страдание другим, или обоих; она была неискусная телесное действие с болезненными последствиями болезненные результаты, то вы должны признаться, открыться, обнажить его учитель или знающий товарищ по святой жизни. Имея признался он... вы должны проявлять сдержанность в будущем. Но если на отражение вы знаете, что это не приведет к попускать... это был умелое телесное действие с приятными последствиями, приятные результаты, тогда вы должны остаться психически свежей и радостной, тренировочный день и ночь в умелых умственных качеств.

Действия хулигана будут в конечном итоге иметь негативные последствия (карму) для себя через его собственные неправильные действия. Имея сострадания к нему, родителю издеваются ребенок должен попробовать и объяснить ему и его родителям, а если они не слушают, то это для них, чтобы узнать для себя. Буддизм отрицает идеологию насилия, будь то физическое или психическое, поэтому ни один метод за 'думать, говорить и действовать по-обнял.

Интересно отметить, что Будда изображается в Трипитаке не было отдельно стоящее на пути вы воспринимаете буддийских монахов. Он формировал жизни длительные отношения с теми, в его Сангхе, даже если не определено в рамках какого-либо стремления к таким отношениям. На самом деле, потому что он ведет бездомная жизнь зависит от пищи собственников жилья, он был помолвлен с миром в целом. Я еще только читала о нем, отвергая предложение обучать Дхамме тех, кто находится в Сутта Питаку, в том числе и те, которые угрожали его жизни. На мой взгляд, он топчет весь ближний путь, порождая как отдельно стоящее Араханта идеал, как и идеал Бодхисаттвы бытия (не жалея, так как он был Буддой, в конце концов!) на благо всех существ. Двух идеалов не исключают, а скорее дополняют друг друга - это гораздо проще, чтобы быть полон любви и доброты для всех, когда нет желания самому себе вмешиваться в уравнении!

+568
Kulminant 11 июл. 2010 г., 05:13:51

Объяснение не появляются, чтобы соответствовать общей буддийской интерпретации, которые говорят:

  1. Божественные миры могут все еще привести к страданиям (например, в 4.123) &;

  2. Человеческий мир-идеальное место, чтобы достичь просветления & ниббана; где ниббана-высшая (ОГЯ 203) & только безопасные nonfluctuating (140 млн) счастье.

Человеческий мир описан ниже:

Рано, говорю, что слепая черепаха, выходя на поверхность раз в сто лет, вставить свою шею в ярмо с одним отверстием, чем дурак, который пошел однажды в подземный мир бы вернуть в человеческое состояние. По какой причине? Так вот, монахи, нет поведения, руководствуясь Дхаммы, нет праведного поведения, не полезные действия, не достойные действия. Здесь царит взаимное пожирание, пожирание слабых. По какой причине? Потому что, монахи, они не видели Четыре Благородные Истины. Какие четыре? Благородная истина о страдании ... благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания.

ЗП 56.47

+547
yzf600 18 окт. 2013 г., 19:57:34

Прочитав "...нравственным долгом приобрести знания для того, чтобы улучшить наше понимание", моя персона думал, что расследовать дело в рамках Дхамма. Против этого предложения выступает общей общественной мысли и реклама "знания, информация, является общим правом".

То, что говорит Будда, справа-вид счета, в связи ли понимание-это "принеси-обязанность, долг" (Bringschuld, [Юра] задолженности, выписки по кредитора местожительства, обязанность информировать коллег) или "получить долг, долг" (Holschuld, [Юра] долг будет выписан по месту жительства должника /обязательства должны быть выполнены по месту ведения бизнеса должника)?

Один с правильными взглядами думать "у меня есть/будет иметь право на знание и понимание" или "у меня нет/придется пойти на жертвы, чтобы получить знания и понимание?

Конечно, можно использовать Google, чтобы помочь ему в расследовании.

[Конечно, не все дается для торговли и обмена, а как средство для освобождения от этой коррумпированной колеса]

+541
user62860 6 дек. 2012 г., 02:45:45

Ну, Будда “Бхавана” описывается следующим образом. Любой желающий может воспользоваться инструкцией ниже.

Разум, находящий удовлетворение в 3 стороны.

  1. Судя : это сравнение, измерение вещей, ситуаций и людей. т. е. маны
  2. Удовольствия : одно из возможных решений состоит в том, что можно найти человека или ситуацию успокаивающий, счастливой и восхитительной.
  3. Неудовольствие : другой исход один находит человека или ситуацию уныло, грустно и неприятно.

3 вещи происходят одновременно, хотя одно событие занимает ведущую. Например:

  • Ты пахнешь теплой чашкой кофе - восхитительный удовлетворением принимает руководство. Хотя причина того, что ты счастлив, потому что в фоновом режиме вы измерили и нашли еще что-то неудовлетворительное.

  • Вы видите кого-то убить на ТВ - неприятные мысли занимает ведущую. Хотя причина, вы найдете его удручает, потому что вы измерили жизни замечательную вещь.

  • Вы видите кого-то едет в хорошей машине - судейство принимает руководство. Вы найдете ваш личный автомобиль не померял, чем радует новый другой автомобиль.

Вам дается 4 оружие для борьбы с этими эмоциями.

В 4 Оружия

  1. Нельзя только остановить печаль, даже если вы хотели. Вы не можете сохранить счастье, потому что оно никогда не длится. Такая угождение не может поддерживаться так, как вы хотите. Все всегда заканчивается и исчезает и приносит страдания в конце. Чашка кофе всегда остывает и становится несвежим. Мертвый человек на дороге вскоре забыли. Хороший автомобиль стареет и заканчивается в свалку один день. Не было бы необходимости буддийский путь имел виду конструкции (Sankatha) не влюбчивая. Этот принцип хорошо масштабируется на все, что вы устанавливаете в своем уме ли она себя, своих родителей, детей и свое имущество.

  2. Бесконечное сострадание. Начните с сострадания для себя в первую очередь. Затем представьте себе всех живых существ, независимо от того, кто они такие, живут пожизненного содержания без страданий и найти путь Будды отречения. Вы хотите, чтобы получить те же преимущества, что и у вас.

  3. Все вещи состоят из Таким образом распадается. Красивая девушка или мальчик вам найти прекрасный стареет и умирает. Хорошие вещи тоже стареют. Все портится и исчезает, потому что они являются композиции. Они распадаются на составные части и вновь присоединяется к природе.

  4. Обеспечить велоспорт в голове останавливается сразу. Колдовать -> (все всегда кончается и разлагается. В результате приносит страдания в конце.). Не держите повторного посещения, но убедитесь, мысли изгнаны навсегда.

Поэтому повторное посещение 3 вида выше удовольствий.

  • Когда ваш ум делает 1 (судейство) -> использовать оружие 1, затем 4.
  • Когда ваш ум делает 2 (удовольствия) -> использовать оружие 3 затем 1 и 4.
  • Когда ваш ум делает 3 (недовольно) -> использовать оружие 2 затем 1 и 4.

Саматха

Представьте, что ваш ум-это дикая лошадь. Запрягал и контроль вновь появившихся осуждать, приятным и displeasurable мысль Саматха. Шаги 2 и 3 ступени Саматхи.

Випассана

Выкорчевывание недавно появились осуждать, приятным и displeasurable мысль требует Шаг 1. На последующем шаге 4 обеспечивает его никогда не рецидивирует. Это Випассана.

Это можно делать лежа, ходьбе, принимает душ, ест и даже в туалет.

+540
Robert Sigler 13 авг. 2015 г., 03:19:28

Все, что вы сделали, что вы чувствуете себя виноватым, попадает в сферу человеческого опыта. Все, что вы сделали, было сделано раньше, и будет снова сделал кто-то другой. В другой культуре или в другой период времени, вы, вероятно, были хвалят за то же самое. Чувство вины всегда о действии, которое произошло в прошлом, и, когда вы действительно думаете об этом, является относительным, а вы судите сами. Это настоящая трата данный момент, не делает много хорошего, если любой.

Состояние человеческого опыта, как указывает Дхарма, никогда нет ничего даже близко к совершенству для кого-либо, когда-либо. Жизнь-это только так оно и есть, идеально, как и что. Природа Дхармы можно рассматривать как жизнь-это непрерывный опыт. Как только на пути, вам придется столкнуться с необычайными чувствами, эмоциями и переживаниями, а также с ужасными из них. Вы понимаете Дхарму, когда вы научитесь повторять то, что чувствует себя хорошо со временем, и перестать делать вещи, которые делают вас чувствовать себя плохо (исследовать: восемь раз путь). Вам будет наплевать, вы получаете вещи, можно ли их избежать, живя нравственно и с любовью. Вы увидите жизнь течет в вас. Вы поймете бесполезность самостоятельно контролировать хоть что-то. Вы увидите жизнь, как текла, если вы посмотрите, Дхарма в действии.

Она начинается с осознания того, что вы делаете самостоятельно, а также самостоятельно. Эти взлеты и падения существования испытал на себе и наблюдал у себя. Самостоятельная работа, которая заключается в понимании Дхармы, и осознать себя, неразрушимое и терпит. Будда пишется все это для нас. Это действительно довольно просто, но вы должны иметь решимость, веру, и научиться быть по-прежнему достаточно для дым, чтобы очистить человеческого существования, и мирным путем свои собственн станет узнаваемым. Это само всех.

Это немного осложняется тем, что Будда назвал зависимого возникновения. Это вещи, которые все-таки должны быть выработаны самостоятельно, чтобы, наконец, испытать себя. Некоторые люди называют это кармой. Вашей собственной личности может быть взята в одном направлении или другой, где вам придется жить с "чувством вины" за время. Но, как зависимое возникновение может вас удержать, он может в дальнейшем ваш признании Дхармы, и эти деятельности, как чувство вины, казалось бы испариться. легко. Я бы медленно созерцать свою истинную сущность и увидеть, что происходит.

+511
Tony Poch 16 нояб. 2018 г., 12:55:37

Если это большая сумма денег, и если вы чувствуете, что они будут делать это для других людей, лучше сообщить в полицию. Однако, очень важно простить и забыть, идете ли вы в полицию или нет, потому что ваш внутренний мир гораздо важнее, чем все остальное.

+500
user37921 23 янв. 2016 г., 18:41:36

Согласно Абхидхаммы гендерные различия в каждой части телесной структуры. Иллюзия в буддизме используется, если значение распадается на более низком уровне абстракции, но в данном случае, пол тут самый основной состав материала, значит не иллюзия. Это больше о том, как вы определяете иллюзия и то, что не переводится в слова иллюзия.

Если у вас есть какие-либо представления, представления о гендерных этом иллюзорная как он состоит из Читта и Cetasika.

Пол делает гниения и имеет потенциал, чтобы изменить от рождения до рождения.

+430
Haining liu 22 окт. 2011 г., 10:07:44

enter image description here
Я часто смотрю образы онлайн Будда для использования в качестве фонов рабочего стола на ПК или телефоне. Я видел немало картинок, которые показывают символ, который выглядит как свастика на груди Будды. В чем смысл этого символа?

+414
John Severinson 11 июл. 2016 г., 12:57:20

Сутта говорит Ананда. Это не слова Будды. Будда учил саматха & Випассана разрабатываются в тандеме (149 млн; ОГЯ 372); как показано в 118 млн (если он правильно понял). Короче, учитывая путь-это Восьмеричный Путь с тремя тренинги, как может быть путь, который отделяет мудрость от развития путь?

Любое представление, принадлежащих тому, кто пришел, чтобы быть, как это его правильно смотреть. Любые решения, его право решать. Любые усилия, его правая усилий. Никакой осознанности, его правильное памятование. Любой концентрации, его право концентрация: как и раньше, его действия, слова, средств к существованию были уже хорошо очищенной. Таким образом, для него, получив, таким образом, разработал благородное восьмеричный путь, четыре отсчета перейти к кульминации их развитию. Четырех правильных усилий... четырех основ мощность... пяти факультетов... пять сильных... семи факторов для пробуждения перейти к кульминации своего развития. [И] для ему эти два качества встречаются в тандеме: спокойствие и понимание. Млн 149

Кроме того, представление не может произойти без спокойствия, потому что истинное понимание, как описано во многих suttas, результаты в бесстрастии (viraga). Ум с бесстрастии, естественно, будет иметь спокойствия. Неправильная концентрация может привести к развитию какой-то степени спокойствия, но подлинное понимание невозможно исключить спокойствия. Факт Гоенка & Mahasi (Yutadhammo) пути редко обсуждают спокойствие показывает "инсайт" ("Випассана") они проповедуют не является подлинной випассаны, а просто одна из форм зомбирования.


Что касается идеи "начинающий практикующий Игореве", это противоречит учению Будды. Например, Шарипутра & Моггаллана были новичками, но Будда немедленно знал, что они будут его главными учениками. Кроме того, Будда редко учил медитации для мирян. Большинство мирян не имеют условий для развития-Джана. Поэтому здесь вопросы не реалистично. Миряне должны развивать нравственность так, чтобы избежать лишних проблем с их жизнями.

+392
fishspeaker 16 мая 2019 г., 13:33:08

Важно учитывать, монах или монахиня не едят после полудня (12 часов дня), поэтому то, что вы предлагаете им должны поддерживать и питать их для остальной части дня.

Кроме того, это зависит от того, являетесь ли вы посетить их или они посещают ваш дом.

Я предлагаю полноценный обед из еды я лично готовить для себя, который является коричневый рис, много овощей и белок (рыба, вареное яйцо, тофу или комбинации). Плюс некоторые фрукты.

Если мой дом посетил (мимоходом), я ложкой еду прямо из моего контейнеры для хранения их в миску (которая, для меня, это кастрюли). Главное, чтобы не суетиться по поводу жертвы, так как монах или монахиня должны быть легко ухаживать.

Я ложку риса в миску, пока я не попросил прекратить. Затем Карри, пока не попросил прекратить. Потом предлагают некоторые фрукты, которые я размещаю на верхней части кишечника или предложить на подносе, поэтому человек может принять его (без контакта с руками).

Если посвящен, противоположного пола, вы должны избегать рук в руки контакт, но разместить вещи В и на верхней части чаши, на подносе или на столе.

Вы также можете спросить, нужна ли им мыло, зубная щетка, зубная паста, стиральный порошок, средство от насекомых, солнцезащитный крем, пластыри или другие мелкие личные вещи для личной гигиены и здоровья.

Вам могут предложить чай или сок, но обычно у них есть вода. Небольшой длинной жизни сок может быть хорошо, они могут держать в течение дня (хотя в некоторых монахов и монахинь сказать, фруктовых соков не допускается после 12 часов дня).

enter image description here

+369
Haytham Elkhoja 23 нояб. 2012 г., 01:48:59

Существует несколько Сутта, которые имеют дело с этим, а именно;

Они очень понятны

Есть еще одна Сутта, которые будут полезны-это, в частности, поможет понять причину конкретной мысли возникают:

Если вы хотите взять его на следующий уровень пока исследования "18 психические исследования" и "36 штатов вложения", - отметил в этой Сутта:

Они должны быть изучены и вспомнил, они довольно легко понять, и я рекомендую просто записывать их. Это будет очень полезно пролить свет на то, как работает мозг в целом.

Если у вас возникли навязчивые мысли, которые делают вас беспокойными вы могли бы также рассмотреть эти вещи;

  • Решение ваших ссор

  • Избегая беспокойные люди и ищут спокойные люди

  • Практика не ввязываться в конфликты

  • Практика сдержанность речи привело к дискуссии

  • Ниже ваших ожиданий в плане понравилось или принимают участие правильно другие

Подготовка вспомогательных посредников, таких как IE Метта, даже если сделали очень коротко будет снежок и принести большую пользу.

Внимательность всегда полезна.

Гл

+367
Kishore Vignesh 24 нояб. 2010 г., 00:12:45

Ум можно рассматривать как имеющий пол. Как правило, очень эмоциональны, боятся и капризничают смотрят как на качествах женского ума. Конечно, оба мужчины и женщины могут быть такими. Вот когда вы говорите мужчина с женскими качествами или женщина с мужскими качествами. Всех Брахм, которые ни один из указанных выше недостатков является мужчина, хотя они не имеют физического пола.

Насколько имеешь дело с трансгендером, вы можете просто относиться к ним как trasgender. В практических ситуациях, если они выглядят как женщины по внешнему виду, их как женщин. Если они похожи на людей, рассматривать их как мужчин, независимо от того, что они хотят называться. Или просто избегайте использования ссылок на гендерную проблематику во все.

+366
Peter Goedtkindt 10 июн. 2015 г., 22:50:21

Что если Бог создал Вселенную, но Будда просто открыл как это работает?

Ну это замечательно, потому что после того, как Будда обнаружил, как он работает, он поделился с нами, как быть свободным от страданий.

Примечание: он не делился с нами, как это все работает и кто создал Вселенную. Вы знаете, почему? Потому что, когда он сидел там, пытаясь найти ответ на этот вопрос, он понял, о мой Бог, это будет продолжаться вечно и когда-нибудь, то, когда он понял, что он больше рыбы, чтобы жарить. Как "страдание и прекращение страдания".

В Сутта Кула-Malunkyovada Суттавот объяснение человека, который ранен стрелой, и вместо того, чтобы помочь немедленно, он хотел знать, кто в него стрелял,какое оружие,какой клан стрелка подошла форма и т. д. Когда он действительно следует обрабатывать рану.Рана страданий, и мы должны относиться к ним вместо того, чтобы попытаться найти, если есть Бог, или, когда эта вселенная была создана рода вопросы.Потому что это отвлекает нас от реальной проблемы,что страдания.

+265
Liesl van Rooyen 30 мая 2013 г., 22:42:28

Не уверен, что какой-либо конкретной теории, а просто бросить в немного общей философии/интеллектуальной мысли: Может, потому, что эта девушка так молода, ее сознание еще не настолько развито, чтобы полностью осознать последствия (kammic или иного) акт убийства оленя. Или, возможно, поскольку это тот случай, когда "лихорадка Бук", она может применяться к любому, кто еще не убил живое существо значительно более высокий уровень, чем скажем, ошибка. Для таких людей, подсознание может быть так сильно отбиты огромные негативные Камма на такой поступок, то почти чужды ей и еще очень большие и наступательные, то это отвратительно. В случае с девочкой, ведь она так молода, это может быть так, что ее тело и разум чисты/чувствительной/незапятнанные, чем старые особи, которые провели больше времени в мире или у кого выработается иммунитет к убийству. В результате невероятных негативных kammic силу в ее подсознании может вызывать физические реакции.

+232
life good 21 нояб. 2012 г., 07:10:49

Аннигиляционизму

Одна из причин для беспокойства является то, что аннигиляционизму (убеждение, что со смертью заканчивается все) ведет к материализму (вера в то, что 'физика и химия' все есть) приводит к гедонизму (вера в то, что это право получать удовольствие в здесь-и-сейчас, потому что это все есть -'ешь, пей, веселись, ибо завтра умрем'").

Или (менее вероятно), материализм может привести к аскетизму: 'какой смысл радоваться этой жизни и т. д.?'

Проблема в том, что любая крайность (гедонизм или аскетизм) ведет к страданиям, а к прекращению страданий (даже в этой жизни), что вы должны смотреть на это, например, сдержанность, невозмутимость, любовь, мудрость, честность, и так далее.

Страдания

Первая Благородная Истина заключается в том, что "страдание существует". Что вы собираетесь об этом?

  1. Отрицать ее существование? (наивный оптимизм)
  2. Пассивная покорность и согласие? (пессимизм)
  3. Пытается оправдать его? (рационализация)
  4. Приложить некоторые усилия, чтобы покончить с этим, чтобы преодолеть его? (3-й и 4-й благородных истин)

ИМО буддизм должен помочь вам в этой жизни: когда вы и ваши друзья и семья бедная, болеет, и умирает.

Самостоятельно

Еще одной причиной для беспокойства является то, что заявления типа "я не страдаю возрождение" подразумевает, что вы думаете, что есть "я", т. е. "самости". Говоря, что "я" уничтожается со смертью может означать, что "я" существует до смерти, который может быть примером неправильный взгляд.

Фрукты

В Samaññaphala Сутта короля, перечисленных в описании Аннигиляционизму дано Аджита Kesakambali, но не нашел ее ... нашел его бесплодным.

+227
abdula 19 февр. 2012 г., 16:32:12

Я думаю, есть несколько современных альтернативных религиозных движений, как буддийские, так и небуддийские, которые утверждают, что возрождение Майтрейя является неизбежным, или что он уже среди нас, но ни suttas, ни сутры поддерживают эту точку зрения. Самых древних текстах о Майтрейе четко заявить, что он не появится в течение многих десятков тысяч лет, когда человеческая цивилизация пользуется супер-промышленная золотой век. Самую раннюю дату по Писанию я видел на Майтрея является его связь с появлением Шамбала в 25-м веке, согласно Калачакре. Многие сутры предположить, что он не появится в течение миллионов лет. Бахаиты верю, что Бахаулла был Майтрейя. Последователи Адидам считают, что Ади да был Майтрейя. Непальцы "мальчик Будда", кажется, полагает, что он является Майтрея. Другие недавние заявителей включают Петра Дынова, Самаэль Аун Веор, и Клодом Ворильоном. Анни Безант и Ледбитер , лидеры Теософского движения, сделал это заявление для Кришнамурти, но он отверг его. Там было много людей, которые утверждают, Майтрейя с седьмого века.

+224
Anoop Madamsetty 30 апр. 2010 г., 02:48:54

Интересный вопрос.

Вы берете на себя фундаментальное разделение, но нам говорят (например, Руми) 'два мира-один'. Мне кажется или концептуализация бы, что Самсара и Нирвана являются взаимозависимыми и свести к единству. Это означает, что Сансара и Нирвана имеют двойное аспекты таким образом мотыльки.

Просто размышлял вслух. Это выше моего класса. Я даже не уверен, что этот язык является целесообразным.

Правка: Нет, подождите. Это не выше моего уровня. Самсара и Нирвана имеют зависимое существование и не существует. Нагарджуна доказывает это. Правда будет за пределами мышления или концептуализации и влечет за собой расторжение всех концептуальных противоположностей, включая сансару и Нирвану.

Так что краткий ответ будет "нет".

+196
Arvind Agrahari 7 мая 2015 г., 05:24:28

Будда назвал это болезненное чувство "смерти" ('С'), хотя сами буддисты считают Будду имел в виду физическую смерть

Теперь радость в чувствах жмется. С его жмется, как состояние, став доходит до Быть; становиться как состояния, с рождением как состояние, старение и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние приходят, чтобы быть. Таково происхождение всей этой массы страдания. 38 млн

15 лет-это долгое время, в которой другой человек стал частью вашей психики. Этот став называется "Стать" ('бхава'). Двойная психики называется "рождение" ('джати'). Теперь, что двойное рождение психику уже умер, и это требует времени для психики, чтобы восстановить себя в singularness.

Что касается взаимоотношений, буддизм дает рекомендации, однако, во владениях гостей, нет ничего определенного:

  1. https://suttacentral.net/en/an4.55

  2. https://suttacentral.net/en/an4.53

  3. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html

  4. https://www.mahidol.ac.th/budsir/Part2_3.htm#13

+194
Mehmet Ince 20 июн. 2011 г., 10:16:35

Рассмотреть вопрос о работе в период подготовки к нирване. В штате-Джана, вы придерживаетесь, чтобы дать отпор временное изменение мирские желания, которые были ранее заняты полностью свой ум и чувства и волокли тебя здесь и там, как раб. Когда вы практикуете работе и продвинуться в ней, вы начнете, чтобы очистить свой ум и стать более внимательными вашего ума и тела. Однажды, эта осознанность становится постоянной, определить истинную сущность, что является ниббана. Вы не можете избежать этой реальности, потому что вы никогда не были в этой реальности, т. е. тело и ум, ее все временно, вот почему даже Будда после просветления проповедовал за столько лет не исчезла из мира.

+185
human R1 14 февр. 2017 г., 08:56:03

Может кто-то быть искренней буддийской практики, если они полностью отвергнуть перерождение? Или кто-нибудь, что следует буддийскому пути, а не подписавшись на возрождение только половину истории? Или это не возрождение верующего заблуждаются, если они следуют Дхарме в этой ситуации?

Принцип перерождения не хватает внимания в некоторых традициях может быть? Или это, возможно, то, что было культурно распространены во времена Будды, но теперь можно смело пренебречь? Или это в центре просветление? Конечно, доклады Будда ясно видеть все свои прошлые жизни по поводу своего просветления.

Короче говоря-это вера в возрождение необходимость для буддийской практики?

+178
Cimilina 20 сент. 2012 г., 05:29:50

Там был североамериканского ученого по имени Ян Стивенсон , который провел десятилетия, исследуя людей, которые утверждали, что помнят свои предыдущие жизни.

Некоторые люди ссылаются на него как найдя доказательства возрождения.

В резюме, он искал и собирал истории, и отказалась от этой истории, которые были доказаны ложными или готовых. После отбрасывания ложных историй, что он оставил, были истории, которые он не доказал, не соответствуют действительности (т. е. истории, которая появилась, чтобы быть правдой).

В "словаре скептика" запись на эту тему говорит, нет никакого способа, чтобы использовать эту методологию, чтобы доказать, что перерождения не произошло,

Историк, журналист, член жюри, с другой стороны, должны постоянно сталкиваться с вопросами, как врут, надувают, и мошенничество. Самым важным, однако, является тот факт, что историки, журналисты, и члены жюри должны оценивать слова и мнения людей, а не структура или свойства вещей. Работы Стивенсона потребует постоянной бдительности в отношении обманывают своих подданных. Кроме того, поскольку мы знаем, что люди могут иметь память и быть в полном неведении относительно источника этих воспоминаний, ему придется быть бдительными при определении которых воспоминания были скорее результатом криптомнезия. Кроме того, есть серьезная проблема объяснения того, как личность может пережить смерть и переход в другое тело, то Стивенсон нечего было ответить. Наконец, самый проблемный вопрос Стивенсон имел бы к лицу, используя его метод сбора истории будет то, что ничто не может когда-либо рассчитывать против своей гипотезы. Истории, которые отвергаются как мистификаций, мошенничества, сомнительных, неблагонадежных, или основанные на опыте в этой жизни будут отброшены, но они не влияют на гипотезе перевоплощений. В худшем случае для метода Стивенсона будет то, что его доказательства не внушил убеждение, что даже лучшие его открытым для альтернативных интерпретаций. К сожалению, это тоже его лучший сценарий. Большинство людей, вероятно, не будет слишком впечатлен, когда они понимают, что все, что Стивенсон должен был показать более сорока лет исследований заключается в том, что это сейчас неправильно утверждать, что нет никаких свидетельств в пользу реинкарнации. Это все еще довольно разумным, однако, утверждать, что нет никаких убедительных доказательств реинкарнации.

[...]

Стивенсон будет проводить десятки собеседований и тратить часы на поиск через больницы и суда, пытаясь доказать, что никакого мошенничества не было задействовано, что история не загрязненным, что не было ошибок в переводе, что события не просто совпадение, что ребенок не мог получить информацию в любой нормальной дороге. Когда он удостоверился, что не было ни одного нормального объяснения для согласования историю и Факты, он бы уже считал это дело "раскрыто" и рассматриваем его как часть положительных доказательств, подтверждающих гипотезу о реинкарнации. Если у него есть история дям, но не смог подтвердить это фактами, он назвал дело "нераскрытых". Нет ничего, что может быть обнаружен по данной методике, что могли когда-либо фальсифицировать гипотезу реинкарнации. И остается загадкой, что дальнейшие исследования, которые могут быть фальсифицируемы, могут когда-нибудь развиться из техники Стивенсона.

На основе записи этого скептика словарь, ИМО нет никаких "доказательств не возрождение" (в противном случае они могли бы ссылаться, что подтверждение в "словаре скептика"). Максимум, что они могут сказать, их самым сильным аргументом против его работы, оказывается, "нет ничего, что может быть обнаружен с помощью этого метода, который мог бы фальсифицировать гипотезу реинкарнации."

Другими словами, скептик, мне кажется, утверждая, что теория, не "доказано не соответствует действительности", а "может быть сфальсифицирован" ... возможно, походит на способ, в котором существование Бога иличайника Расселане может быть сфальсифицирован.

+145
jake madison 27 февр. 2012 г., 13:03:00

Что делать suttas сказать о таких людях? Несомненно, они действуют на свое невежество (зависимого возникновения), но не могу им воспользоваться сдержанность/самоконтроль?

Нет пенализации в таких случаях в соответствии с Дхаммой? Если убийц показывают без сожаления, тогда они даже не рождаются в аду прямо сейчас.

+124
user67815 1 июн. 2015 г., 13:55:31

Они встречаются вместе, поэтому слова "Вот почему Midda" появляются вместе и переводится как лени и апатии.

+108
kimberly mosqueda 19 июн. 2014 г., 02:38:26

Вот несколько замечаний о том, что я предполагаю, что это может означать, если это буддистская точка зрения.


Первое, что отличает буддизм как радуга или спектр психических явлений, которые происходят один за другим, например:

  • Смысл подставы-например, кожа и осязание
  • Контакт-между объектами и чувствами и разумом
  • Чувство-ощущение или оценка, что контакт-это приятное или неприятное или нейтральное
  • Жажды, продолжения (или прекращено) контакт и ощущение

Думаю посмотреть (буддийского учения) может быть, что эти (эти события или мысли-моменты) происходят одна за другой, и что вы не осведомлены о них всех одновременно. Например, когда есть контакт (например, между разумом и осязание), и тогда есть ощущение (например, "что приятно" или "болезненное чувство"), а тут еще и тяга (например, "желаю, что бы продолжить" или "я желаю что бы остановить").

Может быть, теория заключается в том, что когда вы развиваете "чувство" или "тяга", то "сенсации", которые вызвали это уже в прошлом. В тот момент, когда у вас есть "ощущение", вы еще не выработали "чувство" или "тяга" об этом.


Второй заключается в том, что ее цитата говорит, чтобы "локализовать" боль: что может быть важнее.

Если вы не локализации боли, то вы могли бы думать, "это боль, мне больно". Если вы локализовать его, то вы могли бы думать, "боль ... в руке ... в одной маленькой части правой руки." Локализовать его в одном месте может быть лучше уже тогда ощущение как будто болит все. Он также может сделать вас осведомлены о других частях, которые являются или не больно. Если вы в курсе о других частях, то ваше осознание локализован поврежденный участок может быть прерывистым (если это правда, что вы можете только быть в курсе одной части за раз).

Как упражнение, сейчас попробую касанием двумя пальцами или двумя большими пальцами (на две разные руки), и стараюсь быть в курсе осязание на оба пальца. Вы можете обнаружить, что ваше сознание быстро переключается с одного пальца на другой и снова: ты не постоянно и твердо знает. Это упражнение может продемонстрировать пример дискретных осознание физических ощущений: например, что случается в прошлом или будущем, но точно не сейчас (вместо он приходит и уходит несколько раз в секунду).


Выше малых масштабах времени (например, одна вторая, более или менее).

Общее заявление может быть также верно (быть значимым/применимо) в течение гораздо более продолжительных временных масштабах: например, если боль болит сегодня я могла бы подумать, что он будет хуже завтра, или в следующем году; или, может быть, это не больно много сегодня но я помню, что раньше мешало.


Наконец, есть буддийский афоризм, что "это не мое, это не я, это не мое."

Иметь "представления о себе", видимо, делает вещи хуже: мысли вроде "Мне больно" увеличивает страдания.

Если вместо этого вы избежите, что посмотреть (самостоятельно), возможно, это некая пустота, которую она, похоже, намек на то, когда она говорит, "вы начинаете видеть, что нет ничего в между".

Явления может быть преходящей, далекие, и/или локализованные, прохождение, прошлое, или будущее (нет).

См., например, эссе о пустоте (пустота является важной частью буддийской доктрины).


Другой важный буддийский взгляд заключается в том, что вещи непостоянны. Какими бы они ни были, они приходят и уходят, они возникают и прекращаются, они меняются и опять менять. Таким образом, вещи, как правило, быть в прошлом или в будущем.


Связанные с этим, я думаю, что посмотреть как "это боль" является ментальной категоризации. Опыт, который он категоризации может быть, уже прошло, или только должно произойти (или не должно произойти).

Я думаю от Байрон Кейти Википедия страницы является то, что она может побудить вас экспериментировать (или "играть") с альтернативной классификации, как, я не знаю, может быть: что делать, если вы не называете это "боль"? что если вы сосредоточиться на нем? или что, если вы не сосредоточиться на нем, или сосредоточиться на чем-то или кем-то еще? что если попробовать сделать что-то об этом (обратиться за медицинской помощью)? или что, если вы прекратите пытаться что-то сделать? и т. д.

+92
CrazyRabbitKGe 1 февр. 2016 г., 17:38:41

Могут существовать другие обитаемые планеты или даже вселенные тоже. Так что, хотя никто не мог родиться в качестве человека на Земле (или на Марсе), они могли бы родиться в других местах. Кроме того, факт, что где-то кто-то (или все) не могут достичь Ниббаны не опровергает Камма. Будд являются редкими, и другим существам нужен Будда, чтобы учить Дхамме.

+30
khaledamrosy 27 сент. 2011 г., 20:40:31

Я что-то делаю не так или упускаю?

Согласно первоначального буддийского учения в Suttas вы должны быть осведомлены о:

скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям

Pahāna Сутта

Также подобные отрывки: Cūla Vedalla Сутта, Сутта Маха Vedalla, Самма Ditthi Сутта, Сутта Тя чакка, Dhātu Vibhaṅga Сутта, Сутта Titth'ayatanaи т. д.

Причем тут латентная склонность к чувственной жажде дремлющем?

Латентная склонность к чувственной жажде кроется латентная здесь в два чувства [приятный и нейтральный] в смысле-сфере

Цитата из ПМ §587/123, Vbh §816/341, сравни с 45.175 в Anusaya по Пия Тан

Тя чакка Сутта идет до такой степени, что это невозможно, если вы удовольствие в приятной.

...

Скрытые тенденции

СКРЫТЫЕ ТЕНДЕНЦИИ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ЧЕРЕЗ ГЛАЗ. Бхикшу, зависит от глаза и форм возникает сознание глаза.

Когда три встретиться, есть контакт. Зависит от контакта, есть, что есть чувствовала, как приятноеили тягостное, или ни приятное, ни мучительное.

Когда человек касался приятное чувство, одно радует в ней, приветствует ее, остается прикрепленным к нему. Таким образом, латентная склонность похоть(rāgânusaya) ложь скрытая.

Когда человек касался болезненные ощущения, один печалится, горюет, сокрушается, не бьет себя в грудь и впадает в недоумение. Таким образом, латентная склонность отвращение (paṭighânusaya) остается скрытым.

Когда коснется его чувство, которое ни приятно, ни тягостно, никто не понимает, как оно на самом деле, возникновение, угасание, привлекательность, опасность, и спасение в отношении к этому чувству. Таким образом, скрытая тенденция неведение (avijjā'nusaya) остается скрытым.

Бхикшу, что можно было бы сделать конец страданий здесь и сейчас, не отказываясь от похоти для приятных чувств, без снятия отвращение к болезненнымощущениям, без искоренения невежества по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным, это невозможно.

...

Отказавшись от скрытых тенденций

ОТКАЗАВШИСЬ ОТ СКРЫТЫХ ТЕНДЕНЦИЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ В ГЛАЗ.

...

Бхикшу, что можно положить конец страданиям здесь и сейчас, имея заброшенных похоть за приятныечувства, имея удален отвращение к болезненнымощущениям, имея выкорчевали невежество по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным это возможно.

...

Dhātu Vibhaṅga Сутта, Сутта Titth'ayatana Строителей 1-й 3 Сатипаттхана должно быть сделано на уровне ощущений и Chachakka Сутта установлено, что последний Сатипаттхана тоже на уровне ощущений, хотя это не покрывает полной мере из Dhammanupassana.

Так что когда-нибудь приятность (и даже нейтральных и неприятных ощущений) вы испытываете быть в курсе:

  • возникающая и уходящая натура
  • держать вас в голове прочно спокойным.

Что-нибудь еще, вы делаете это неправильно.

Преимущества “психическое отмечая” во время положительных событий?

Любой металл вербализации создает словесные измышления, которые вы должны избегать явного или ваша практика должна быть такой, что приводит к прекращению производства, чем их создания. Создание производства означает будущее существование и нищету, следовательно, Следовательно, мало пользы, хотя это может помочь развить мелкую форма самадхи. См.: Vedalla Suttas, Самма Ditthi Сутта.

Образований

Говоря: “хороший avuso,” монахи восхитились и возрадовались слова, достопочтенный Шарипутра по.

Тогда ему задали следующий вопрос: “но, avuso, может ли быть другой путь, в котором ученик благородных-это один из Вид справа, вид которого прям, достигшего мудрой веры в Дхарму, и прибыл в это истинное учение?”

“Может быть, avuso.

Когда avuso, ученик благородных

понимает образований (ищите),

понимает возникновение образований,

понимает, окончание образований, и

понимает путь, ведущий к прекращению образования,

таким образом, avuso, он является одним из Вид справа , вид которого прямые, достигшего мудрой веры в Дхарму, и прибыл в это истинное учение.

И каковы образований, что возникновение образований, что окончание образований,

что такое путь, ведущий к прекращению образования?

Есть, avuso, эти три вида образований:

телесное формирование,

словесные образования,

психическое формирование.

С возникновением невежества, происходит возникновение образований.

С окончанием неведения, нет прекращения образований.

Путь, ведущий к прекращению образования-это Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильный взгляд, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Похоже, что долгосрочный отметить заставит меня поставить расстояние приятные моменты так же, как и с негативными ситуациями?

Это потому, что отметить, есть Vitarka & Vicara (см. Также: Vitakka,vicāra по Пия Тан) создание концентрации доступа. Хотя этот процесс является создание производства, которое является отрицательным самадхи часть дает положительный результат. Чистый результат -ве и +аспект ве будет меняться от психического состояния вы, когда практикующий и чистый результат будет трудно дать количественную оценку, следовательно, следует избегать. Люди, которые могли бы выиграли от этого, возможно, практикуется таким образом, чтобы было позитивный результат, но это не всегда так для всех и того же человека в разное время.

Также см. Этот ответ.

Я люблю такие эмоции и любую боль, которую я испытываю от них так быстротечна стоит. Я предпочитаю поддерживать действия на которое я переживаю такие моменты, не укорачивать его отметить. Я не уверен, что перспектива иметь в подобных случаях и есть ли какое-то благо, чтобы продолжать делать это для всех ситуаций?

Пытаясь сократить это отвращение и пытаясь продлить это цепляние, которые являются крайностями, которые вы хотите избежать.

Чтобы получить максимальную пользу следуйте Pahāna Сутта и другие Suttas:

Бхикшу, есть эти три вида чувств.

Какие три? Приятное чувство, болезненное чувство, нейтральное чувство.

Бхикшу,

латентная склонность похоти следует отказаться в связи с приятным чувством;

скрытая тенденция неприятия следует отказаться в связи с болезненные ощущения;

скрытая тенденция невежества следует отказаться в связи с нейтральным чувством.

Бхикшу, когда монах

оставил скрытую тенденцию похоти в отношении приятного чувства;

оставил скрытую тенденцию неприятия в отношении болезненного чувства;

оставил скрытую тенденцию невежества в отношении нейтральное чувство—

затем, о бхикшу. его называют монахом, без каких-либо скрытую тенденцию, тот, кто видит правильно. Он был отрезан тяга, расстегнула оковы,18 и полностью проникающей самомнение, он сделал конец страдания”.

+29
Luo Hao 2 мар. 2012 г., 11:41:50

Показать вопросы с тегом