Каковы различные типы медитации и как их делать?

Я знаю, что есть много видов медитации, но может кто-то помочь прояснить следующие вопросы на размышление:

- Какие виды медитации имеет важное значение для практики и почему?
- Как эти типы медитации (например, что я должен делать)?
- Почему мы делаем медитации (почему такую важную вещь)?

Если у вас есть какие-либо дополнительную информацию, чтобы добавить, было бы хорошо оценили!

(И если это возможно, указывайте, пожалуйста, источники в Палийской Типитаки за ваш ответ)

Метта всем!

+918
sqrabs 25 февр. 2015 г., 18:26:14
34 ответов

Как буддизм растет на Западе, мы видим этот "конфликт" много. В Азии я встречал некоторых буддистов-индуистов, Будда, Шива и Ганеш были одинаково важны для них. Здесь на Западе есть верующие-буддисты, люди, которые верят в Дхамме, но не может перестать молиться Иисусу. Позвольте мне добавить здесь, что, согласно Библии, если вы перестанете верить в Бога, ты попадешь в ад, ни на что, это серьезное оскорбление для христиан.

Я живу в почти 99% христианская страна. Вы только найдете здесь церкви, вам не найти stuppas, храмов и монахов. Это также способствует "христианин-буддист" явлений, как нет сильной Санга.

Согласно учения Будды вы должны отказаться от ритуалов, веришь в Будду просветления и следовать Дхамме, но с другой стороны, многие люди утверждают, что Дхамма-это скорее "образ жизни", чем религия, поэтому она может быть адаптирована к другой дружественной религии.

Может ли человек следовать Дхамме и быть христианином одновременно?

+976
semmelbroesel 03 февр. '09 в 4:24

Прежде чем я практикую буддизм,я совершал ошибки и причинять боль другим. Иногда я думала, что случится со мной сейчас, является следствием того, что я сделал. Я стараюсь делать позитивные вещи, но иногда я не мог выдержать этой тяжелой ситуации. Может кто-нибудь сказать мне, пожалуйста, как решить эту ситуацию в буддизме путь?

+953
yoknapatawpha 26 мар. 2011 г., 23:09:21

Иногда это полезно, чтобы найти свой путь, думая всю дорогу обратно с определенной точки. Поэтому:

Глядя на старение, горя и смерти, нужно выяснить, что вызывает это. Это можно понять по pratītyasamutpāda

Затем, чтобы понимать страдания, в его надлежащей форме, будет понимая Четыре Благородные Истины. Чтобы понять это, путешествиях в благородный путь, у которого есть восемь компонентов (отметим, что это не последовательный путь 8 шагов)

Чтение сутр, чтобы понять это было бы хорошо. Вы можете также извлечь выгоду из чтения сутры на Панча upadanakkanda

+951
Pranav Ashok 23 авг. 2017 г., 16:08:57

Я буду рад, если кто-то может прояснить сомнения для меня.

Когда Адвайта говорить о сознании без границ Он сказал, чтобы быть "я". Он описан как сочетание бытия и знание в одно. Это и зная, делит себя на две части, и становится познающим (субъектом) и известного (объекта), которая создает двойственность. Теперь, когда знающий-и--известный дуализм был ликвидирован, он сказал, что то, что остается, это знать-быть самостоятельной.

Теперь я в замешательстве, потому что слышал, что где-то в каноне Будда говорил о сознании vinjana без границ, что Arahat есть.

Это он говорил о зная, будучи уверенным в том, что Адвайта-это о чем? И что именно это сознание, что Будда говорит о: это то же самое, зная, что разговоры об Адвайте, когда двойственность " я " и "не-я" была удалена?

Я где-то читал, что буддизм говорит, что знание-это не верно: поскольку сознание всегда сознание чего-то, другими словами он не может быть в сознании-в-себя, а следовательно, сознание-из-себя или зная-как одно невозможно. Пожалуйста, проясните мне это, так что я понимаю, Спасибо.

+917
TruMan1 24 июл. 2011 г., 21:41:10

Пожалуйста, прочитайте книгу "подлинность ранних буддийских текстах" (в бумажном виде можно приобрести здесь) по Sujato Монах и монах Brahmali.

В аннотации сказано:

Эта работа излагает и отстаивает один тезис: что рано Буддийские тексты произошли в жизни Будды или мало позже, потому что они были, в основном, говорил Будда и его современные ученики. Это самый простой, естественный, и разумного объяснения для доказательства.

Наш аргумент включает два основных направления:
1. Оснований для различения ранних буддийских текстов (ЭБЦ) из более поздней буддийской литературе;
2. Доказательства того, что ЭБЦ обусловлены ближе к Будде жизни, и что они вообще говорят исторические Будда.

Большинство ученых раннего буддизма осторожно утверждать, что это возможно, что ЭБЦ содержат подлинные слова Будды. Мы утверждаем, что это значительно занижает показания. А симпатическая оценка соответствующих доказательств показывает, что это очень вероятно, что основная масса высказываний в ЭБЦ, которые приписываются Будда был на самом деле говорил ему. Очень маловероятно, что большинство эти изречения являются неподлинными.

Кроме того, "история памятования" (и здесь) на монах Sujato (как предложил Андрей Волков).

Еще одним хорошим источником является "история буддийского канона" Даниэль Veidlinger, кто преподает сравнительную религию в Университете штата Калифорния.

Также: "на саму идею Палийский канон" Стивен Коллинз.

Эта глава может быть интересна вам: "недавние открытия из ранних буддийских рукописей и их последствия для истории буддийских текстов и канонов" Ричарда Саломона.

За научный доклад на ранних манускриптов, см. "старший рукописи: очередной сборник Gandharan буддийские свитки" Ричарда Саломона. Но в данной статье обсуждается только один набор рукописи, которая была обнаружена.

Возможно, это должно быть ясно, что устная традиция в Палийском каноне-это гораздо важнее, чем записанная версия. Пожалуйста, см. "пали устной литературы" Л. С. Казинс. Я привожу ниже:

Ранней буддийской литературы является устное литература. Такая литература не без собственных особенностей. Широкое использование мнемонические формулы является одним из самых типичных из них. Я хотел бы сослаться на значительный объем исследований по природе устного эпоса поэзия. В такие поэтические формулы используются как в качестве пособия для фактических производительность и для поддержания непрерывности и форма эпической традиции.

Обе эти функции обязательно присутствуют в Сутта литературы. В первое место многие suttas явно нацелены на повторение. Мы следует предположить, что тогда, как и сейчас, их пение будет производить многие интернет-религиозные эмоции - pamojja и Пити-somanassa из тексты. Разница конечно будет, что язык suttas-прежнему будут непосредственно понятными для слушателей. В этих обстоятельства suttas будет повторять отдельные монахи как для назидание и для удовольствия. Мы можем сравнить декламации отнести к Ананда и упали на счетах Первого Совета. В практики они должны быть адаптированы к потребностям конкретного ситуация ~ укорачиваются или удлиняются по мере необходимости. Опытный чародей мог бы соединить вместе множество различных традиционных эпизоды и учениям, так как для формирования целостной, глубокой и трогательной состав.

+885
while 29 апр. 2013 г., 20:10:12

Ньом Педрос,

Первые Вещи Во-Первых!

Это совершенно мудрого друга, чтобы искать "аудио руководствоваться" медитация "" с пути и вправо взгляд не приходит из медитации, но медитации вызывается правильное представление и естественно. И что является причиной правильными взглядами? Слушать хорошие Дхаммы и имеющие должного внимания, поскольку требование уйти из дома, стоять на первом месте.

Трудно найти хороший Дхаммы под столько велнес-Дхамма и торгует разного рода одолжений... и трудно провести в это время должного внимания, но вот советы возвышенного Будды как получить "аудио-медитации", Будд И РЕКОМЕНДАЦИИ На ваш вопрос:

"Есть случай, Бхарадваджа, где монах живет в зависимость от определенной деревни или города. Потом домохозяин или сын домохозяина подходит к нему и разглядывает его с учетом трех психических качеств — качеств, основанные на жадности, качества, основанные на отвращение, качества, основанная на бреде... путь к трансляция запись

Некоторые управляемых медитаций, которые не только ориентируясь на определенный обозначены, но на вид справа, а "табу" в так называемой медитацией, можно ознакомиться по адресу: https://www.dhammatalks.org/ и да, тоже отмеченного много на еду.

Может быть, начиная с беседы об основах как щедрость или даже лучше в звук и сценарий: уважения, доверия и пациента

{Примечание: это не дано обычному торговля, обмен, стеки или буддизма, но просто, чтобы освободить себя и выходить за рамки и могут быть удалены, если не ищет такой вот, например, не дано для тебя.}

+843
user2504641 31 авг. 2014 г., 19:38:13

Я думаю, что я более или менее согласен с вашим "как программист". Вот мое личное мнение по теме.

Если вы читали современные книги по виду, как, например, "объясненное сознание" Дэниел Деннет и "разума: путь к сердцу человека" Дэниел Сигел, то увидите, что современные исследователи все же начинаем с той же идеей:

Ум является пустым (не сплошной, невозможно материализовать) информационное явление. Существование его зависит от динамических процессов обмена информацией. В этом смысле разум не дуалистически отдельно от различных средств массовой информации, это информационный аспект все, встроенные в ткань обычных вещей. В этом смысле "все есть ум".

На мой взгляд, сравнение разума с программой достаточно точный, хотя ум еще более тонкое и аморфное, чем даже программное обеспечение, Но да, это того же рода. Разум-это не просто мысли, мемов, книги и другие человеческие вещи. В более утонченной форме разума существует в животных, деревья, и даже в географических особенностях. Сознание как динамическое свойство вещей, движется, трансформируется, отражая, затрагивающих, кондиционер, и представляют друг друга.

Я бы не сказал, разум "выходит", хотя дело, для меня это неправильная характеристика. На мой взгляд, разум это то, что оживляет материю, это "дух" или "душу" вещей, если вы хотите (образно говоря). Ум/информация/энергия-это активная сторона вещи, а материя-это лишь временная форма, которую он принимает.

Теперь, имеет ли значение для буддизма или нет, я думаю, что это имеет значение. Материалистические или нигилистическая позиция заявляет о первичности материи и преуменьшает важность информации и (абстрактные) энергии (скрытого влияния и возможностей). Позиция наивного спиритуализма на самом деле расширение материализма, в котором "душа" и "я" - это какое-то особое облако, которое живет в теле и покидает его в момент смерти (и более сложные варианты этого). Обе эти позиции приводят к интерпретации ошибок о реальности и жизни. Материализм ведет к "не важно" отношение, которое учитывает все тонкости и критически важные противопоказания. Наивный спиритизм ведет к консервативный тип мышления, что страхи научных открытий и достижений и, по сути, отвергает реальность в угоду суевериям.

С точки зрения этики, это мышление имеет потенциал, чтобы, наконец, примирить религиозные и научные позиции, и два лагеря людей, отождествляя себя с ними. Основной понимание, что ум не ограничивается мозгом, но вместо этого, как атмосфера, которую мы все разделяем, должно привести к важным прорывам в нам возможность для общения, обмена данными, ценить, уважать, принимать и любить друг друга.

+836
Snerk Rabbledauber 25 сент. 2018 г., 07:44:57

Я всегда удивляюсь, как все это началось... почему мы пришли сюда? Что мы делаем в этом месте?

Так что есть учение в буддизме, которые ясны на данный момент?

Как начать? и как это закончится?

+831
M Milligan 8 сент. 2019 г., 06:16:17

Согласно главе 2 "сидячей медитации" книги "Как медитировать" на Yuttadhammo монах, вы можете попробовать наблюдать живота движений, вместо носового прохода ощущения:

Цель формальной медитации ограничивает наш опыт наименьшее количество объектов для того, чтобы позволить для легкого наблюдения не отвлекаясь на многочисленные переживания. Когда сидят все-таки все тело спокойно, а единственное движение-это когда дыхание входит и покидает тело. Когда дыхание входит в тело, должно быть восходящее движение в животе. Когда дыхание покидает тело, там также следует падающего движения. Если движение не легко очевидно, вы можете положить руку на живот, пока он не станет ясно.

Если трудно воспринимать движения брюшка даже с свои силы, вы можете попробовать лежа на спине, пока вы не в состоянии воспринимать его. Трудности в поиске поднимая и падая движение животе при сидении как правило, из-за психического напряжения и стресс; если один терпеливым и настойчивым в практике, ум и тело начнет расслабляться, дышать так же естественно, сидит, как и лежа.

Наиболее важная вещь, чтобы помнить, что мы пытаемся наблюдать дыхание в его естественном состоянии, не изменяя и контролируя его в любом случае. В начале, дыхание может быть поверхностным или неудобно, но как только ум начинает отпускать и прекращает попытки контролировать дыхание, рост и падение живота станут более ясно, что облегчит наблюдение.

Именно этот рост и падение движения, которые мы будем использовать в качестве нашего первого объект медитации. Как только мы сможем наблюдать движение брюшко без труда, он будет служить в качестве объекта по умолчанию медитации для нас, чтобы вернуться в любое время.

+798
SaiKrishna Chilmathur 11 мая 2013 г., 15:03:23

Достаточно, староста, отложила ее в сторону. Не спрашивай меня об этом.

Я думаю, это тоже важно, помимо ответа. Есть причина, почему Будда отказался отвечать даже на второй раз. Потому что ответ на этот вопрос может превратить некоторых людей от Дхаммы. Но Talaputta был мудр и достаточно созрел, чтобы понять это.

Чтобы понять это, нужно провести анализ состояния души актера. Актер-это человек, который прославляет и смакует эмоции, такие как гнев, ярость, похоть, влечение и т. д. Так что если человек умирает с такой mindstate, его/ее место назначения не может быть хорошим. Следующий отрывок ясно объясняет он.

Любые существа, которые не лишены отвращение начнем с того, кто привязан смычкой отвращение, фокус еще больше отвращение на все внушающий отвращение, представленный актером на сцене в разгар фестиваль.... Таким образом, актер — сам в состоянии алкогольного опьянения & беспечны, совершив другим находящимся в состоянии опьянения & заблудшие — с распадом тела, после смерти, перерождается в то, что называется адский смех.

Кроме того, полагая, что такая профессия может привести к счастливым делает его хуже как ложное представление вступает в игру, а также. Но это не значит, что все актеры ада. Это зависит от того, что Камма выходит вперед, чтобы принести свои плоды в момент смерти.

К примеру, актер разозлился и попытки убить кого-то на сцене, как правило, не предполагает состояния ума не поврежден достаточно, чтобы убить человека по-настоящему. Поэтому Камма, которую он накапливает, действуя на сцене гораздо меньше, чем кто-то делает это в реальной жизни.

+771
Alex33 8 июл. 2015 г., 00:03:41

Нет, но концепция Дхармакайи в тхераваде называется Дхаммакая.

Идеи самбхогакая и нирманакая (rupakaya) с другой стороны были не полностью разработана, пока Махаяны вошла в картину.

По данным той же Википедии запись, возможно, в какую-то форму Рупа-Кая складывалась, хотя, как этот отрывок (раздел 9) от Aggañña Сутта может означать:

"Я истинный сын благословенный Господь, рожденный от его рта, рожденный Дхаммой, созданные Дхаммы, наследник Дхаммы". Почему? Потому Что, Vasettha, это означает, что Татхагата: "тело Дхармы", то есть " Тело Брахмы", или "стать Дхаммы", то есть "стать Брама"."

Это может быть неверное толкование Сутта вырваны из контекста, потому что это, кажется, не повторяется через другие Тхеравадинской литературы.

+733
user224669 17 дек. 2015 г., 15:48:10

1) ознакомиться с тем, какие виды буддизме существуют и что говорят вам. Есть 80,000 двери для Дхармы и учения различаются, поскольку они зависят от аудитории, которой они были научены.Книги ориентирована на студентов вузов делать лучшие обзоры из всех традиций, но чувствую, "бессердечный", книги опытных специалистов из той или иной секты имеют самое сердце, но может или не может говорить с вами.

2) Узнайте, какие существуют в реальном мире групп и посетить их. Если вы на Западе, вы можете проверить, чтобы увидеть, если услуги или занятия на английском языке перед Вы посещаете. Если группы существуют, рассмотреть опробовать онлайн-классы видео-медитации или создавать встречи.

3) Как вы будете изучать различные школы буддизма, искать как идеи и практики-- цвет идеи все ваши действия, практика, конкретные вещи, которые вы делаете, от повторения мантры, медитации, следуя заветам и так далее.

+724
g4v3 2 окт. 2011 г., 23:10:20

Есть 5 видов Мара в буддизме.

  1. Мара Khandha - пять совокупностей цепляния
  2. Килессо Мара - скверн
  3. Abhisankhāra Мара - кармические силы
  4. Мара Maccu - сама смерть
  5. Devaputta Мара - Бог Мара, который возглавляет фракцию в Paranimmita-Vasavatti небес.
+716
Suhail Hura 7 окт. 2017 г., 12:22:45

Недавно я узнал, что Pirikara Ата, которая должна быть предоставлена в Maithree Bodhisatva на момент отказа от Маха Брахма уже создано и готово.

Есть все, что связано с такого рода Дхармы в трипитаке?

+712
ShawnMilo 22 июн. 2010 г., 21:42:12

Когда студент начинает осознавать ум и начнет отделяться от него, знание о том, как ум работает, будет уместно углубиться в практику? Будет понимание того, как ум работает быть свое мнение и, следовательно, приводят к страданиям?

+701
JohnM 28 июн. 2014 г., 11:18:29

Рупа также известен как 1-ый совокупность - совокупность материальной форме. Вот некоторые заметки о его вен. Монах Бодхи:

"...Это включает в себя все материальные факторы существования, каждый вид материальных явлений. Наиболее важные из них-это тело, организм, через который мир. Будда анализирует совокупность материальной форме в двух основных веществ..."

Существует также аудио дхамме им на "пять совокупностей".


Вот цитата из книги "что буддисты верят" вен. К. Шри Dhammananda, стр. 111:

Разум и материя (Нама-Рупа)

- Что такое ум? Неважно. В чем дело? Не бери в голову.’

Согласно буддизму, жизнь-это сочетание ума (Нама) и материи (Рупа). Ум состоит из сочетания ощущений, восприятия, волевой деятельности и сознания. Материя состоит из комбинации четырех стихий твердости, текучести, движения и тепла. Жизнь-это сосуществование разума и материи. Распад является отсутствие координации разума и материи. Смерть-это разделение разума и материи. Возрождение рекомбинации разума и материи. После ухода из физического тела (материи), умственные силы (ум) рекомбинируют и предполагают новое сочетание в различной материальной форме и состоянии другого существования.

Отношение сознания к материи, как отношения батарея для двигателя легкового автомобиля. Аккумулятор позволяет запустить двигатель. Двигатель позволяет заряжать батарею. Сочетание позволяет запустить двигатель автомобиля. Таким же образом, материя помогает ум функционировать и ум помогает установить материи в движении.

Буддизм учит, что жизнь-это не только свойство материи, и что жизнь продолжается и течет в результате причины и следствия. Ментальных и материальных элементов, образующих живых существ от амебы до слона, а также человек, ранее существовавшего в иных формах.

Хотя некоторые люди считают, что жизнь происходит только в материи, величайшие ученые признали, что сознание предшествует материи для того, для появления жизни. В буддизме эта концепция называется перелинковка сознания. Каждый из нас, в конечном смысле, разума и материи, соединение психических и материальных явлений, и не более того. Отдельно от этих реалий, которые идут на Нама-Рупа соединения, нет "я", или души. Ум часть смеси-это то, что испытывает объект. Дело в часть ничего не испытывать. Когда тело получает травму, это не тело, которое чувствует боль, но душевная сторона. Когда мы голодны, это не желудок чувствует голод, но и мысли. Однако, ум не может съесть пищи, чтобы облегчить голод. Ум и его факторы, сделать тело переваривать пищу. Таким образом, ни Нама, ни Рупа имеет эффективную мощность собственных. Одно зависит от другого; одно поддерживает другое. Как ум и материя возникают из-за условия и сразу погибнуть, и это происходит каждое мгновение нашей жизни. Изучая и испытывая эти реалии мы получим представление: (1) что мы есть на самом деле; (2) то, что мы видим вокруг нас; (3) как и почему мы реагируем на то, что находится внутри и вокруг нас; и (4) что мы должны стремиться к достижению духовной цели.

Чтобы разобраться в природе психо-физической жизни понять, что жизнь-это иллюзия, мираж или пузырь, всего лишь процесс становления и растворять, или возникновение и угасание. Все существующее возникает из причин и условий. Когда причины и условия перестанут быть, дело перестанет существовать.

+690
Stenapan 28 авг. 2019 г., 07:12:50

Помогая родителям включает разум в нравственной 'справа', зная, что было получено как благодеяние (дар, жертвоприношение) от родителей и в результате взаимные обязательства (хорошие действия должны быть выполнены). Это называется 'katannukatavedi' ('благодарность'), а именно -то, что другие делают для меня; что я должен сделать взамен'. Пали священных писаниях:

А что такое правильное воззрение...на стороне добра...есть дар, пожертвования, жертвоприношения [с] ...матери и отца. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этом мире и других мирах. Есть самопроизвольно родившихся существ (sattā opapātikā)...’

117 млн

Имея этот вид' из 'katannukatavediтакже помогает развивать искусных средств в другие отношения в жизни и может также помочь развить высшее Благородный Восьмеричный путь потому, что 'сдаться' (vossagga) эгоизм является основным фактором для развития медитация и Благородный Восьмеричный Путь.

При наличии такого права вид, ум спонтанно возникает в 'человека' (мудрый) или "гуманную" (сострадательный) государства.

Если родители не помогали, когда требовалось, ум спонтанно рождаются в 'животный мир' (по незнанию & безнравственности) и, вероятно, в конечном итоге в " ад " (страдания) из-за плохого зрения. Все люди стареют, начинают умирать и потерю и тех, с неверной целью, как правило, не способны справиться с собственным неизбежное одиночество, старость и неизбежную смерть.

Сказанное выше, иногда родители могут быть очень упрямы, даже на грани смерти, поэтому мы не всегда должны ожидать, что мы можем помочь нашим родителям, как хотелось бы.

+624
Cargill 7 июн. 2011 г., 13:15:53

...без вещей, которые мне не нужны, особенно без идеи, что цель буддийской практики является достижение просветления...

Если мы идем по пути к высшей цели, нижние цели будут выполнены по пути.

...причина для меня, чтобы практиковать, чтобы уменьшить мои страдания в этой жизни...

Рано или поздно, мы поймем, что единственный способ уменьшить наши страдания в этой жизни, чтобы помочь уменьшить страдания других. Чтобы иметь силы, чтобы сделать это, нам нужна очень сильная мотивация.

Например, тем счастливее я буду, тем сложнее и более эффективно я работаю...

Нет ничего плохого в использовании учения для достижения мирских целей. Однако, эти достижения являются лишь временными, и если мы не способны увидеть это, они приведут лишь к еще большим страданиям.


Наша конечная цель заключается в использовании практики для освобождения себя от всех относительных условности, не только улучшить их.

Тенцинг Вангьял Ринпоче


+558
SJensen 9 дек. 2011 г., 21:54:02

В книге "островом" по Айя Кхема, следующий раздел можно найти в главе, обсуждая преимущества одиночества:

"... Однажды Будда отправился в деревню, где никто не имел никакой веры в его. В деревне никто не обращал на него никакого внимания, и он не получил подаяние пищи. Он отправился на окраину и сел на немного соломы и медитировал. Другой подвижник, кто видели, что Будда не получил любая пища, посочувствовал ему: “Вы, должно быть, чувствовал себя очень плохо, не имея что-нибудь поесть. Мне очень жаль. Вы даже не имеете хорошее место, чтобы сон, просто солома”.

Будда ответил: “кормушки на радость нам. Внутренняя радость может прокормить нас в течение многих дней ...”.

К сожалению, нет никаких ссылок на историю в книге.

Бы кто-нибудь случайно не знаете Сутта ссылка?

Спасибо за ваше время.

+548
NFS HP 8 июн. 2013 г., 17:50:19

Одна точка зрения заключается в том, что, воздерживаясь от причинения вреда/убийства других живых существ на самом деле ты не воздержаться от чего-то, а скорее позволяя другим жить своей жизнью (и если человек хочет действовать еще более умело, позволяя другим, к жизни в счастье и/или менее/не страдает). Аргумент заключается в том, что умелое поведение способствует свой собственный - как и другие - благополучие и спокойствие. В suttas, это считается подарок:

Есть случай, когда ученик благородных, отказавшись от взятия жизни, воздерживается от уничтожения жизни. При этом он дает свобода от опасности, свобода от зла, свобода от угнетения до неограниченного числа людей. В предоставлении свобода от опасности, свобода от зла, свобода от угнетения к неограниченного числа существ, он получает долю в безграничная свобода от опасности, свобода от неприязни, и свободу от угнетения.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.039.than.html

Наоборот, убийство считается неквалифицированных действий, ведущих к неблагополучия к себе и другим (очевидно). Если метафизические рассуждения о разных сферах/ад кажется надуманно, можно рассматривать их как метафоры для разных состояний сознания/благополучия:

Когда воин стремится & проявляет себя в бою, если другие, то удар его вниз и убейте его, пока он стремится & оказывая себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в компании дэвы убит в бою, - это его неправильная точка зрения. Сейчас есть два направления для человека с неверной точки зрения, я вам скажу: или в ад или в утробе животного.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn42/sn42.003.than.html

Наконец, и, возможно, немного оффтоп: laypeoples представления о буддизме можно считать свою собственную ответственность, а не ваша. В буддийских терминов, как они воспринимают буддизм-это их sankharas, и они, в конечном счете, владеет vipaka (последствия) в зависимости от того, своими действиями/понятиями являются полезными или нет. Если они любят ставить свои сообщения в суд, бремя находится на них, чтобы попробовать его, или вести свою жизнь как обычно...

+526
purplize 10 нояб. 2012 г., 08:17:31

Я в настоящее время пытается делать медитации шаматхи и випассаны в чередование, хотя я не уверен, что это лучший способ, чтобы продолжить. Я заметил, что в целом, как человек, я несколько репрессированных в том смысле, что мало мыслей, образов и ощущений, казалось, всплывать.

Есть несколько других особенностей Я опыт, и я уверен, если люди могли бы помочь мне с этим. Я помню смутно, как ребенок, странные ощущения / видения, которые возникли без причины, в мандалы, как правило, форма. И поскольку время теперь, я, кажется, получая информацию, случайно, спорадически. Я был счастлив в течение многих лет, не в сильные приятные ощущения, но и испытывать невозмутимость, как правило, или отсутствием вложений.

Однако, я чувствую себя застрял в моей практике, потому что я, кажется, не понимают, где я нахожусь. Я не знаю, насколько я хороший или плохой концентрации, или что-то еще. Я, кажется, не подозревая о моих собственных психических состояний. Поскольку я чувствую, возникают подавленные и несколько изображений или чувства, я думаю, что Випассана бы помочь, но в конечном итоге, я не знаю.

Любая помощь на то, что я испытываю сильно поможет мне, и я готов поставить больше деталей в случае необходимости.

+488
Eduard Tester 21 июл. 2010 г., 23:39:55
Вопросы, касающиеся сна и сна и как буддийская практика может повлиять на них. Вопросы могут быть связаны с медитацией, этической или иной области буддийской практики.
+427
ghuroo 20 авг. 2016 г., 06:22:40

Я не думаю, что я понимаю ваш вопрос. Это просто '-изм' сделаны из того, что следует называть "Buddhadhamma". Все школы соглашаются, что Будда показал путь к нирване , который каждый может следовать путем критического понимания каждый шаг сами. Все школы соглашаются, что их различия, в основном монашеских правил и поведения, которые сами являются ничем иным, как плот, используемый, чтобы достичь состояния Будды относится к самой Дхамме.

+419
Campa 30 мар. 2014 г., 00:03:39

Нет, где в этой цитате показать нигилист странники не видят 5 khandha как само собой.

Этом контексте означает " нигилист странники думают о 5 khandha (с avijjā и taṇhā, что нигилист странники не знали) как самостоятельной. И они думают, что когда " я "умирает, не родится снова".

Но истина "где taṇhā, там рождается (paṭiccasamuppāda)". Однако они не могут думать, потому что они никогда не просветите paṭiccasamuppāda.


Каждый вопрос твой похож на мой взгляд на 12 лет назад, когда я был невинный буддист и прежде чем я выучить пали и попытаться пересказать Типитака-Палийский.

Поэтому я никогда не поддерживаю систему изучения буддизма в западном, потому что я никогда не хотел никому делать поспешных выводов, а так как я никогда не хотел никого, просто поверь в Типитаки.

+408
charini 19 февр. 2011 г., 01:51:45

Вам нравится храм? Она красивая в твоих глазах? Судя по вашему ответу, это звучит так, как будто это очень значимые для вас. Я знаю, что когда я посетите мой местный центр Дзэн, входя в зал для медитаций вызывает такую реакцию (наряду с глубоким ощущением мира).

Плач является естественной реакцией человека на многие ситуации и раздражители. В данной статье предлагается социально-биологических причин для плача ответ.

Интересно, по крайней мере, согласно Википедии, плачет в буддизме является неумела, так как он указывает жмется/привязанность.

+387
Oliwia Orlowska 29 авг. 2019 г., 14:52:10

Когда мышление идет не так, один страдает. Если кто-то думает о том, что он/она не имеет, желает его, развивает идеи "я имею право", "я заслуживаю этого", то убожество увеличивается и часто неумелых действий в словах и поступках следовать. Такой бедный человек, независимо от того, сколько он/она обладает и предназначенного для бедных миров.

Если один на другой стороне думает в плане того, что он/она есть, даже в плане того, что он/она может дать и делится своим богатством, которое он/она имеет, как тот, кто может, то этот человек, однако он/она может себе, является всегда наиболее богатая Дева/Девата. Не владение богатством, связи, честь и wellubeing может превзойти его/ее.

Не зная вашего конкретного случая, но очевидно, что ваша мать владеет или есть что-то лучше, что не так много людей получают от своего ребенка, а именно, заботу о ее дочери.

Поэтому постарайтесь научиться быть щедрым и думаю, что в хороших способа:

Есть случай, где человек не алчный. Он не позарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он не несет зла и не поврежден в разрешении его сердце. [Он думает] 'пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!' Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одно сделано чисто в три способа умственного действия".

и передай своей маме, что на самом деле погашает, что ты обязан ей. И объяснял ей, что такое правильное мышление, она будет состоятельный уважаемый человек на протяжении длительного времени.

"Я говорю вам, монахи, есть два человека, которые не так легко погасить. Какие два? Ваши мать и отец. Даже если вы были носить свою мать на одном плече и вашего отца на другое плечо уже 100 лет, и должны были присматривать за ним помазание, массажа, купания, & потирают конечности, и они какать & мочиться прямо там [на плечах], вы бы не в том, что способ оплатить или погасить ваши родители. Если вы установили ваши мать и отец в абсолютный суверенитет над этой великой земле, изобилующей семью сокровищами, вы бы не в том, что способ оплатить или погасить ваши родители. Почему? Мать и отец сделать для своих детей. Они заботятся о них, они питают их, они вводят их в этот мир. Но тот, кто будит его неверующая мать и отец, оседает & устанавливает их в убеждения; вызывает его, наступающего с преобладанием неблагочестивого мать и отец, оседает & устанавливает их в силу; будит его скупой матери и отца, оседает & устанавливает их в щедрости; раздражает его глупая мать & отец, оседает & устанавливает их в проницательности: в этом смысле каждый платит & погашает свою мать & отец". (AN2.31)

Это означает, что если даже вы, как ее дочь, у других не игнорировать ее и других, чтобы оценить вашу мать, вы не могли бы вернуть то, что вы в долгу перед ней. Но если вы сможете научить ее правильно думаете, отдавая, отпуская, не требовали: например, становятся реальные личности, ее собственной, что вы дали ей то, что действительно трудно получить и благоприятные будущем в течение длительного времени.

Получив настоящие сокровища, человек становится безопасной. Богатство, связи, слава, благополучие... восемь Дхаммы wordily, не уверен.

Участвуя в и обслуживает только ее хороших качеств, и будучи внимательным и уважительно относиться к исправить, что не правильно и можно увидеть, как некрасиво от ее имени; ты не только хорошая дочь, но настоящий замечательным другом. Человек, который делает свои обязанности и получает освобождение, шаг за шагом. Тот, кто служит Будды и богов.

(Хороший крошечная история приходит на ум, может быть, может переводить, когда вернулся из милостыни)

Сын пошел со своим старым отцом в ресторан на ужин.

Его отец был уже стар и слаб, испачкал рубашку и брюки во время еды. Другой гость выглядел недовольным на него, а сын его остался совершенно спокойным.

После того как он закончил свою трапезу, его сын - не стыдно вообще на что - вывели его в туалет, удален мусор от еды, чистить пятна, волосы и поправил очки.

АЛС они вернулись весь ресторан наблюдал за ними пока ничего не говорите громко, не в состоянии понять, как кто-то может опозорить себя, как это на публике.

Сын оплатил счет и пошел на torward выходе с отцом.

В этот момент пожилой человек под звал гостей после того, как сын и спросил: "Ты не оставил что-то здесь, у вас?"

Сын ответил: "Нет, я не".

Старик возразил: "конечно же, ты! Вы оставите дне каждого сына и надеюсь, что для каждого отца за".

Гость еще расти.

Мой человек думает, что один из них является дочь, или любого другого человека в определенное отношение, которое заслуживает благодарности, поймет, приведенные здесь, а также, в каждом конкретном случае.

Здесь также Десять способов subdoing те гневом, одни печали, одни слезы:

Aghata Сутта

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

"Есть эти десять способов подавляя ненависть. Какие десять?

[1] "Думаю, он сделал мне вреда. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[2] "думаю, он делает мне вред. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[3] "думаю, он собирается причинить мне вред. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[4] "Думаю, он оскорбил людей, которые дороги & приятна для меня. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[5] "думаю, он причиняет вред людям, которые не дорогих и радуют меня. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[6] "Думаю, он будет делать вред людям, которые дороги & приятна для меня. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[7] "думаю, он помог людям, которые не дорогие и приятные для меня. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[8] "мышление, он помогает людям, которые не дорогие и приятные для меня. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[9] "думаю, он собирается помочь людям, которые не дорогие и приятные для меня. Но чего я ожидала? - спросил один подчиняет себе ненависть.

[10] "никто не разволновались из-за невозможности.

"Эти десять способов подавления ненависти".

Теперь очистив свое сердце Juwels и инструменты благородных, давай, и дать долю, что яркость там, где это может быть темно в это время. За один падал в темноту, как бы он/она быть светом. Взяв реальные убежище никто больше ничего не сможет упасть в темноте.

Мудит с тобой оба богатые люди, а те, что отслужив уроки получили возможность хорошо обеспечены.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+378
Valerie Cox 9 мар. 2014 г., 11:22:15

Въезжающих на территорию государств-Джана будет существенно затруднено волю, чтобы сделать так. Это естественный процесс, вызванный права эффорд, правильное намерение и правильное понимание во время медитации. Достижения в прошлых жизнях, и карма, произведенных в текущем играет важную роль в Ли-Джана может быть достигнуто и в какие сроки. В. ван ден Боогаард

+333
Joshi 7 мар. 2015 г., 20:29:01

Я не Палийский ученый, но "неправильно" звучит как неправильный перевод.

Это "что-то, что ведет к страданиям" верить в то, что существует, или что его нет?

Мнение или вера в то, что есть самая фундаментальная идея, которая приводит к страданию существа на индивидуальной шкале и сепаратора всех нас.

+326
Hyangelo 19 авг. 2015 г., 08:45:10

Трудно проследить источник этой прекрасной истории, он присутствует в разных религиях в Индии.

В некоторых версиях истории, Будда был там, в других версиях Будда рассказал историю, и есть также версии без Будды (или рассказывать)

Это история о Дхаммапады? Это из Сутта? Я хотел бы знать, если он присутствует где-то в Палийском каноне

Может кто-нибудь помочь?

+296
Den Lawver 26 мар. 2019 г., 02:22:42

Женатые люди могут рукоположить. В идеале вы должны получить разрешение от вашего супруга хоть и не в явной форме.

Вы должны ограничить отношения с любой другой женщиной. И. Е

  • никакого физического контакта или оставаться с ней наедине
  • никакого флирта или чего-нибудь такого говорить
  • вы не должны влезать во все ее мирские проблемы, как обеспечить ее, хотя вы можете принять меры заранее

В идеале вы должны разорвать узы твоя жена или специального или иных существенных, но все еще можем быть друзьями, относиться к ней как к подруге или сестре.

Если ваши родители живут Вы должны получить их разрешение.

Смотрите ниже для получения дополнительной информации о процессе: http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/ordination1.htm

+277
Lucas Reppe Welander 18 дек. 2015 г., 20:39:17

Эти suttas может иметь отношение к современной концепции отмывания денег:

Из Vanijja Сутта, мы находим следующую цитату. Отмывание денег берет болен нечестным путем (возможно от неправильного видов бизнеса) и пытается сделать их легитимными.

"Монахи, мирского последователя, не должны участвовать в пяти видах бизнеса. Какие пять? Оружейный бизнес, бизнес в людьми, бизнес в мясо, бизнес в опьяняющих веществ, и бизнес в яд.

"Эти пять видов бизнеса, что последователь не должен заниматься".

От Маха-cattarisaka Сутта:

"Тех, вид справа-Предтеча. И как правильно посмотреть предтечей? Один различает неправильные средства к существованию, как неправильные средства к существованию, и правильный образ жизни как правильный образ жизни. Это правильный взгляд. И что плохого к существованию? Интриги, уговаривать, намекая, принижение, & преследуя выгоды с выгодой. Это неправильные средства к существованию.

От Sigalovada Сутта, мы находим цитату ниже, что охватывает взятие неданного и ложь, которые могут быть связаны с отмыванием денег.

"Какие четыре нечистых действий заброшены? Вредя живых существ это нечистые действия, принимая то, что не дано-это нечистые действия, половое извращение-это нечистые действия, и лживые речи нечистая действий. Эти четыре заброшенные".

От Samannaphala Сутта:

"И как непревзойденный монах в силу? ... Отказ от приема что не дано, он воздерживается от взятия того, что не дано. Он принимает только то, что дано, можно только то, что дано, живет не стелс но посредством себя, что стал чистым. Это тоже является частью его добродетели.

От Мула Сутта, на unskillfulness жадности:

"Сама жадность-это неумелая. Какой жадный изготавливает человека посредством тела, речи и разума, это тоже неумела. Независимо от страдания жадного человека — его разум преодолеть с жадностью, своим умом употреблять — неправильно наносит на другого человека путем избиения или тюремным заключением или конфискацией или обвинять или изгнание, [с думал,] 'у меня есть власть. Я хочу власти, - это тоже неумела. Таким образом он заключается в том, что много злых, неумелых качеств/событий — рождается из жадности, вызванные жадностью, возникла из-за жадности, обусловленные жадность — приходите в игру.

+258
zhm 23 июн. 2018 г., 20:49:08

В Ямака Сутта, преп. Шарипутра, сделал Ямака, чтобы понять, что пять skandas являются аничче. Если кто-то действительно понимает эту реальность вымирание процесс происходит в форме ‘нирване’. Если мы охотно придают эти пять skandas с Никка Санна, тогда мы страдаем. Только в осознании того, что ничто не может быть сохранена для удовлетворения в долгосрочной перспективе, мы сможем прийти к нирване.

Ниббана не sunnata или пустота. Человек, который достиг Ниббаны-это только пустые пяти upadanaskandas. Пять skandas остаются. Это такой. если взять бутылку воды и вылить воду, мы говорим, что имеем пустую бутылку. Но в реальности есть воздух в бутылки, поэтому бутылка пуста, только в отношении к воде; это не пустые отношении к воздуху.

Так что подразумевается, что “он пустой”. Нет абсолютной “пустоты”. На ниббана одна пустая жадность (рага), ненависти (доса), и невежество (Моха). В Arahanthood, даже малейшего рабства ни к чему, на которые материал отбрасывается.

Для того, кто достиг Ниббаны, есть только "ditthē dittha Матфана bhavissati - sutē Сута Матфана bhavissati - mutē Мута Матфана bhavissati” – есть только в "видеть"; только слух в слух и т. д. Это только вы и я, которые принимают nimithi & Ану nimithi (показы объектов) от того, что мы слышим или видим.

Пока есть жадность, недоброжелательность & заблуждения мы сохраняем показов объектов (nimithi Ану nimithi) собственн & приятные вещи. Впечатления стимулируют наши чувства и таким образом мы видим людей и вещи вокруг нас. Лишь умы, которые загрязнены жадность, ненависть & заблуждением ассоциировать четырех элементов. Тот, кто видит возникающие переставая природы агрегатов видит пустоту значат и не сохранит впечатления отказавшись тем самым от скверны жадности, ненависти и заблуждения.

+243
Gulen Desteli 28 дек. 2016 г., 23:00:45

Согласно текстам (резюме 10), после того, как Будда возвратился, чтобы посетить его отца в Капилаваттху, его тетя и мачеха, Mahapajapati Жутями, последовал за ним обратно в Весали и в итоге определил ее через восемь Дхаммы Гару как ее высшее посвящение. Затем он дал предписание, что мужчина монахи были рукополагать женщин-монахов, которая была в начале bhikkhuni Санга.

1. Теперь Маха-pajāpatī в Gotamī подошел к месту, где Благословенный, и преклонились пред ним, и почтительно стоял на одной стороне. И, так стоя, Маха-pajāpatī в Gotamī так сказал благословенному: 'что же, господа, я должен проводить в отношении этих женщин клана Sākya?'

Тогда благословенный учил Маха-pajāpatī в Gotamī и разжигал ее, и разбудил ее, и обрадовало ее религиозного дискурса; и она, так учили, подстрекал, возбуждал, и радуюсь, поклонился благословенному, и, обойдя его с чистой правую руку, когда она проходила мимо него, она оттуда.

И тогда благословенный, в этой связи, выступил с религиозного дискурса, и сказал монахам: 'я позволить Bhikkhunīs, о монахи, чтобы получить посвящение upasampadā из монахов.'

2. Теперь эти Bhikkhunīs сказал Маха-pajāpatī в Gotamī: 'ни ты получил посвящение upasampadā, ни мы; ибо таким образом была заложена благословенному: "Bhikkhunīs должны быть инициированы монахи."'

Тогда Маха-pajāpatī в Gotamī отправился к достопочтенному Ананде, и повторила свои слова к нему]. И почтенный Ананда пошел к благословенному, и повторил их ему].

В тот момент, Ананда, когда Маха-pajāpatī в Gotamī взял на себя восемь главных правил, что было для нее, как посвящение upasampadā.'

-- ЧВ 10.2 (рис-Дэвидс, транс)

+233
gMagQcy 30 авг. 2014 г., 01:12:29

Государства-зависимого возникновения (paṭiccasamuppāda):

И что зависит от совозникающего? От невежества (2-я благородная истина) как необходимое условие приходят образований (Камма, 2-я благородная истина). От образования как необходимое условие приходит равнодействующая-сознания (начало здесь в чувство, все 1-я благородная истина). От сознания как необходимое условие приходит nāmarūpaṃ. Из nāmarūpaṃ как необходимое условие наступит шесть смысле СМИ. Из шести понимании средств массовой информации как необходимое условие вступает в контакт. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга (2-я благородная истина). От жажды, как необходимого условия происходит цепляние (2-я благородная истина). От цепляния как необходимое условие наступает, становится причиной (Камма, 2-я благородная истина). Стать причиной как необходимое условие поставляется рождения (начало здесь в чувство, все 1-я благородная истина). От рождения как необходимое условие, а затем старение и смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние вступают в игру. Таково возникновение всей этой массы стресс и страдания.

Avijjā и taṇhā совместно возникающих. Ознакомиться с ЗП 22.81:

"Ну тогда — зная, каким образом, видя, каким образом, совсем один без промедления положить конец стоков? Бывают случаи, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеком, который не ценит благородных людей, не очень хорошо разбирающихся или дисциплинированными в их Дхамме; кто не ценит честные люди, не сведущие или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает форму, чтобы быть самостоятельной. Это предположение является фальшивкой. Теперь в чем причина, что такое зарождение, что такое рождение, что ближайшие-в-существовании этого производства? Чтобы некомпетентный, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал родившийся соприкосновения с невежеством, жажда возникает. Что изготовление рождается из этого. И что изготовление непостоянно, производство, зависимо сотрудничество возникло. Что тяга... это чувство... это контакт... что незнание непостоянно, производство, зависимо совместного возникло. Он знает и видит таким образом, что одно без проволочек кладет конец стоков.

Paticcasamuppāda петля.

(в прошлом:) имея Килессо (особенно avijja&taṇha) > у Камма (saṅkhāra/Камма-бхава) > (в настоящее время:) стать/родиться (страдания/uppatti-бхава/джати) > имея Килессо > у Камма > (в будущем:) стать/родиться > (бесконечная петля).

+205
Nick Shc 19 янв. 2019 г., 02:52:24

Показать вопросы с тегом