Что понимается под невозможностью "Будда не может помочь кому-то не относящееся к нему"?

Что понимается под невозможностью "Будда не может помочь кому-то не относящееся к нему, не родственник ему"?

Считается одним из трех вещей, а Будда не может сделать. Как это понимать? И что нужно, чтобы стать одним, что Будда может помочь? Кто является родственником, родственники, Будды?

[Обзоры и приведен в тайвен сфере: Будда не может помочь никто, не связанные с ним? Будда Кэнн keinem "Fremden" нихт хельфена?.

(Отметим, что это не просил торговля, обмен, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+660
bigbadleo 15 янв. 2011 г., 05:45:10
38 ответов

В Sila воздерживаться от неблагих физические и речевые действия. Таким образом, Вы избежать более тяжелых от плохой кармы. Когда вы откажитесь от всех неполезных вокальных и физических действий, чем оставаться здоровым вокальным и физическим действием. Это на очень высоком уровне сила возможно, что монах или монахиня.

Когда вы начинаете, вы начинаете с сила как правило или практика. Как вы прогресс, вы можете смотреть на это как на благо себя и других. [Седака Сутта] на гораздо более поздней стадии это на уровне ощущений, где вы узнаете, какие ощущения заставляют вас реагировать в неблагих путей и воздержаться от выполнения действия. [Kīta,гири Сутта] это основано на понимание и мудрость.

Металлические неблагие действия неизбежны, если вы не делаете медитацию. Путем медитации вы можете сместить неблагих умственных действий с полезным умственных действий.

Для более подробного объяснения от Suttas посмотреть этот ответ.

+949
nonzyro 03 февр. '09 в 4:24

Изучить намерения/мотив интерес, чтобы увидеть, является ли это полезным или нет, будь то блага себе и другим, будет ли это поможет облегчить страдания, увеличить достоинства, а также Выращивание медитации и мудрости, и т. д. Что касается влечения против здорового желания, увидеть парк аналогии в ЗП 51.15

+910
Namir 26 февр. 2014 г., 14:26:55
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Да, в оригинальном тексте Библии (когда Иисус дает заповеди блаженства, говоря: "Блаженны" это "& Блаженны-что"), слово они перевели "благословил" на самом деле означает что-то больше нравится безумно, обильно радостно-счастливым.

+900
om more 24 авг. 2018 г., 13:33:42

Умышленное действие, слово Камма "означает" и не имеет явного отношения к идеи реинкарнации. Учения, приписываемые Будде, сказал:

Намерения, я вам скажу, это Камма. Собираясь, совсем Камма посредством тела, речи и разума.

В 6.63

От умышленных действий (Камма) возникают 'результаты', под названием 'vipaka'.

Например, у вас есть намерение иметь и поддерживать романтические отношения и ввести в & вступать в такие отношения. Это Камма. Потом, в силу определенных причин, касающихся несовместимости, отношения заканчиваются, что противоречит вашим намерениям. В результате (vipaka), вы страдаете от печали & несчастья из-за того, что вы хотите. Это Камма-vipaka, которые наука, очевидно, не отрицает.

Следующая ссылка объясняет Камма: Камма в буддизме

+891
user311519 10 сент. 2019 г., 02:02:50

Я думаю, что ответ не сильно. Роберт Пирсиг утверждает, что

это никоим образом не должно быть связано с этим большим телом фактических информация, касающаяся православный Дзен-буддийской практике. Это не очень фактические на мотоциклах, либо.

Само название является, видимо, играть по книге Дзен и искусство стрельбы из лука

Однако сказать, что это не про Дзен не значит, что это ничего общего с опытом просветления. Парни в частично исследовали жизнь при обсуждении не говорят о Дзэн, но и вообще говорить о просветлении. В ключевой момент в книге главный герой проходит физиологический перерыв. Сам Пирсиг отказался сказать, является ли этот опыт физиологического/психического расстройства или реальный опыт Просветления

+846
Michael Lebow 15 июн. 2017 г., 04:40:29

Экхарте Толле описывает, что я понимаю, как спонтанное пробуждение в своей книге “Власть сейчас’. Его опыт не был в контексте буддийской медитативной практики, и для меня это не попадает в связи и объяснения индивидуального опыта к буддийскому учению. Хотя американский дзен-буддизма часто принимают никаких писаний, восстание монахов вынуждены бесконечно читать и запоминать писание, я считаю, что изучение буддийских писаний является полезным для американских буддистов в целях создания основы для прогулки по буддийскому пути. Короче говоря, было бы неплохо взглянуть на буддийское учение, чтобы положить свой опыт в этих рамках. Опять же, вы могли бы работать с вашим опытом в любой системе отсчета, или нет или нет.

+845
user8965 9 окт. 2014 г., 10:14:57

В западных буддийских, я бы сказал, что Совет неконгруэнтные на основании первой благородной истины, и потому несравнимы безнадзорности и социального сиротства существует в мире; но с другой стороны советы совпадают, потому что мать и дальше вообще многому учат добродетели и полезные навыки.

В конечном счете, хотя это мирской вопрос, где нравственность (sīla) называется для. Относиться к другим, как вы хотели бы лечиться.

+843
ackuser 3 апр. 2014 г., 20:59:29

Бывают ситуации, когда практикуя памятование не рекомендуется во время буддийской практики. Это может иметь нежелательные побочные эффекты или вызывать помехи на пути. Или это всегда так, что чем больше человек практикует осознанность, тем лучше?

Мотивация на этот вопрос исходит из моей собственной практики. Я действительно чувствовал в последнее время, что внимательность может оказать на меня негативное влияние. Возможно, отек эго и много времени созерцая то, что мои эмоции, что я делаю и что я думаю. В конечном счете, это кажется очень недальновидным и контрпродуктивным.

Я действительно не ожидаем или хотим кого-то, чтобы диагностировать мои закидоны (вы можете идти, если вы действительно хотите). Но я хочу знать, если есть общие советы от известных преподавателей о возможных негативных побочных эффектах практики внимательности, а когда она может быть противопоказана.

+839
Csq 12 мар. 2016 г., 23:18:10

YouTube-это всего лишь инструмент... не смотрю ютуб, один смотрит фильм, vídeoclip или Дхамме.

Думаю в ютубе как простой канал связи, если вы используете его правильно, наблюдая, скажем, Дхамма переговоры или медитации, как это может быть плохо или нарушить заповедь?

+832
William Hawkins 9 февр. 2010 г., 09:04:02

Это нормально, если я изменить мирских радостей удовольствий через 5 ворота смысле (глаза, уши, нос, язык, тело)? Для тех, кто не готов отказаться от них, Будда учил нас знать 5 вещей о них

  • казуалов.
  • невозможность поддерживать или остаться.
  • восхитительность.
  • недостатки, побочные реакции.
  • и правильный путь, чтобы удалить себя от них.

Будды против тех, кто "умный" в 5 чувственных наслаждений, дорогого кормления возле ловушку, расставленную охотником, но достаточно умен, чтобы не попасть впросак и достаточно умны, чтобы прыгать и бежать, как только взгляд охотника.

+809
Slow Dog 27 апр. 2017 г., 18:52:18

да, но вы увидите, что она имеет предел, что и вы в конечном итоге падение, что и туда трезвым. Но я рекомендую попробовать наркотики, он открывает новые перспективы!

попробуйте детские ошибки!

+785
23564789 30 окт. 2018 г., 20:55:57

У меня есть большое подозрение, почему:

  • Вам не нужно писать для выживание, вы нуждаетесь в еде, воде и убежище для выживания
  • Чтения/записи потребляет много ресурсов (Будда был против уничтожения жизни растений)
  • Опыт показывает, что чтение вызывает головную боль, тошноту, и близорукость, указывающих, что наш мозг не указано для чтения и записи
  • Достижение arahantship не полагаться на чтение/запись, но вместо этого на конец психического развития
  • Неграмотные люди могут узнать и выполнить те же вещи, что грамотные люди учатся в устной форме или с изображениями или видео
  • Устные декламации может принести пользу самодисциплины, памяти и концентрации
  • Учиться устно потребляет очень мало ресурсов и не требует, что кто-то умеет читать/писать
  • Будда предсказал, что чистая Дхамма исчезнет в течение 500 лет...никакие записывала что-то изменил бы, что

Лично для меня я замечаю, что я помню большинство вещей гораздо лучше, если я устно проговаривают его несколько раз скорее, чем если я попытаюсь визуально запомнить его так устной декламации действительно полезны для меня. Я запомнил множество вещей, таким образом, как мои номера кредитной карточки, номер водительского удостоверения и т. д...

Я тоже думаю, что люди вообще могут узнать о многих вещах лучше не писать (учить устно, используя изображения, видео, или через опыт). Поэтому он может быть хорошим направлением для общества отказаться от написания или уменьшить использование написания в будущем.

Только представьте, если бы вы добились arahantship бы записывала что-то на самом деле никому помогать в достижении arahantship (окончание психического развития)? Его опыт и значение. Бы чтение книг стрельба из лука (без картинок, видео и т. д.) вызывают у кого-то, чтобы стать отличным лучником, или же реальный опыт практикующих причиной стрельбы из лука кто-то стал отличным лучником?

Во многих условиях, то значение не будет иметь значения или даже помогли а опыт действительно имеет значение (все в целом).

Я заметил, что даже если я дам точные точные инструкции многие люди до сих пор не получите или чего-то добиться.

Так что для меня это имеет смысл, что Будда не беспокоился по поводу написания вещи вниз.

В будущем с едой/водой кризис, похоже, письменной форме, может отказаться или только для нескольких. Мы вырубки деревьев и потребляет много ресурсов по грамотности и чтения/записи вместо еды, воды и крова.

Разница между грамотными и неграмотными устные и письменные. Это действительно так.

Помню, в Дхаммапада Будда говорит:

"Много, хотя он читает священные тексты, но действует не соответственно, что невнимательный человек как пастух, который только подсчитывает коров других — он не вкусить благословения святого жизни.

Мало хотя он читает священные тексты, но ставит учение на практике, отказавшись от похоти, ненависти и заблуждения, с истинной мудрости и эмансипированный ум, цепляясь за ничего из этого или любого другого мира — он действительно принимает благословения святой жизни". (Дхаммапада, 1.19-20)

Кажется, что Будда хотел, чтобы поощрять людей, чтобы действовать на учениях, которые приводят к arahantship, а не поощрять людей, чтобы сосредоточиться на поверхностные вещи.

+738
aJynks 7 февр. 2013 г., 01:58:00

Не знаю, как вы попали в такое толкование, что это значит?

Для меня это звучит как типичное применение буддийских созависимость принцип: агент действия определены как таковые лишь тем, что он является субъектом этого действия. Во время действия должно быть что-то проходит, поэтому без агента бессмысленно либо.

Таким образом, любое понятие "изменение", а в чем-то претерпевает изменения, оставаясь сам в некотором смысле - это концептуальная фикция.

Думаю, вы предполагали, что "три аспекта" ссылаться на прошлое/настоящее/будущее моменты происходит? В своей интуиции вместо этого, они указывают на три возможных интерпретаций агентов, приведен в тексте выше: агент как ходок, агент не ходок (пока или уже), и агент не ходок до и после и ходок между ними.

Это не значит, что ваше понимание является неправильным, даже если это не то, что Нагарджуна имел в виду, так что я бы интересно услышать больше об этом.

+665
Hellboy 10 февр. 2019 г., 15:58:48

Я согласен с catpnosis, что простая вера в богов, а в буддизме их понимает, не влечет за собой ничего, что противоречит закону каммы. Буддизм считает, что нет Бога, управляющего, который несет ответственность за все, что происходит, но также считает, что есть великий, добродетельный, и мощные существа, которые, исходя из заслуг, добились необычайной красоты, долгой жизни и силы.

Что сказал, или не молитва посоветовал зависит от того, что вы подразумеваете под молитвой. Если вы понимаете молитву включать лишь фокусировки ума на божество или какой-то аспект божества, тогда даже Тхеравада буддизм допускает и отстаивать его, через практику под названием Воспоминание дэвов. Один из десяти воспоминаний, добродетельные буддисты советуют вспомнить достоинствами дэвов и подумать, что они имеют схожие достоинства в себя. Увидеть Маханама Сутта.

+661
lightofsky 30 авг. 2011 г., 17:09:44

В данном контексте всемирной, сети экономика и счастья как я вижу, деньги нужны для выполнения своих основных потребностей (даже если это не предметы роскоши), чтобы заработать деньги, нужны рабочие места, чтобы сделать рабочие места нужны для изготовления вещей, чтобы продать вещи, которые были изготовлены, они должны быть на рынке и люди должны быть в конечном итоге 'желание', чтобы купить эти элементы и чувствовать, что они счастливы, чтобы держать цепь в живых.

Но из-за этой цепи, например в автомобильной промышленности, мы имеем больше машин на дороге, более загрязнения, больше охраны окружающей среды и здоровья и так далее.

Так что я думаю если есть лучше модель экономики, которую мы можем учиться и вырабатывать из Учения Будды. Есть какой-то другой способ мы можем принять, чтобы изобрести эту цепочку и связи между экономикой, счастья и потребительства? Я понимаю, что реальное "счастье", как учил Будда и счастье, которое мы получаем, практикуя медитации-это путь вперед, чтобы ограничивать свои желания и достичь баланса в мире. На этих линиях, я читал что-то о достаточности экономики кратко и чувствовал, что это была хорошая тема.

Я хотел бы спросить, если кто-нибудь может предоставить ссылки на любые другие темы или книги, которые касаются экономики, потребительства и буддизм, которые предлагают практическое решение действительно счастливый мир.

+583
Nandagopal T 19 янв. 2011 г., 23:31:32

Это довольно простой. Сначала мы отказываемся от желаний. Только тогда мы откажемся от желания отказаться от желаний. Согласно традиционной метафоре, вы не должны оставлять "плот", пока ты не вернешься "на другом берегу".

Конечно, желание отказаться от желаний и причин страданий. Но это цена, которую мы платим. Это как с хирургом, причиняя больше боли кратковременные прекращения боли в долгосрочной перспективе.

На мой взгляд, это парадокс только в теории, когда мы доберемся до настоящей кухне-уровень практики, для действий-нет никакого парадокса.

+576
sincospi 2 апр. 2012 г., 01:12:37

Я новичок в этом сайте. Поэтому я бы хотел задать вопрос о Боге.

Разве буддисты верят в существование Бога?

Разве Господь Будда упоминал об этом?

+576
Ko Tarzan 16 окт. 2010 г., 12:45:53

Вопросы про убийство насекомых появились несколько раз здесь, я предлагаю читать их:

Хотя некоторые могут оспорить, является ли заповедь распространяется на насекомых или же они живые существа, в общем, сознательно убивая комара является мукусала (вредные) действия, укоренившихся в доса (отвращение, неприязнь, ненависть) / Моха (невежеством).

Что касается традиций, я слышал, как Дзен, Тхеравада и Тибетский монахов учить рассматривать насекомых-живые существа и они могут считать, сознательно убивает их, нарушив заповедь.

В ответ один из вопросов выше, yuttadhammo монах пишет:

Даже если убийство одного комара закончится все случаи малярии в мире, как никогда, (Тхеравада) буддийской философии будет воздерживаться от убийства комара.

Для получения дополнительной информации от Тхеравады точки зрения, проверить этот текст монах Бодхи по заветам, первое правило: воздержание от лишения жизни.

Теперь на ваш вопрос, убить комара, потому что это может угрожать вам может быть оправдана, если вы рассматривать его как живое существо. Убивает это единственный способ сохранить себя? Иногда можно просто держаться подальше, изолировать себя от него, ОС просто пойти куда-нибудь еще. Это, я думаю, общего преподавания, чтобы не нарушить заповедь, чтобы спасти себя от вреда: попытаться уйти от опасности, не причинив вам и другим вреда, с ум склонен не навредить.

Что касается бактерий, я не уверена, что убивает их, поедая йогурт. Употребление кефира с намерением убить их, однако, вероятно, будет тревожным.

Но в целом, я думаю, что буддизм умалчивает о микро-организмов и большинство традиций, похоже, считают акт убийства намерение убить (таким образом, смертность случайно не считаются такими актами).

+536
esteewhy 19 февр. 2010 г., 02:34:42

Домохозяин, Интересно,

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

В отношении всех различных видов штрихов, которые может быть сталкивались с Кама-рага/Танхо, чувственное желание/тягу, возвышенный Будда дал множество разных противопоказаний к ним действия для своих монахов, которые можно усыновляют в определенной степени также для практик, но, конечно, не легко:

Sabbasava Сутта: все брожениям

Есть брожениям

  • отказаться, видя,

  • те отказывались, сдерживающих,

  • те отказывались, используя,

  • те отказывались мириться,

  • те отказывались избегая,

  • те отказывались разрушать,

  • и те отказывались развивается....

(Обратите внимание, что это работает также в связи бхавы-Танхо и вибхавы-Танхо точно так же, если не понятно, что может быть опасность)

Что может быть ща в связи помеха чувственного-желание щедро дано в "пять умственных помех и их завоевания" под 1. Чувственное Желание

Сила воли, как всегда, до достижения определенного пути, во всех случаях всегда и для всех этих действий требуется.

Только после совершенства путь, нет больше силы воли требуется: Четана Сутта: акт

"Для человека, наделенного добродетелью, совершенной в добродетели, нет необходимости воли, может свобода от угрызений совести возникать во мне.' Это в природе вещей, что свобода возникает из раскаяния человека наделены добродетелью, непревзойденный в силу.

"Человек свободен от угрызений совести, нет необходимости в акт воли, может радость возникать во мне.' Это в природе вещей, что возникает радость в человека свободным от угрызений совести...

..."На бесстрастное лицо, нет необходимости в акт воли, Может я понимаю, что знание и видение освобождения'. Это в природе вещей, что беспристрастный человек понимает знание и видение освобождения.

Что же касается "питание-аспект" Сайлас-это означает в первую очередь. 1. не нарушение 5 серьезных, в т. ч. не предаваясь в неудобном чувственных удовольствий, а также средств к существованию, торговой, и второй, чтобы принять заповедь Не ешь в неположенное время, делает аспекты из пяти более строгим.

Трудно было бы когда-нибудь преодолеть сырого чувственного желания и развивающихся самадхи и панна, если не смотрел понаблюдав за 8. заповедей.

В отношении альтернативных удовольствий , а не чувственного удовольствия, Jhanas, жилище в изысканный местах, указанных в качестве замены для нахождения необходимых радость ходьбы и которые, по крайней мере, когда делаешь, не повредит никому и защитить доброе Сайлас. Конечно если после того, как возможность жить в Jhanas, не приведет надлежащих средств к существованию, таких искать изысканных удовольствий может быть и не продолжительное счастье (обычное дело современного использования медитации для менеджера, повышение производительности... без Сайлас).

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+534
Bill Pechter 18 нояб. 2010 г., 01:22:44

Как я могу сказать, разница между радостью Борна кармы, который истекает и радость Борна кармы, который превратил необратимым Колесо Дхармы?

+533
Micros 18 июн. 2019 г., 14:16:17

Подумайте о замене терминов. Если нет перерождения, как не может быть души. Вложения будут в обе стороны. Почему обязательно одно условие полагаться на другом. Почему душа на перерождение ? Зачем нужно перерождение, чтобы проверить душу. Душа-это категория, основанная на диспозиции маскируя себя как представительство. Ты не души. Ты не перерождение. Вы не имя. Вы не биологический вид. Вы не являетесь категории. Вы не в себе. Вы не надеюсь. Вы не никогда не было. Вы системы направленной энергии подвергается и пострадавших от других энергий. Все религии и убеждений являются лишь напоминания и упрочнители, как мы должны быть. Как знаки на дороге. Как вы направляете свою энергию ? Будем верить, что ты есть душа помочь вам в том, чтобы перенаправить свою энергию ? Я не знаю этого .

+493
Aaban Tariq Murtaza 30 окт. 2011 г., 17:42:12

Этот пост здесь конкретно говорится о введении буддизма ребенка, а также медитации и концерты.

Вопрос я пытаюсь ответить, хотя введение таких понятий, как цепляться, отпустить, намерениях, самостоятельно, не-я и тому подобное.

Находясь в окружении детей младше 4 лет, я могу отметить, что определенное поведение начинает внедряться, например, жмется. Если определенная игрушка утеряна или недоступна, ребенок чувствует глубокую потерю, которая приводит в эмоциональное и физическое недомогание.

Дети также идентифицировать себя с вещами, которые их окружают друзья, физические объекты и т. д.

+469
asd11 20 нояб. 2017 г., 10:24:51

Я слышал, что Будда отвергает культурные боги, когда он достиг просветления, и выступили с заявлениями, что, кажется, отвергают богов, это правда? Если нет, то какой Бог сделал Будду веришь?

+465
Bel4ik1408 5 сент. 2011 г., 05:02:44

Ваша карма, хорошая или плохая, зависит от того, как вы лечить, воспитывать и учить своего ребенка. Это то, что вы делаете с ним/ней, что приведет к Хороший/плохой/нейтральный карма.

Следовательно, просто принося ребенка в мир, это не хорошая или плохая карма, она нейтральна.

+446
Winny 15 авг. 2017 г., 10:52:36

Добрые дела помогают развиваться и сохранять здоровый разум государства, которое является очень важной частью правильное усилие и может привести вплоть до стадии из потока ввода.

Многие в глубине ресурс для понимания благо наши добрые дела для себя-это заслуга: учебное пособие по Thanissaro монах. Из интро:

Все основные понятия, связанные с буддизмом, заслуги (puñña) является одним из наименее известных и наименее оценили на Западе. Это возможно потому, что в погоне за заслуги вроде бы скромного практика, ориентированная на получение и "самоопыление", тогда как высшая буддийская практика направлена на отпуская и, в частности, смысл существования. Потому что мы на Западе часто чувствуют, что время поджимает, мы не хотим тратить время на низменную практику, и вместо этого необходимо сразу перейти к более высоким уровням. Еще Будда неоднократно предупреждает о том, что более высокие уровни не могут быть осуществлено на стабильной основе, если они развиваются на прочном фундаменте. В погоне за заслуги предусматривает, что фонд. Перефразируя современного буддийского психолог, нельзя мудро отпустить иллюзии, пока один разработал мудрый самоощущения. В погоне за заслуги-это буддийский способ развить мудрый самоощущения.

и

Раздел по заслугам потом излагаются в общих чертах типы благочестивая деятельность, что способствует тому, что счастье, ориентируясь в первую очередь на три: дача, добродетели и медитации.

и

Все три из этих форм заслуги способствовать высшей формой почета: реализация вхождение в поток, первый проблеск Бессмертного. Таким образом, предпоследний раздел настоящего пособия посвящен счастья и благополучия, которые вытекают из этого достижения.

Безусловно, понимание того, что держать свой ум на добрые дела-это полезно и важно и может привести к достижению Sotāpanna; что это не поверхностные изменения.

+445
Tristan W Weary 14 сент. 2013 г., 19:48:52

Upekkha-это свобода от всех точек самовоспроизведение; его безразличие только к требованиям эго- " я " с его тягой к удовольствие и позиции, а не в благосостояние ближнего человека существ. Истинное беспристрастие является вершиной четырех социальных отношений что буддийские тексты называют "Божественной обители": безграничная любящая доброта, сострадание, альтруизм, радость и равностность. Последние не отменяет и отменяет три предыдущих, но и совершенствует завершает их.

Объяснение ББ здесь звучит утрированно и слишком высокопарно. Метта-это, пожалуй, вершина социальные отношения и невозмутимость регулирует другие социальные отношения. В lingusistic корень 'upekha' это 'смотреть'. Это означает,'чтобы наблюдать за другими, хотите помочь другим, но всегда зная, что другие наследники на свои действия'. То есть невозмутимость понимает, что можно только помочь другим, когда они готовы помочь себе сами.

Он отсутствие сострадания?

Ему не хватает сострадания. Сострадание-это не жестокость & желания помочь другим преодолеть страдания. Экс-жена не стремится положить конец страданиям, но тяга к вам своего бывшего мужа вернуться. Если жена ушла от ребенка, и никогда не возвращаются к ребенку, монах отказавшись от ребенка, было бы жестокостью. Но этого не произошло. Преподобный, очевидно, испытывал сострадание, но управлял своим состраданием с невозмутимостью, тестирование Камма или мотивация его бывшей жены. Бывшая жена вернулась присмотреть за ее детьми, поэтому жена последовала ее личный путь, который был материнству.

Если он не обратился со своей бывшей женой сочувственно, и дал ей объяснение Дхаммы, и путь до конца страдания?

Совершенно не потому, что Дхамма говорит Дхамма учит только тех, кто просит его (9.5).

Эта история является отличным примером практики невозмутимость, а именно, внимательно глядя На, чтобы помочь другому человеку по Камма или личного характера другого человека. Жена показала материнство было ее и судьбу. Если (гипотетически) жена полностью отказались от ребенка и нет никого, чтобы присматривать за ребенком, монах выглядел бы после себя ребенка, подобно тому, как Рахула был рукоположен в качестве послушника на 7 лет.

+390
Izmoto 2 окт. 2019 г., 16:43:39

enter image description here

Читать страница 295 здесь.

Также см. редакционное примечание на стр. 289 “это хорошо известный остров Цейлон, как направление и расстояние чрезвычайно правильно”.

Резюме.

До 1890 года весь мир знал, что Будда был из Шри-Ланки. В дополнение к "Марко Поло", предварительно 1890 исторических справочниках от Роберта Нокса, комментарий Библии и Сэр Генри Чарльза предоставляются. Подробнее здесь -> https://jambudipa.quora.com

Как история якобы была искажена, упомянутых здесь. Это звучало убедительно?

+377
AlexDenisov 7 февр. 2019 г., 22:29:56

Невежество-это просто отсутствие знаний. Вы можете просвещать невежественный человек!

Так гикори копченой ответ. Вы можете исправить невежество купить я не могу починить глупо!

+292
Parmar Dansing 11 февр. 2018 г., 07:59:06

Однажды я спросил себя о том же так хотел знать, что делает завод а что делает животное.

http://www.mcwdn.org/Plants/PlantsDiffer.html

.. если есть сомнения спросите себя, я мог возродиться как это? В ваших примерах я бы сказал Да.

+276
Gopal Kumar Rai 30 нояб. 2015 г., 08:38:32

Идолы были созданы Канишкивремя. Это было использовано в качестве инструмента для развития веры, поклонения.

хотя Будда сам говорил идолопоклонства был одним из самых больших бедствий человечества

Я не думаю, что есть любая ссылка на это Трипитака.

+247
DJ Jones 25 апр. 2015 г., 00:58:54

Я думаю (как часть мое личное мнение или домыслы, это может быть не буддийской доктрины), что "карма" религиозное понятие, которое предшествовало буддизм -- это часть ведической религии. Я не уверен, но, возможно, были использованы в "обряды и ритуалы" смысл (например, "если у нас провести такой обряд и ритуал, что это хорошая карма, которая будет иметь хороший результат в будущем"); или, возможно, что было объяснение (и оправдание) возрождение (например, "мы высокие родились и из высшей касты, потому что мы сделали хорошего в прошлой жизни, и вы не низкого происхождения, потому что вы, должно быть, сделал что-то плохое, чтобы заслужить это").

Когда Будда учил, некоторые из его учения следует понимать в этом контексте (т. е. Его учение было адресовано и призван исправить некоторые современные взгляды людей, он встретил и свою культуру).

Одним из примеров этого является его решение брахманов, которые, возможно, считали, что они хорошие (или святой), потому что они родились и/или что ритуальные действия, которые они выполняли. Поэтому Будда исправляет, говоря, что будь он называет кого-то "святым" зависит, например, о том, как они ведут себя.

Точно так же я взять его с учением о карме, чтобы исправить или заменить современный Ведический взгляд: и я думаю, что это не то, что "вы" могли или не могли сделать в прошлом, что вопросов так много, что действительно важно (и что важнее) - это твой подарок "намерение".

+178
starcorn 26 мар. 2017 г., 07:48:29

Есть 31 планах бытия по отношению к буддизму.

https://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html

+144
haavee 17 янв. 2018 г., 23:32:10

Как Будда сам говорил (к 3.22), есть три типа людей:

  1. Те, кто смогут понять это сами, без учителя.
  2. Тех, кто не может получить его, даже после того, как получили учение.
  3. Те, кто смогут сделать это, но только с учителя помочь.

Именно ради третьей категории, однако маленькая, что мы учим.

+134
Sabetian 22 мар. 2014 г., 10:22:17

Непонимание этого термина не имеет то же значение для философа и буддийского. С буддийской точки зрения, непонимание чего-то значит не видеться с собственным разумом, не имея возможности увидеть эмпирически. Как и для большинства философов, понимание только требует способности понимать язык и быть в состоянии логического анализа. Метафизика-это в основном тема для рассуждения о том, что "мета" (после, за) "физика" (эмпирически воспринимаемой природы). Я уверен, что есть и исключения, например, Аристотель, как говорят, большой эмпирик, но в буддизме есть большая разница в том, что слова и термины бесполезны.

Что касается непонимания понятие пустотыв буддизме понятия реально не существуют, потому что вы не можете испытать их (вы можете испытать только само мышление, вы не можете испытать 1 + 1 = 2 к примеру), но пустота , как утверждают, это реальный опыт. Это, как говорится, буддисты предпочли говорить о пустоте понятия, утверждая, что теоретические знания не принесут вам информацию. Наверное, это не очень удовлетворительный ответ для вас конкретный вопрос, но так как это буддийский SE, я надеюсь, это достаточно хорошо...

Подходящая цитата из Аджан Ча:

Если вы не практикуете, вы не знаете. Честно говоря, вы не знаю Дхамму, просто читая или изучая его. Или если вы знаете, что ваши знания все еще неисправен. Например, здесь плевательницу. Все знают, что это плевательница, но они не знаю плевательницу. Почему они не полностью знаешь? Если Я назвал эту плевательницу кастрюльку, что бы вы сказали? Предположим каждый раз, когда я просил об этом, я сказал, “пожалуйста, принесите, что кастрюлька здесь,” что бы запутать вас. Почему так? Потому что вы не полностью знаю плевательницу. Если ты не было бы никаких проблем. Вы бы просто забрать этот объект и передать его мне, потому что на самом деле нет никакого плевательницы. Ты понимаешь? Это плевок- мультяшка из-за Конвенции. Настоящей Конвенции принимается во всем страна, так это плевательница. Но нет никакого реального “плевательница”. Если кто-то хочет назвать это кастрюлька это может быть кастрюлька. Это может быть то, что вы называете его. Это называется “Концепция”. Если мы полностью знаю плевательницу, даже если кто-то называет это кастрюлька есть нет проблем. Все, что другие могут называть ее мы, спокойны, потому что мы не закрываем глаза на свою истинную природу. Это тот, кто знает Дхамма

+129
TomateFraiche 14 февр. 2018 г., 16:33:25

На следующем изображении происходит от Этот сайт , изображающие двенадцать звеньев зависимого возникновения.

Важно еще то, что двенадцать звеньев были отмечены как "последние причины", "воздействия", "настоящей причины" и "будущие последствия".

Согласно третьей благородной истины, изложенные в Dhammacakkappavattana Сутта:

"И вот, монахи, благородная истина о прекращении стрессом: безостаточно потертости & прекращение, отречение, отказ, релиз, & отпуская, что очень хотелось.

Итак, основываясь на изображении ниже, когда тяга прекращается, остальная часть "настоящей причины" прекращается, в результате чего "будущие последствия" также была прекращена.

Впрочем, "настоящий эффект" по-прежнему сохраняться до тех пор, как Араханта еще жива в текущей жизни.

twelve links of dependent origination

+115
IllusiveBrian 9 июл. 2019 г., 17:27:07

Таких откровенных и безумной погоне подтверждается амбиций всегда такой. Это вызывает обычные симптомы этого шумного поколения; вы потеряли в процессе бессознательного в этом процессе, вы не живу на всех - ты лунатик. Ты не в курсе вашей жизни таким образом. Как растение, не имея шансов на спасение.

Пожалуйста, не верьте подножку людям, которые говорят, что жизнь-это не о счастье или каких-либо конечной цели, а в самом процессе - это действительно потерянное поколение карьеры человек, чья жизнь скользит сквозь пальцы. Они просыпаются тревожно в пот, как только они понимают, что они не жили вообще. Они никогда не останавливаются и оглядываются, когда еще есть время. Я знаю, что я был одним из этих людей, жаждущих богатства и успеха; у меня было два бизнеса, спал по 4-5 часов в день и в итоге столкнулась с фактом полного выгорания, после тревожности и тяжелая депрессия.

Учитывая процесс является лучшим первым шагом в большей пробужденности. Затем отпустить некоторые из них, особенно нереально амбициозным и целей, является вторым шагом на пути к хорошее направление. Вы должны понимать, какие из них вредно для вас, и имеют потенциал, чтобы уничтожить вас - и, поверьте мне, они, безусловно, будут, потому что я никогда не удовлетворен.

Это даже не тот случай для медитации, но здоровый саморефлексии и проще практиковать. Да, конечно, медитация помогает, Но не в краткосрочной перспективе. Я собираюсь постить это видео Аджан Sumedho каждый раз, когда человек имеет ту же проблему. Это отличная немедленно заняться с мгновенного результата.

+55
Ben Sagmoe 16 мар. 2016 г., 01:10:49

Теория "Пустоты" - это концепции, что все явления пусты от самобытия. Что-то есть иллюзия существования, когда возникает право причины и условия. Пример: нет изначально существующие куриный суп. Вы получите только куриный суп, когда вы положили вместе с мертвыми курами, горячая вода. Овощи и т. д. в этой теории, вы иллюзорное самоощущение исходит из права причины и условия, родители, тело, мозг и т. д. следуя этой логике, после смерти, личность должна просто прекратить свое существование, потому что то, что сделал тебе само растворится и поскольку вы по своей природе не существует, вы должны просто исчезнуть, и все же Будда ясно, что мы перерождаемся. Это нелогично и не имеет смысла. Возможно, именно поэтому Будда никогда не учил теорию пустоты. Эта идея нигде во всем Палийском каноне.

+30
zneu 7 июн. 2018 г., 15:38:39

Этот вопрос идет конкретно для практикующих понимание Тхеравады - но каждый может ответить, если они думают, что они что-то полезное добавить - даже из других традиций

с моей mahasi стиль практика идет медленно, и хотя я старался во многом я не могу поддерживать устойчивую практику - и мои сомнения увеличивает - я хочу освежить свою практику - может быть, сделать некоторые "результаты" ли ее улучшение в концентрации и Метта или некоторые "крутые" результаты, Как видите образы или ощущения странные вещи ЭСТ

интересно :

  • ли некоторые практики могут испортить мой основной стиль mahasi практики (который я хочу сохранить, как мой основной путь потому что у меня есть доступ к учителям в ней) может быть кундалини и третий глаз и тому подобное, что может разрушить мою жизнь ?
  • есть ли какая практика может помочь в моей практике - im уверен, Метта может быть полезно, но может быть, чисто концентрация внимания может отвлечь меня и сделать больше вреда чем хорошо для моей практики ?
  • я читал, что некоторые продукты питания могут быть полезны для открытие третьего глаза - это пища может быть полезна для практики медитации прозрения, а ?
+28
John Bales 11 июн. 2017 г., 13:48:03

Показать вопросы с тегом