В чем причина, причина, почему люди считают "буддизм"?

Каковы необходимые предпосылки, что существа найти учение, путь к освобождению?

Какие внешне и внутренне необходимыми условиями для обретения рождения в ближайшем или в благородном домен?

Кроме того, может быть: как существа получить такие условия?

[Обзоры и дается, чтобы использовать так же: в чем причина найти в Дхамме? Вас ист дас Урсаке jemand зум Дхаммы ?]

(Отметим, что это не просил торговля, обмен, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+48
Huong Le 25 окт. 2018 г., 00:49:37
30 ответов

Пали-это:

Susāne seyyaṃ kappemi, Chavaṭṭhikaṃ upanidhāyahaṃ; Gāmaṇḍalā upāgantvā, Rūpaṃ dassentinappakaṃ.

Апаре gandhamālañca, bhojanaṃ vividhaṃ bahuṃ; Upāyanānūpanenti, haṭṭhā saṃviggamānasā.

Вы меня dukkhaṃ upaharanti

Что с трудом представляет себя

вы ка-денти sukhaṃ мама;

Все удобства ему предлагают/какое счастье он предлагает (?)

Sabbesaṃ самако Хоми

Всегда/везде существующий (с) то же (штиль)

dayā копо vijjati на.

Доброту, но никакого раздражения не найдено

Sukhadukkhe tulābhūto

Оставшийся/существующим/сбалансированным в удовольствие, боль [чувства]

Yasesu ayasesu Калифорния

Слава/успех и безвестности

Sabbattha самако Хоми

Всегда/везде существующий (с) то же (штиль)

Esā меня upekkhāpāramī”ти.

Это совершенная невозмутимость

https://suttacentral.net/cp35/pli/ms

Нажмите на центральное звено Сутта; затем нажмите на шестеренки в верхнем правом углу; активный пали-английский функции; выделить пали и попытаться сделать перевод для себя.

enter image description here

+962
user229672 03 февр. '09 в 4:24

Медитация-это полигон для сосредоточения своих способ для вас, чтобы очистить свой ум и бороться со страданиями, шаг за шагом ,поэтому, когда вы идете в реальной жизни вы можете реализовать.Реальная жизнь, конечно, гораздо труднее иметь дело с, но вы можете сделать это проще, не забывая через медитацию.

+949
Elodeya 17 июл. 2014 г., 07:02:07
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Следующие только актуальна, если вы следуете буддизму\ следующие из текста Шантидевы:

  1. "После обнаружения лодки рождения человека сейчас, пересечь великую реку страданий. О глупец, нет времени для сна, для этой лодки трудно снова поймать".

  2. Когда я сталкиваюсь крайне редкое появление Татхагаты, веры, человеческого бытия и способность быть добродетельным,

  3. Здоровья , ежедневное пропитание и отсутствие несчастья? жизнь сиюминутна и обманчиво, и тело является как бы в кредит.

  4. С таким поведением с моей стороны, человеческое состояние, конечно, опять не получается. Когда человека государство не достигнута, есть только заместитель. Когда человеческое состояние не достигается, есть только порок и как может быть благословение?

  5. Если я не выполню свои добродетели, даже если я способен на это, что тогда я буду делать, когда полностью ослепленный страдания несчастной состояний существования

  6. Для того, кто не совершает добродетель, но накапливает грех, даже выражение "благоприятного состояния" будут потеряны тысячи миллионов эонов.

  7. Поэтому благословенный (Будда) заявил, что существование человека является чрезвычайно трудно получить, как голова черепахи, выходящих на ринг под гнет на просторах океана.

Текст идет дальше и дальше. Лень печатать все остальное. Я оставлю вас с одним из моих любимых строк:

"Враги, такие как желание и ненависть без рук, ног и так далее. Они не являются ни мужественным, ни мудрой. Как получилось, что они поработили меня? "

-Если вы буддист и принимать определенные буддийские идеи и мысли, то это может помочь ответить на ваш вопрос.

+946
baudo2048 14 июн. 2017 г., 14:36:03

Право погружения (sammāsamādhi) требует правильного зрения. Без этого права посмотреть, мы сойдем Благородный Восьмеричный Путь очень рано (тяги место an4.208):

А кто плохо? Это тот, кто имеет неправильное мнение, неправильное мысль, неправильная речь, неправильные действия, неправильные средства к существованию, неправильное усилие, неправильная внимательность, неправильное погружение, неправильное знание, и неправильная свобода. Это называется плохо.

Но есть также много правильных путей, чтобы практиковать Благородный Восьмеричный Путь, и можно найти немало учителей для каждого из этих способов. Действительно, есть много suttas, в которых обсуждаются различные подходы:

“Преподобный Moggallāna, существует четыре способа практики. Какие четыре? Болезненная практика с медленным прозрением, болезненная практика с быстрым представление, приятная практика с медленным прозрением, и приятная практика с быстрым пониманием. Таковы четыре способа практики.

В Сутта тяги место an4.167, Moggallāna Сарипутта говорит, что:

Я опирался на болезненная практика с быстрым озарения, чтобы освободить мой ум от омрачений, не цепляясь.

Но в этом разнообразии преподавания, всегда есть общий вид справа. Не убивать, не лгать, не воровать и т. д.

Выбрать преподавателя с осторожностью. Я бы не поучиться честности у воров, да я бы и не следовать какой-либо известный педагог, который избивает студентов. Нравственность (sīla) - это очень важно.

+921
andybons 20 дек. 2011 г., 15:54:55

Любопытство может привести к желание (знать что-то), привязанность и, следовательно, страдания. Кроме того, вопросы, исходя из чистого любопытства остались unaswered Будда

С другой стороны, любопытство-это то, что заставляет нас развиваться, так это хорошо или плохо? Как видит он?

+890
Nikhil Musale 12 сент. 2012 г., 19:28:07

Правда, заповедь гласит: "kāmesu", что буквально означает "в отношении чувственности", но в данном случае, как и везде, Кама относится именно к сексуальной чувственности - это одно общепризнанное значение этого слова:

kāmesūти methunasamācāresu methunavatthūsu vā.

"kāmesu" означает либо "в отношении сексуальной активности" или "в отношении к объектам сексуальности".

ДУ-ЭТО 3.10.33

Таким образом, смысл действительно есть "неправильное поведение по отношению к сексуальности", и определение, что это неправильно, достаточно специфичный, не все сексуальное поведение считается неправильным для целей настоящей Инструкции, и, конечно, не все небрежении о насыщении плоти. Это было покрыто в ответах на другой вопрос про этот принцип уже.

+884
Yanaro 7 янв. 2019 г., 12:28:58

Объект мечты-это существующее, поскольку оно постигается обычным действительным познающего субъекта, что является обычным познающего субъекта, который не подвержен какой-либо из четырех поверхностных причинах ошибки.

Объект мечты-это явления источник. Это воспринято психического сознания (за исключением континуума Будды).

По словам Геше Тензин Tenphel, сознание, сон это обязательно не-концептуальное восприятие, в то время как Джамхель Геше Лобсанг говорит о том, что сознание может быть либо не-понятийный или концептуальный. В любом случае, сознание мечтают задержать автомобиль мечты автомобиль мечты действует в отношении к сущности объекта, его воспринимает.

Отражение лица в зеркале тоже существует. В отличие от объект мечты, это не явления, но и формы. Пока она пуста быть реальное лицо, это не пустые отражение. Это в сущности рефлексии. Сознание воспринимающий ее как отражение действует в отношении сущности вещи. С другой стороны, сознание задержании мираж как реальная вода-это неправильно с точки зрения сущности вещей, но это не делает Мираж несуществующего.

По мнению прасангики-Мадхьямики, обычных истин не являются реальными. Тем не менее, они реальны в отношении к миру тем, что, с точки зрения обычного существа, они существуют так, как они появляются. Именно поэтому мы сказать: как истины (обычный и коронный), на самом деле являются только истины истин. Обычные истины, только истины в отношении к сознанию, что это неправильно с точки зрения способа существования явлений.

+748
DUB 29 июн. 2017 г., 03:32:39

Если я вижу жмется и стресс происходит на пяти цепляясь агрегатами может продвинуть меня на запись стрима?

Как сказать, я вижу, что цепляние происходит на пяти цепляясь агрегатами и я вижу, что это вызывает стресс, что может взять меня к просветлению или другой метод нужен, как видим взлет и падение агрегаты, или практиковать silavant: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.122.than.html Сутта.

Это в любом случае просто хорошей общей практики?

+711
Yassine Bk 19 окт. 2016 г., 22:56:03

Верховный Будда говорил, что даже если кто-то разрежет вас на куски с двуручной пилой, если ты разозлился не быть истинным учеником его ... Kakacupama Сутта: сравнение пилы, МН 21:

“Уважаемые монахи, если человек не злятся или форма ненавистную виду, даже когда он тащил, поставлены с ног на голову, двинул свои ноги в стороны и сократить с пилой, он действительно ученик, который напоминает мой совет.”

В этой Дхамме статьи в Mahamevnawa Тхеравада буддийских монастырей, один раз остановился на этом:

Таким образом, Верховный Будда всегда проповедовал и прославлял о жизни, свободной от ненависти. Он проповедовал, что есть одно обстоятельство, в котором человек не может понимать Дхамму; когда Сангха не мирные. Если Сангха-это не мирные или кто-то действует, чтобы разорвать их единство/мира, то никто не может практиковать Дхамму, так как они обвиняют друг друга. Они обвиняют один другого, говоря, что каждый человек ошибается. В такой ситуации, они не могут вспомнить Дхаммы, а вместо этого они накапливают плохую карму. Эти неблагие дела приносят большое несчастье. Так что помните, что ненависть формируется в человеке, когда он либо в офисе, дома, в храме или в любом другом месте, это не во благо любому человеку вообще. Это универсальная истина. Это потому, что ненависть никогда не заканчивается любая ссора. Это уже не ненависть. Это универсальный Дхаммы. Это Дхамма Верховного Будды-это универсальная истина. Что это такое Дхамма? Это распространение любящей доброты. Заканчивая ненавистью, не будучи постылым (универсальная истина). Дхамма Верховного Будды больше не существует в Индии, где Дхаммы Будды родился. В чем причина Дхамму исчезнуть из Индии? Это ненависть, которая формируется в это время. В результате ненависть, которая образуется в людей того времени, они спорили и опозорили и оскорбили друг друга. Кроме того, они использовали власть для этого. Это вылилось в ненависть. Ненависть-это причина для Дхаммы Верховного Гаутама Будда исчез из Индии. Поэтому мы не должны практиковать ненавидеть друг друга. Мы будем распространять нашу любящую доброту ко всем существам во всех десяти направлениях. Одним из первых распространял любящей доброты к себе и не дать в ненависть. Он не любит злиться или постылый, и избавиться от него быстро. Он освободился от ненавистной мысли и практики любящей доброты ума.

+696
Tom Steger 4 июн. 2017 г., 05:45:26

Я думаю, что изображения на китайской Википедии страница, озаглавленная "Смеющийся Будда", который (например, по данным английской Википедии)- это прозвище Будай/Хотей:

Он почти всегда показано улыбается или смеется, отсюда и его прозвище в китайском языке "Смеющийся Будда" (китайский: 笑佛; пиньинь: Xiào Fó).

Мне кажется, я читала где-то/когда-то, что люди дадут ему копейки (мелкие монеты), которые потом дают детям.

Я думаю, он изображен в окружении сокровищ, потому что он дает ему.

В любом случае, я думаю, что это дубликат почему Будай часто ассоциируется с будущего Будды Майтреи?

Я думаю, что китайцы Википедии страница, на которую вы ссылаетесь даже объясняет связь с Matreya, см. Также 布袋和尚 -- т. е., что монах оставил стих, который сказал что-то вроде ...

"Matreya тысячи миллиарды воплощений, всегда показывает себя с людьми, иногда люди не знаю [его]"

... что породило веру в то, что этот монах был воплощением Matreya.

Английская статья в Википедии (ссылка выше) тоже кое-что говорит о том, как он был импортирован в японский пантеон Дзен в 12 веке:

В чан мастеров, Dahui Zonggao (1089-1163) и Хунчжи Zhengjue (даты[разъяснение, необходимое]), оба были лидерами в первоначальном слиянии местной легенде и буддийской традиции.[3] они надеялись, индукция симпатичный и нечетные цифры бы привлекать все типы людей к традиции Чань, независимо от их пола, социального происхождения, или полное понимание Дхармы и патриархального рода.[3]

Китайская страница в Википедии написано что-то вроде:

Известное двустишие:

"Большой живот может терпеть в мире сложных вещей, и рот будет улыбаться и смеяться над смешными людьми в мире"

тогда Бодхисаттвы широкой душой и оптимизма изображается ярко и красочно.

Поэтому я предполагаю, что большой живот-это означало изобразить прочность, не подлежат несчастье, или что-то подобное.

+654
Rob777 18 мар. 2018 г., 22:38:15

Когда кажется, негуманно, для чего это делается?

Я знаю, что Будда не найти.

Документ Википедия говорит:

Небесные похороны (Тибетский: བྱ་གཏོར་, Вайли: Беа gtor, лит. "птица-разбежались" - это ритуальные практики. которой труп находится на. горы разлагаться под воздействием. элементы или быть съеденным очистки. животных, особенно птиц-падальщиков.

Так что люди еще делают такого рода ритуальные практики? И в чем смысл?

Хотя тело разлагается и под воздействием атмосферных явлений, это не кажется уважительной форме делать.

+630
bigblue95z 12 авг. 2018 г., 03:58:15

Чогьяма Трунгпа учил тибетского буддизма в традиции Кагью и Ньингма.

Автор многих книг, в том числе , проходящем через духовный материализм.

+625
Salvador Rubio Martinez 10 апр. 2011 г., 07:33:43

Я бы сказал, Для большинства, включая меня, что это часто может быть трудно получить, а иногда и сохранить государство вы описали. Я тоже испытать это на регулярной основе. Большинство моих мыслей так сказать. Не всегда этот путь. На мой взгляд, это прогресс, а не быть обеспокоены. Это всего лишь часть процесса.

Все самое лучшее.

+617
Heribert 11 июн. 2011 г., 22:29:47

самое главное-какова цель говорить или делать что-то. Если вы делаете что-то не растление, то это нормально. (исх. гнев) тоже надо дать право выгода для обеих сторон.

+572
BioPhoton 3 апр. 2018 г., 04:09:14

В моем понимании, эта история иллюстрирует другую точку. Ключевой стих:

Чтобы человек незапятнанной, постоянно ищет чистоты, волосы-наконечник стоит зла кажется, большие как облака.

Смысл, когда мы культивируем чистоту, мы не должны останавливаться на буквальное выполнение заповедей, мы должны взять его на всем пути до совершенства (Парамита) и убедиться, что в нашем сознании нет ни следа эгоизма/потакании намерениях.

Этот уровень перфекционизма является чрезмерным для мирян, но и для профессиональных практикующих Дхарму, этот уровень контроля-это минимальное требование для развития нужного уровня отрешенности от этого мира, до-Джана практика может прийти к fruition.

+501
kitsuneonna 9 окт. 2013 г., 20:07:35

Катарсис описывается как "оказание психологической помощи через открытое выражение сильных эмоций, вызывая катарсис"

В интернет-ресурсе упоминает "Будда, таким образом, представлены принципы катарсис эмоций..."

Это мое понимание того, что сплетни не смотрел на выгодно в буддизме. Я почему хотя не уверен.

Правильно или неправильно, я практикую "катарсис" через открытый диалог с другим. Это может быть по отношению к другим или себе. Например, если я сталкиваюсь с проблемой, которую я знаю и сознавая, порождает такие эмоции, как разочарование, гнев, беспомощность и т. д., Я часто обсуждаю это с рядом семья.

Работа с реальным примером, в настоящее время я столкнулся с кем-то, кто просто не желает работать с другим значимым образом не принимает превентивные меры для работы с другими. Часто это рассматривается как препятствие сортов и более часто, мало доверия в работе с человеком. Я пытался несколько раз работать с этим человеком таким образом, чтобы выйти за мелочей и исторических "негативный" опыт, который был менее успешным. Теперь я беру катарсис, обсуждая понятие 'как он дует мой ум", что кто-то не готов работать в значимых отношениях.

+501
Chetan Shenoy 3 июл. 2015 г., 13:21:20

Я верю, что вы упоминаете, называется "восемь мирских Дхаммы":

"Эти условия непостоянны & непостоянно.

Прибылей и убытков

Удовольствие и боль

Похвала и порицание

Известность и дурную славу (статус/позор)"


Преп. Yuttadhammo также пишет о них в своей книге "Уроки практического буддизма" в главе: опасности, С. 12-24. Вот цитата из главы:

"Третий набор опасностей являются наиболее важными для того, кто медитирует, чтобы ознакомиться с тем, чтобы не отказываться от поставленной цели из-за них. Будда учил этих опасностей, используя метафору, пересекающих водоем. Просто как один попытке переплыть большой водоем, много опасностей ждет созерцатель желает убежать от сансары к дальнему берегу, где безопасность и свободу от страданий найдены. Четыре опасности Будды перечислила

1) Волны

2) крокодилы

3) водовороты

4) акулы.

Эти четыре опасности для желающих достичь противоположного берега. Они также являются метафорами для опасности, которая может остановить нас от достижения мира, счастья и свободы от страданий.

Первая опасность, волны, - это то, что Будда назвал восемь мирские Дхаммы, восемь превратности жизни, что мы легко увязнуть, хотя они мирским вещам не присуще благо. Когда мы переходим к практике медитации, мы стараемся оставить позади мирского, отказавшись от привязанности и отвращения к жизни. Если мы увязнуть в таких вещах, они будут подбрасывать нам о словно волны в океане, и может даже утопить нас с их силой. Восемь мирские Дхаммы-слава и безвестность, похвала и порицание, приобретение и потерю, счастье и страдания. Когда мы знамениты или имеют высокий статус в обществе, это легко увязнуть и горжусь этим. Некоторые люди становятся зависимыми от славы, постоянно думая о способы, чтобы стать лучше и подняться в социальном статусе. Такие люди становятся в отчаянии, если они оказываются без статуса или славы, и, таким образом, метался в погоне за вершину следующей волны. Даже созерцатели могут поддаться такой опасности, позволяя своим мыслям блуждать в мысли стать знаменитыми или успешными в мирской сфере.

Кроме того, когда мы получим похвалу, мы можем легко стать, оказавшихся в ней, пристрастился к достоинства других, и метался, когда мы получаем жалобы. Некоторые медитирующие становятся злыми и упрямыми, когда критикуют своих учителей, отказывается слушать и даже не покидая центр медитации без окончания их тренировки просто из-за их неспособности выдерживать критику. Другие будут озабочены своим мирским достижениям, смакуя похвала, которая исходит от вовлеченности в мир, и поэтому не можете сосредоточиться свой ум на медитацию, думая лишь о том удовольствии, которое происходит от того, среди тех, кто им хвала.

Выигрыш также может быть серьезной помехой для медитации, если один переживает те вещи или если жажда появляется новая владений. Некоторые монахи стали недовольны монашеской жизни, потому что их памяти приятные впечатления, когда они были светскими людьми. Некоторые монахи узнают о жизни мирян и порождают тягу к, что, кажется, в жизни счастья по сравнению с трудной жизни монаха. Некоторые монахи даже соблазнившись богатой заложить сторонников раздевайтесь, с обещанием замужества или финансовой поддержки после того, как они разделись. Кроме того, те практикующие, которые имеют большое богатство часто удастся поставить любые реальные усилия в практике, не страшась, как они о будущем, думая, что они уже в безопасности и что их богатство будет защищать их от всех опасностей. Часто это мешает, таких людей даже от участия в медитационном процессе, так как они не видят опасности, подстерегающие даже богатые люди, если они относятся халатно."


Они также упомянуты в стихе 29 из "Нагарджуны письма к другу":

"29) О реализатора преходящего мира.

Пока нет как объекты вашего ума

Восемь преходящих явлений мира:

В частности, материальная выгода и не выгода, счастье и несчастье, все хорошо

Слышать и не приятно слышать, или похвала и презрение. Быть равнодушным (к ним)".


Редактировать:

Когда снова читая ваш вопрос, я вижу, я неправильно понял его немного, когда читаешь сначала. Теперь я вижу, что вы спрашиваете о внутренне порождаемых гордостью, например, из-за собственных достижениях и тому подобное. Я думаю, что тоже можете попасть под "хвалить", здесь хвалить себя.

Гордость можно отнести к так называемым АСМИ-Мана означает "Я-я-зазнайство". Здесь Будда учит, что человек может создать себе на 3 уровнях: я-подчиненный, я начальник, или я равны. Они все неверное мнение, так как они относятся к собственной какой-то, который не должен быть найден в любом месте.

Также гордыня один из 10 оков, которые должны быть уничтожены для того, чтобы достичь Ниббаны. По palicanon.com гордость исчезает полностью только при въезде в arahantship.


+441
chrissy kwon 21 февр. 2015 г., 06:03:04
Элемент восьмеричный путь, касающихся мудрость как правильное понимание того, как обстоят дела. Этот элемент придает направление и силу семи элементов пути.
+403
Ahmed Afif Khan 6 мая 2012 г., 13:12:12

Если вы имеете в виду либеральные в смысле нетрадиционных или Нео-традиционная наиболее подходящих для современного образа жизни, посмотрел бы я, чтобы выростить в США, потому что я очень знакома с этим. Некоторые секты свободно исповедовать многим градусов с женщинами и мужчинами вместе, таких как Трунгпа.

Например Роси Судзуки написал следующее: http://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Это очень мягкой форме книги Дзен. Имеет принципы, но не те, что делаются из бетона, но те, которые являются гибкими.

Есть ряд либеральных учителей, которые могут заинтересовать. Каждый человек должен изучить свои убеждения и найти путь, который работает для них. Кому-то приручить философия может быть мерзость друга.

Данный список рекомендуемой литературы. Вы можете свободно выбирать из этого списка и сделать свой собственный ум, как вы определяете либерал.

http://zmm.mro.org/training/recommended-reading/

+336
user33028 3 сент. 2019 г., 15:25:43

"Если Будда сказал, что мы не должны принимать его учение как догму, а попробовать испытать на себе, что осознание-это ... почему мы должны изучать священные писания?"

Будда не говорит, что его учение не верно. Он хочет, чтобы его ученики должны быть объективными, беспристрастными и не просто верить учению, потому что он говорит слова.

Он хочет, чтобы его ученики ставить восьмеричный путь в практику и увидеть для себя. Большинство людей не могут просто spontaniously стать просветленным. Все не могут быть так повезло, как Кришнамурти.

Вы слышали о Дж Кришнамурти? Если нет, может быть, вы хотели бы его. Он должен иметь какие-то спонтанные просветления и после этого он дал много речей было, что он всегда решительно отстаивал никакого метода, ни пути, ни Писания, а не учитель.

То, что Кришнамурти говорит о очень похоже на учение Будды, но в по-моему, Кришнамурти понял, что учение Будды о, как ни странно.

+292
Eminem44555 16 мар. 2017 г., 11:29:52

Может кто-нибудь объяснить Хуа-Йен сутра accroding к Тэндай, для меня?

Я читал несколько книг дополнительной литературы по tientai и Тэндай, несколько переводов Zhiyi, сутра лотоса, некоторые из Хуа-Йен сутры, некоторые переводы из Хуа-Йен, некоторые средне-специальные литературы на Хуа-Йен, и разные стипендии (как чаньские и прочие) на восточно-азиатского буддизма.

Но я в полной растерянности!

+238
user228310 11 июн. 2017 г., 23:39:05

Пятая заповедь существовать из-за нескольких причин. Привыкание наркотики и напитки не только больно они тяжелые отвлекаться на кого-то на пути.

Теперь давайте посмотрим на буфы,

Во-первых я не курю :-) но вот вся история.

Как Господь Будда учил, что есть такая вещь, называется "зависимое возникновение". Алкоголь,сигары,сигареты,другие наркотики оказывают негативное влияние на организм пользователя, которые влияют на мозг непосредственно и мгновенно и общее здоровье в долгосрочной перспективе.Господь Будда прямо говорит, что здоровье-это истинное богатство.

Ваш мозг является центром мыслительного процесса, а если что-то случится с вашим мозгом вы остались с вашим подсознанием. Это не так, как буддийский дело с вещами, мы как буддисты полагаются на наши сознательные мысли (осознанности). И как Господь Будда сказал, что люди не должны причинять вред их жизни и это плохая карма, если вы это сделаете. Делать какие-либо лекарства равна отравления себя медленно к вашей смерти, потому что в конце концов происходит то, что вы на сознательном выборе навредить своему организму, что приводит молодое смерти.

И как мы все знаем, что курение-это зависимость, нет вкуса,комфорта и помощи организму от курения. Есть только радость потребления. Как Господь Будда ясно сказал, что вредные привычки-это плохо для пути.


Ясно, что тут нет перспектив, в которых привычках, таких как курение или любая другая зависимость может быть оправдано. Если вы курите занять время, но выйти из него никогда не вернуться.

Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+232
Greg Genge 29 июл. 2014 г., 06:42:42

"Я не понимаю, как он это видел? Что именно он видел?"

Вопрос может попасть под четыре непредвиденные обстоятельства, а именно первый acinteyya, т. е. кругом полномочий Будды развивается:

Четыре непредсказуемость определены в Acintita Сутта, Ангуттара Никая 4.77 следующим образом:

Будда-диапазон Будды, [т. е. кругом полномочий Будды развивается в результате стать Буддой];

На работе-кругом одна всасывается в работе [т. е. кругом полномочий, которые можно получить во время абсорбируется в работе];

В [точное разработке] результаты каммы;

Спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, которая не будет гадать.

Этими неопределенностями Будды советы не созерцать, так как они будут служить только для того, чтобы агитировать и дестабилизировать сознание делает его менее подходящим для практики.

+225
Floridian 11 янв. 2014 г., 03:23:57

Медитация учитель мне однажды сказал, что открыть концентрации (стадии перед jhanas) такой же уровень концентрации, что при чтении хорошей книги или, когда полностью вовлечены в разговор.

Нет, это не так. Читая книгу или заняты в разговоре не хватает Ekagatta или одним заостренным концентрации, которая является одним из пяти факторов-Джана. Концентрация доступ означает, что все пять факторов-Джана, но не достаточно сильны. Ум успокаивается, когда организм успокаивается. Поэтому ты не можешь говорить или передвигаться. Ум и тело должны быть успокоил. Это не то же самое. Вы можете быть поглощены чем угодно, но это совсем другая вещь, чтобы быть поглощенными в работе. Потому что эти пять факторов должны присутствовать. И это не зависит от пяти органов чувств. Так что ничего мы никогда не видели.

+210
famzah 18 дек. 2010 г., 16:23:42

Что я хочу спросить, Что такое жизнь, прежде чем Дьявол Царь шестого неба создать Сансары (знаю как колесо жизни,цикл рождений) и закона причинности.

+153
WineGoddess 1 февр. 2010 г., 12:15:32

Я думаю, что это интересный вопрос и, конечно, у разных людей разные взгляды. Royokan японский Дзен поэт писал о том, чтобы напиться среди своих трудах о том, посвященных Дзен практик

"Я посылаю одного из детей, чтобы купить какую-нибудь страну вина/ и после того, как я пьяный, бросить несколько линий каллиграфии".

(ссылка из той же вики-статьи)

Я не думаю, что кто-то будет сомневаться в приверженности Риокан С или без бокала саке.

+152
jantimon 3 июл. 2015 г., 19:37:07

Буддизм совместим как нет понятия Всевышнего.

Буддизм вращается вокруг практики нравственности, контроля над умом и мудростью. Поэтому он совместим независимо от того, что вы называете себя. Может ли это быть атеистом, христианином, мусульманином и т. д.

+95
Thomas Gibson 30 дек. 2011 г., 09:27:03

Буддизм-это практика. Нет никакого преобразования.

Когда вы принимаете прибежище в Трех Драгоценностях, вы принимаете прибежище в качествах Будды, Дхаммы и Сангхи через это теперь превратилось в торжественное перспективы.

Вы можете позвонить вашей собственной христианской, мусульманской, индуистской и т. д. но до сих пор практикуют буддизм в основе буддийской практике Випассана. Это можно сделать любым.

+84
romulox 18 мар. 2017 г., 11:20:15

"Я профессор" - это чванство не смотреть. Но если возникает свой взгляд перед самомнение как "профессор attā", тогда тщеславие, которое возникает после этого станет непонятым самомнение.

Объяснение

Существует 3 положения, в tipiṭaka:

  1. "etaṃ мама-это ум", как полагают taṇhā.
  2. "esohamasmi-я", как полагают Мана. <<< это самомнение.
  3. "Эсо меня attā-это мой attā", как полагают diṭṭhi. <<< только это совместимо с вашим цитирует тож посмотреть, Ямака Сутта (СН 22.85).

Но есть и сложные, возникающие из taṇhā, Мана, и diṭṭhi, потому что taṇhā должны совместно возникает только с одной, diṭṭhi или Мана, в виду-момент, возникающий. И diṭṭhi можете не возникает с Мана. Так:

2 taṇhā = 1. taṇhā sotāpanna по 2. taṇhā puthujana по.

2 diṭṭhi = 1. diṭṭhi sotāpanna по 2. diṭṭhi puthujana по.

3 Мана = 1. у нас такие же 2. Я лучше 3. Я хуже.

  1. Есть taṇhā sotāpanna и 3 Мана из sotāpanna, но там не diṭṭhi из sotāpanna.
  2. Есть 2 taṇhā, 9 Мана, и 2 diṭṭhi из puthujana.

Поэтому есть всего 3 Мана в sotāpanna, но есть 9 Мана для puthujana, 6 Diṭṭhi-до и после(недопонял) и 3 нет-Diṭṭhi-до и после Мана поднимается (правильно понял).

  1. "Эсо меня attā-это мой attā", как полагают diṭṭhi. <<< только это совместимо с вашей цитатой, Ямака Сутта (СН 22.85).

Есть 20 sakkāya-diṭṭhi , который думает о attā в Ямака Сутта (СН 22.85).

+81
Sophie Hurst 4 сент. 2012 г., 17:32:02

Что же тогда другие причины искать просветления помимо освобождения от сансары?

В Сансаре, обусловленные реальности, все существует в силу причин и условий.

Психические и физические явления постоянно возникают и исчезают. Они постоянно меняются, неуправляемыми и жестокими.

Все обусловленные явления следуют определенной "целью или рецепт". Я нарисовал, чтобы проиллюстрировать этот процесс. Что можно увидеть здесь заключается в том, что явления есть 3 фазы, т. е. возникающие - наличие распада:

Нажмите на фото для полного размера

image 1

Даже в "наличие фазы" явлений не стабильна или постоянный, но в постоянном движении, направляясь в сторону своей расстаться. Явлений, которое существует в силу причин и условий непостоянны, значит, что их нельзя положиться. Если кто-то пытается на них положиться и доверять им, они расстанутся и оставить один только страдания и пустоту.

Ниббана не является причиной или кондиционером, это необусловленное, нерожденное, беспричинная, постоянное, надежное, стабильное. Это не взлеты и падения. Он не производит страдания.

Вот описание Ниббаны от самого Будды:

"Монахи, я научу вас безукоризненность и путь, ведущий к безукоризненность. Послушай, что ...

"Монахи, Я научу вас истине и пути, ведущему к истине ... я научу вас на дальний берег ... тонкий ... очень трудно понять ... нестареющей ... стабильный ... в undis интеграции ... непроявленное ... в unproliferated ... тихий ... Бессмертный ... возвышенное ... благоприятный ... безопасной ... уничтожение жажды ... удивительный ... удивительный ... в unailing ... в unailing государства ... нирване ... в unafflicted ... бесстрастии ... чистота ... свобода ... unadhesive ... остров .., убежище ... убежище ... в убежище ...

-- СН 43: Asankhatasamyutta, стр. 1378, Бодхи перевода

Стабильный, надежный, замечательный, свободу, кров.. я не знаю о других существах, но эти слова и причины, кажется, довольно убедительно для меня.

+47
hfklfcsdg 26 окт. 2019 г., 10:30:36

Показать вопросы с тегом