Эти переводы Сутта Нипата правильно?

Индус сайта с именем "Agniveer" утверждал, что Будда никогда не отвергал Веды. В обоснование своих исковых требований, у них процитировал несколько стихов из Сутта Нипата, чтобы показать Будды почтения к Ведам:

В Сутта Nipat 192, Махатма Будда говорит, что:

Vidwa Тя Vedehi Samechcha Dhammam Uchchavacham Gachhati На Bhooripanjo.

Люди позволяют органов чувств, чтобы господствовать и держать перетасовки между высокими и низкие позиции. Но ученый, который понимает Веды понимает Дхарма и не дрогнуть.

Сутта Nipat 503:

Йоу Vedagu Gyanarato Sateema .......

Надо поддержать человека, который является хозяином Веды, созерцательный, умная, полезная, если вы желаете привить сходные черты.

Сутта Nipat 1059:

Батат Brahmanam Vedagum Abhijanjya Akinchanam Kamabhave Asattam......

Одна освобождается от мирской боли, если он сможет понять ведические Ученый, который не имеет богатства и освобождается от привязанности к мирским вещи.

Сутта Nipat 1060:

Vidwa Тя Так Vedagu Наро Иза Bhavabhave Сангам Имам Visajja.....

Я заявляю, что тот, кто понимает Веды отвергает влечение к мир и становится свободным от грехов.

Сутта Nipat 846:

На Diththia Vedagu Мутия На СА Manameti Нахи Tanmayoso....

Тот, кто знает Веды, не приобретает ложное эго. Он не подвержен слухи и бред.

Сутта Nipat 458:

Yadantagu Vedagu Yanjakaale Yassahuti Labhe Тарас Ijjeti Broomi

Я заявляю, что тот, кто приобретает Ahuti в Хаван Ведической ученый получает успех.

Теперь люди, которые разместите в интернете говорят, что Гаутама Будда не выступал против вед, он противостоял дурной практики, выполняемые во имя Вед, как жертву животных, кастовая система

Теперь, лично я нашел много утверждений и цитат сайта ненадежен. Однако, я все-таки хочу убедиться, что эти стихи так может кто-нибудь сказать мне, если эти предложения истинны или производство?

+772
user88053 4 апр. 2015 г., 20:51:32
25 ответов

Да, ад существует не только в буддизме, как в буквальном реальное место, как этот мир в котором мы живем, но есть много адских миров и они носят временный характер (хотя многие могут длиться в течение очень долгого времени-периоды).

В действительности концепция ада, возможно, возникла в буддизме, потому что в раннем индуизме, кажется, не имеют понятия и не ранний иудаизм или большинство добуддийской религии, они имеют лишь смутные представления и понятия.

Буддизм является одной единственной религией, где ад является центральным понятием, описанных в высокими графическими деталями, выделил и подчеркнул все время. Безусловно, он не был добавлен, потому что он встречается повсеместно в ранних писаниях.

Это заставляет меня задаться вопросом, если НТ христианских писателей была скопирована концепция ада из буддизма, поскольку было много греко-буддистов. Греческая концепция ада-это расплывчато и только несколько, как в Новом Завете христианская версия, которая, кажется, больше напоминают буддийский ад. Было бы гораздо более разумным утверждать, что ад был добавлен в НТ христианства, чем добавили в буддизм, потому что практика показывает, буддизм, как вероятный автор концепции ада.

Какие другие зафиксирована цифра не описал ад в таких высоких графических деталей перед Буддой?

Будда говорит:

"Таким же образом, монахи, неприятности и неудовольствия испытали на счету шесть тысяч плетьми три раза в день не может считаться сравнение, даже не в четверть, ни даже как знак того, что неприятности и неудовольствие пережил в аду. Надзиратели ада дать ему пятикратной обязательной". (Balapandita Сутта, МН 129)


"И потом, посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческое, я вижу, что после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, в аду, и переживает чрезвычайно болезненные, раздирающие, пронзающие чувства.

Предположим, что были ямы глубже человеческого роста, полную тлеющими углями без пламени или дыма; и тогда человек обгорели и измученный жаркой погоды, усталость, жажду пить, пришли на путь будет только одним способом и направляются в этот же ямы.

Тогда человек с хорошим зрением, увидев его, скажет: 'Этот человек так ведет себя, так ведет себя, принял такой путь, что он придет к этой же ямы; и потом он видит, что он попавших в эту ямы и переживает крайне болезненно, раздирающие, пронзающие чувства. Так же, объединяя разум с ума... пирсинг чувства". (Маха-sihanada Сутта, МН 12)

Вы сказали:

"Как это создает страхи, вместо того чтобы освобождать ум от страданий. Это также создает механизм наказания за то, что не веря в религия также."

Я не знаю, много вещей, которые создают страх, но вера в ад может создать положительные страхом и мотивация к действию. Будда гласит правду не то, что люди обязательно хотят услышать.

Мое личное убеждение заключается в том, что адские миры действительно физически реален, и что это будет доказано в будущем, это лишь вопрос времени. У меня уже есть догадка о том, как это может быть доказано, но кто хочет видеть, или попасть в ад?

+993
user56026 03 февр. '09 в 4:24

В следующий раз, попробовать, чтобы остановить кошку от убийства мыши, а затем дать кошке немного еды, чтобы поесть. Что бы покрыть все основания: сохранение жизни мыши без счет кошки не голодают.

+956
user475443 12 июн. 2017 г., 07:12:28
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я слишком обеспокоен тем, что мне больно "сорняки" при расчистке моем саду. Трудно найти баланс, когда вы хотите быть чистым от беспорядка в общественное место. По большей части, я пусть сорняки цветок, по крайней мере, давая много насекомых доступных источников пищи. Я частности, об уходе некоторых растений, то есть. Крестовник, как я знаю, киноварь гусениц шелкопряда едят только это. Но сейчас цветы уже умерли, я теперь просто придется его раскапывать. Это будет долгая задача, но я также с нетерпением жду конечный результат чистого патио готово для моих друзей, чтобы приехать и отдохнуть летом со мной в саду :)

+879
William Britt 4 июл. 2019 г., 08:10:18

В старые игры, загробной жизни (Лукас Артс), есть песня, которая имеет хорал. Песня-самая спокойная из саундтрека, на мой взгляд, и я всегда удивлялся, что пенье. Песня может быть найден здесь: http://youtu.be/g3bXez65Fx0.

Кажется, что песня буддийские или хинди вдохновил. Он похож на напев сыграл, когда основатель буддизма в цивилизации IV. Видео это песнопение можно найти здесь: http://youtu.be/rUGH7x-i6ww.

Если кто может помочь мне выяснить, что мантры/петь песни, я буду бесконечно благодарна. Я не могу найти ответ через Google.

+849
Nitin Vishwakarma 25 янв. 2012 г., 04:12:57

Мой учитель имеет прямой метод 4 шагов, чтобы узнать и понять Дхарму

  1. Слушай обучения Дхарме часто описывается в Писании, чтобы слышать. ("Так я слышал", "Savaka - тот, кто слышит"), по существу, приходя на учения ли обращая внимание на учителя, чтение и так далее.

  2. Созерцать - вы размышляете о значении Дхармы, медленно понимаю

  3. Применение - применять Дхарму в вашей практике и вашей повседневной жизни.

  4. Аффирмация - Вы подтверждаете истину учения через свою практику.

Промыть и повторять по мере необходимости.

Что касается пустоты:

Вы можете изучать сутры, слушать лекции. Но фундаментальные прорвемся я с пониманием пустоты в контексте Махаяны пришел из знаменитой строфе Нагарджуна.

Все вещи возникают благодаря причинам и условиям.

Это я заявляю, как пустота.

Это также временное обозначение.

Это тоже смысл Срединного пути

Это по сути перефразировка зависимого возникновения

Это потому, что

Это не потому, что не

До этого я не мог понять сутра сердца и Алмазная сутра. Но сейчас чаще не чувствую, что очень сильно самоочевидные истины.

И там Вы имеете его, эта простая концепция-это все действительно существует в понимании пустоты. Это не какой-то мистический трансцендентный опыт. По сути, это перепев истин непостоянства и бескорыстия, что смотрит на наше лицо каждый день. Но вопрос на самом деле, что делать с этой реализации. Это не то, что обычный человек не видит непостоянство, обычного человека просто отказывается принимать и признавать эти истины. Как я уже углубить свою практику я начала наблюдать, как мои друзья и семье, включая меня, часто действуют способами, которые непросвещенные, как будто мы слепы и не видят истины перед нашим лицом. Наши безмозглые пристрастия и гнева, когда мы не получаем то, что хотим. Наш эгоизм. Наши вложения в очень непостоянны вещи.

Учение о пустоте есть, чтобы разорвать наши вложения личных взглядов на мир, который мы построим, даже учения, которые являются священными, такие как совершенство и непогрешимость Ariyas (запись, трансляция, Arahantship). Мы лечим запись трансляций как магическая государство, в котором поступающий поток больше нет никаких чувств сомнения, в противоположность тому, что Будда с самого начала заявляли, что все явления непостоянны, и поэтому должно быть сомнений и уверенности быть по-другому. Мы относимся к Архатами как кто-то безошибочно без малейшего невежества и прочих недугов, кто достиг нирваны и никогда больше не страдать. Даже когда Будда говорит, что пять совокупностей непостоянны, так как рождение sankaras быть навсегда закончилось? Мудрость зависимо возникла, постижение зависимо возникла, конец страдания-в зависимости автоматически, как любой из них на самом деле будет окончательно достигнута или закончился? Реализациях, по сути, позволит нам увидеть вещи, которые мы должны увидеть раньше, но не мог из-за нашего невежества и обманчивое состояние ума.

В конечном счете изучает Дхарму на благо себе и другим. А может быть, просто может быть в следующий раз мы сталкиваемся с трудной ситуацией, мы можем спокойно держать в виду, что ситуация, с которой мы столкнулись-это слишком непостоянно и зависимо генерируется, так что мы можем посадить хорошую причин и условий, будучи непривязанным к нашей беде и обрабатывать их с мудростью.

+843
Rupa enterprises 9 мар. 2014 г., 15:44:26

В suttanipata полон этот материал о том, как святой работе-это не право освобождения.. Экс:

  1. На его (достижения) блаженство (справа) вид на три вещи (Дхаммы) остались позади (им): самомнение и сомнения и все, что он есть добродетели и (святой) работает. Он освобождается также от четырех адах, и он неспособен в совершении шести [39] смертных грехах. Этот прекрасный драгоценный камень (найден) в сборке, эта истина может там было спасение. (230)

[154] 8. Они не образуют (любой вид), они не любят (все), Дхаммы не выбранный ими, а Брахман не зависит от силу и (святой) работ; уйдя на другой берег, такой один не вернуться. (803)

Проблема с добродетелью и духовной работе заключается в том, что puthujjanas принять их как самоцель и утверждают, что они чистые, потому что они хорошо делают святое дело, чисто потому что они видят что-то, чисто потому, что они считают ту или иную мысль, чисто по философствовать (что называется, зная, что в SNP), вместо понимания, которое убивает цепляясь. http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/kd/snp/snp.4-04.than.ati.htm Когда puthujjanas сделать чистоту опирается на философском, что дает споры, как описано здесь

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/sbe/kd/snp/kd.snp.faus.sbe.htm#IV.12

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/sbe/kd/snp/kd.snp.faus.sbe.htm#IV.13

Но для Будды, будучи чистым означает быть asekha, а не какой-puthujjana который хорошо сила с точки зрения хорошего обзора, не говоря уже о puthujjana который хорошо сила с позиций какой-то неправильный вид [за добродетельные действия, такие как Дана, самадхи, может быть сеном либо справа вид или от неправильного представления]

Чистота-это не про то, что видел, или думал, речь идет о привычном отсутствие цепляния, тяга, желание, жажда

Магандии:

Мудрец, ты говоришь, не жадничая на каких-либо предвзятых суждений. Это 'внутренний мир': что это значит? Как это просвещенный человек, провозгласил?

Будда:

Он не говорит о чистоте в связи с видом, обучения, знания, правило или практика. Не лицом из-за отсутствия зрения обучения, знаний, предписания и практики.[1] позволяя идти, не жадничая, в мире, независим, то никто бы не долго стать.

Магандии:

Если он не говорит о чистоте в связи с тем, обучения, знания, правило или практика. и он не нашел человека, из-за отсутствия зрения обучения, знаний, предписания или практике, мне кажется, что это учение в замешательстве, потому что некоторые предполагают чистоту с точки зрения -- путем -- вид.

Будда:

Задавать вопросы зависят от точки зрения, вас смущает то, что у вас есть схватывается. И поэтому вам не заглянуть даже малейшее понятие [о]. Вот почему вы думаете она в смятении.

Тот, кто истолковывает 'равны' 'улучшенный', или 'уступает, на что он спора, а в одной затронутой этими тремя, 'равны' 'улучшенный' не произойти.

или даже

[200]3. Все эти Samaṇas и брахманов, — так сказал почтенный Нанда, — 'говорят, что чистота приходит от (философских) взглядов, и от традиции, и от добродетели и (святой) работает, и во многих (других) стороны. Они, в пути, в котором они жили в мире, пересечь рождение и старость, о почтенный человек? Я прошу тебя, о Бхагават, скажи мне это.' (1078)

  1. Все эти Samaṇas и брахманы, о Нанда, — так говорит Бхагават — 'сказать, что чистота идет от (философских) взглядов, и от традиций, и от добродетели и (святой) работает, и во многих (других) путей; все они не, в пути, в котором они жили в мире, пересечь рождения и старость, так что я говорю'. (1079)

  2. Все эти Samaṇas и брахманов, — так сказал достопочтенный Нанда, — 'говорят, что чистота приходит от (философских) взглядов, и от традиций, и от добродетели и (святой) работает, и во многих (других) стороны; если ты, о Муни, говоришь, что таких не пересекли ручей, который затем в мир богов и людей пересекли рождение и старость, о почтенный человек? Я прошу тебя, о Бхагават, скажи мне это. (1080)

  3. Я не говорю, что все Samaṇas и брахманы, о Нанда, — так говорит Бхагават — 'окутаны по рождению и старости; тем, кто после оставив в этом мире того, что видел и слышал и думал, и все добродетель и (святой) работает, покинув все различных видов, после проникающего желания, свободные от страсти, такого действительно я называю мужчины, которые пересекли поток.[227] (1081)

Но там, действительно, пошлины на bikkus

"Я прошу сын Солнца, великий провидец, о уединении и состояние мира. Видя, как монах непривязанным, цепляясь ничего в мире?"

"Он должен положить всему конец корня осложнение-классификации: Я мыслитель'.[1] он должен тренироваться, всегда помнить, чтобы покорить любую тягу внутри него. Какой правды он может знать, внутри или без, он не должен укорениться в связи с этим, для этого не называется Снятие добрые. Он не должен, потому что он, кажется, сам лучше, нижний, или равны. Тронут обращаться в различные стороны, он не должен держать колдовать самостоятельно. Спокойное течение, монах не должен искать мира с другой от всего остального мира. Для одного спокойного прямо внутри, ничто не обнял, так как отвергли? Ничего это само по себе, так откуда бы там быть против-я?[2]

Как в середине моря все равно, без волн апвеллинга, так что монах -- невозмутимо, по-прежнему ... не должны набухать себя в любом месте".

"Тот, чьи глаза открыты и описаны Дхамму, он был свидетелем, подавляя опасность. Теперь скажите нам, сэр, практика: код дисциплина и концентрация".

"Никто не должен быть небрежным с его глаза, закрыть уши, чтобы деревня-говорить, не жажда вкусов, или ничего смотреть в мир как и мое. При нажатии на контакт он не должен был сетовать, не должен зариться в любом месте в любое Штаты становятся, или трепетать в ужасы. Когда набирают еды и питья, скобы и ткань, он не должен сделать клад. Он и не должен быть расстроен, когда не получив прибыли. Впитывается, не беспорядочный, он должен воздерживаться от беспокойство, не стоит быть беспечным, должны жить в шума-меньше обитель. Не много сна, пылкой, дано бодрствования, он должен отказаться от лени, обмана, смех, спорт, блуд, и все, что с ней; не должны практиковать заговоры, интерпретировать физические знаки, сны, звезды, животных криков; не должен быть посвящен лечить людей и наводить плодородия.

Монах не должен дрожать по вину или вырасти высокомерной похвалой; должны отбросили эгоизм, жадность, распри речи, злость; не стоит покупать или продать или поносить кого угодно; не задерживаться в деревнях, или льстят люди в надежде на прибыль.

Монах не должен хвалиться или говорить с неспроста, нельзя тренироваться в наглость или говорить склочных слов; не стоит заниматься обманом или сознательно обманывают; не должны презирать других за их жизнь, различение, заветы, или практики. Раздражали многие слова из жрецов или простых людей, он не должен жестко отреагировать, для тех, кто мстить не спокойный.

Зная это учение, монах вопросительно всегда должны тренироваться в нем осознанно. Зная, необязывающий, как мир, ему не стоит быть беспечными в Готама это сообщение, потому что он, покоритель непокоренных, стали свидетелями Дхамма, не по наслышке, но непосредственно сам. Так, чуткого, вы всегда должны тренироваться в соответствии с этим благословенным послание,"

 благословенный сказал.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/kd/snp/snp.4-14.than.ati.htm

+800
tomaszk 13 апр. 2019 г., 04:30:50

Я хочу найти пушку текста на обучение jhanas. Есть ли PDF или что-то на английском можно скачать? Любая помощь будет оценили

+778
nurul amin 10 июл. 2010 г., 16:34:38

И, следуя из предыдущего ответа ...

Заново. ваши вопросы о пустоте, нужно учитывать, что мои впечатления от этого учения с чужих слов.

Я думаю, что заявление, мол, "что касается Нагарджуны, если все мнения (в том числе Вид справа) ничем не обоснованы, то ничего Нагарджуна думал, говорил или писал, естественно, также заблудший", может быть не хватает знака -- т. е. я думаю, что не нужно отмахиваться от него как самореферентных парадоксов (и, следовательно, бред).

Вместо этого я подозреваю, что учение о пустоте сам может быть примером (результат, предназначенный, пригодный для использования как) справа или справа-видя, потому что, возможно, это совпадает с определением (из предыдущего ответа), что "правильные взгляды" - это ... т. е. это некоторое представление, знание, причина (например, компоненты, границы) любое мнение, и кое-что о прекращении с такими взглядами -- и, в частности, любые представления о "бытии" вещей.

Я раньше задавался вопросом, как анатта (не-я) учение о suttas был когда-либо (позже) продлен до шуньята учение (т. е. что вещи тоже не есть "я"). Теперь, я полагаю, что это может быть продолжением аничче доктрины-возможно, ее цель-привлечь внимание, а не только 'вид непостоянство', но и 'непостоянства взглядов'.

Так что если аничче является мнение о том, что вещи непостоянны, пожалуй шуньята - это учение о том, что 'мнения (вещей) являются непостоянными тоже ... и/или взгляды сами по существу собственн-обзоры (т. е. они формы зрения), а с учетом трех характеристик (хотя некоторые люди считают, что это анафема сказать, например, что Дхармического взглядов или доктрин, непостоянны или неудовлетворительно), и до такой степени, чтобы отказаться.

+750
Francesco Iannazzo 5 окт. 2010 г., 00:45:16

Во-первых, я думаю, что вы не "доказывать" теории: вместо тебя "проверить" их.

Например, есть теория гравитации (иногда называемый Ньютона закон тяготения) - это не то, что вы можете доказать, что именно это вы можете испытать , что, сбросив вещи.

Аналогично, я думаю, вы должны проверить теорию непостоянства -- теория соответствовать ваш опыт, ваши наблюдения?


Во-вторых, ИМО учение разве это не "ничего" или "все" непостоянно: оно более конкретное, например, он говорит, что "чувства" непостоянны, или что sankharas непостоянны.


В-третьих, для решения логики вы спросили о ... ИМО даже непостоянное памяти достаточен для изменения меры пресечения. Например, термометр непостоянно (в конечном итоге сломать), но можно измерить изменение температуры. Любое человеческое существо непостоянное (умрет в конце концов), но можем наблюдать и испытывать изменения (изменения в сезонах, в их окружение, в их мысли и чувства, и дыхание, и все остальное, что вы упоминаете).

Я думаю, что вы, возможно, захотите, чтобы утверждать, что некоторые вещи являются относительно долгоживущими и, кажется, постоянный-возможно, ваша семья, горы, небо ... если так я мог бы ответить, что разум и наука (даже если нет личной памяти) говорит о том, что эти вещи слишком непостоянны по разным причинам; и, что более важно, наше сознание, или "сознание" из них является непостоянным или меняющимся.


Я думаю, что буддизм не пытается делать заявления о "мире" - это не физика или геология, и это не философия или чистая логика-это прикладная логика, и она пытается делать заявления о наше восприятие мира.

Рассмотрим дуккха, например, вы не собираетесь измерить, что с градусником, это не свойство физического мира (мир физики), это свойство нашего восприятия мира (возможно цепляния).

Так же другие важные компоненты буддизм: взгляд, мудрость, жмется, и так далее.

+634
rpasumar 24 мая 2014 г., 10:11:34

Для школы Карма Кагью несколько юридических, онлайн, бесплатно, традиционные священные тексты доступны здесь.

+632
Sliveraler 15 янв. 2015 г., 11:25:12

Действие кармы обусловлено намерение, которое приводит к последующим последствиям.

Будда уже достиг просветления, что толку было оставаться? Это было его время.Многие люди спрашивают, почему просветления,не увидеть, что пища была отравлена,просто это было его время,его карма,и ему незачем оставаться.

Он уже показал путь к прекращению страдания,он добился своей цели.Такой же как и остальные за ним:Миларепа,Падмасамбхава ЭСТ...

Теперь его до нас погода следовать им или нет.

+611
Philippe De Muyter 29 сент. 2017 г., 13:36:31

Это конфликт с идеей с друзьями и семьей?

Каких-либо земным, будет иметь определенную форму привязанности или отвращения или нейтралитет по отношению к людям, опыт и прочее.

Друг это тот, вы считаете или воспринимаете положительно среди других. Когда вы думаете о том, кого ты считала подругой, вы получаете приятные ощущения, а также неприятных, и нейтральных для недругов и случайных незнакомцев. В нашим мысленным взором мы классифицируем людей в ведрах: мне, дорогие мои / мой друг / мой родственник / и т. д., нейтральные люди, враги. [стр. 85, раздел "как вы сломать барьеры", зная и видя - 4-е издание по Дост па-Аук Sayadaw]

Пока эта психическая классификация настоящее страдание возникает. Так что вы должны разорвать эту классификацию восприятия. Инструментами для этого являются Brahmavihara медитации и Vipassanā.

Или это просто о том, что мы должны избегать чрезмерно привязанная к какой-либо одной личности, опыт, или что?

Вы должны попробовать, чтобы уменьшить:

  • восприятие / реактивно классификации опыта как благоприятную (друг)
  • восприятие / реактивно классификации опыт как неблагоприятную (враг / кто вам не нравится)

И не привязываясь к ощущения (приятные, неприятные), которые возникают с ним. Привязываться к этому порождает влечение и цепляние. См.: Двенадцать Nidānas

Это не означает, что вы не должны заботиться о других, но все как Ваш будет заботиться о вашей собственной личности, не уничтожить других.

Также, глядя на него в более широком контексте, чтобы было легче понять:

Практикуя то, что нельзя,
Не практикуя то, что нужно,
Отказавшись от цели,
Цепляясь за то, что очень дорого,
Человек приходит к зависти тех, кто практикует.

Не запутывайся
С чего вы долго или не нравится.
Не видя, что вы долго страдает;
Так же видит, что вы не любите.

Поэтому ничего не повернуть 
В чем-то жаждал,
Тогда это ужасно потерять.
Без тоски и нелюбви,
Облигации не существует.

Тоска порождает скорбь;
Тоска порождает страх.
Для кого-то освободили от тоски
Нет ни горя, ни страха.

Привязанность порождает скорбь;
Привязанность порождает страх.
Для кого-то освобождается от привязанности
Нет горя;
И откуда придет страх?

Увлечение порождает скорбь;
Увлечение порождает страх.
Для кого-то освободили от влюбленности
Нет горя;
И откуда придет страх?

Чувственное влечение порождает скорбь;
Чувственное влечение порождает страх.
Для кого-то освободили от чувственного влечения
Нет горя;
И откуда придет страх?

Влечение порождает скорбь;
Влечение порождает страх.
Для кого-то освободили от жажды
Нет горя;
И откуда придет страх?

Люди дорожат этим
Кто сделал свою работу,
Полной в силу и видение,
Создан в Дхамме,
А кто говорить правду.

Все, кто стремится к неописуемому,
Чей ум экспансивный,
И чье сердце не привязано к чувственной жажды
Называется "одним прыжком вверх".

Родственники, друзья и товарищи
Радуйтесь
Когда долго отсутствующего человека
Возвращается издалека.
Так, при переходе из этого мира в следующий,
Заслуга мы сделали
Принимает нас,
Как семья ли вернуть любимого родственника.
+575
abdullah nokhaiz 5 апр. 2012 г., 11:57:55

Правая рука эта статуя показывает Варада Mudrā , которая представляет собой щедрость и сострадание.

+517
Justin Woodbury 9 окт. 2014 г., 08:44:06

Когда человек обретает понимание того, как реальности, т. е. 3 признаки существования и опыта, умственных и физических явлений, являются неудовлетворительными и страдания, то человек приобретает многое из сострадания к другим существам.

Человек осознает, что все другие существа в обусловленное существование-это "страдают" от той же болезни, что Будды медицины могут быть применены для всех, чтобы получить освобождение.

Когда человек испытывает, что реальность жестока и скрытых дуккха, и видит других существ, которые не получили эти знания, то большое и глубокое сострадание возникает, потому что человек понимает, что все в одной лодке. Особенно когда видишь других существ, пытаясь достичь счастья, цепляясь за явлений, что будет слинять и стать дуккха глубоком уровне возникает сострадание.

+497
christhechris 6 нояб. 2011 г., 11:25:35

Недавно я посетил Тибетский пить буддизма Кагью. За это время посещение Ринпоче благословил несколько пунктов, и я сказал Его Высокопреосвященство, что можно продлить благословение статуй поместив их в небольшой миске, содержащей немного шафрана воды, а затем дриблинг часть воды над верхней частью статуи. Я забыла спросить, как часто это должно быть сделано. Кто-нибудь знает?

+491
aeueVjDmQja 16 июл. 2012 г., 22:36:16

От того, что я знаю, что тело и ум являются двумя отдельными сущностями. Тело не может выжить без ума, но это не тот случай для ума от того, что я знаю. Когда человек полностью избавляет себя от всех заблуждений и желания он/она становится архатом. Арахант перестает существовать, когда он/она уходит и ничего не происходит или задерживается и нет больше рождения. Мне любопытно знать, почему это не может произойти, как только становится архатом. Почему арахант только перестает существовать после смерти? Почему ум или Сансара распространяется на точки, которые тело умирает? Почему не разум перестают существовать, как только достижение нирваны?

+483
Maggie03230 12 окт. 2013 г., 03:56:26
  1. Что значит "sattakkhattuparama" в буквальном смысле, а не буквально?

sattakkhattuparama = не более чем в семь раз.

Почему он включил перерождения в его переводе?

Из-за контекста, ниже которого идет перед "sattakkhattuparama" и на ту же тему:

Там эти девять людей, которые, умирая с чем-то осталось, освобождаются из ада, царство животное и царство Духа. Они освобождаются из мест потери, плохие места, в преисподнюю.

Navayime, сарипутта, puggalā saupādisesā kālaṃ kurumānā parimuttā nirayā parimuttā tiracchānayoniyā parimuttā pettivisayā parimuttā apāyaduggativinipātā.

...

С окончанием трех оков, и ослабление жадности, ненависти и заблуждения, они однажды-возвращающийся. Они вернутся в этот мир только один раз, затем положите конец страданиям.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī хоти, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ кароти.

...

С окончанием трех оков, Они один Сидер. Они возродятся только один раз в человеческом существовании, то заканчиваю страдания.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā ekabījī хоти, ekaṃyeva mānusakaṃ bhavaṃ nibbattetvā dukkhassantaṃ кароти.

...

С окончанием трех оков, они идут семьи к семье. Они будут переселяться между двумя или тремя семьями, и затем положить конец страданиям.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā kolaṅkolo хоти, две vā tīṇi vā kulāni sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ кароти.

Следующий вопрос:

  1. В чем смысл фразы "saṃsaritvā sandhāvitvā" в этой цитате? Как это соотносится с "sattakkhattuparama"?

saṃsaritvā является синонимом sandhāvitvā. sandhāvitvā означает переселяться, транспорта, двигаться дальше.

Перевод: человек (puggalo) движется далее(sandhāvitvā saṃsaritvā) не более чем в семь раз (sattakkhattuparamaṃ) в Деве [бхава] и человека [бхава] (дэвэ ка manusse Калифорния), а затем сделать конец страдания (dukkhassantaṃ кароти).

  1. Фраза "sandhāvitvā saṃsaritvā" используется в других suttas, без подключения к "sattakkhattuparama"? Что значит нет? Какой там контекст?

Comepare с "sandhāvitvā saṃsaritvā" в МН Sandakasutta. Это контексте означает "переход к следующей жизни (возрождение)":

Есть 1,4 миллиона основных маток, и 6000, а 600. Есть еще 500 дел, и пять, и три. Есть дела и пол-дела. Есть 62 пути, 62 суб-эоны, шесть классов перерождения, и восемь этапов в жизни человека. Есть 4,900 подвижников Ājīvaka, 4,900 передвижников, и 4,900 голые аскеты. Есть факультеты 2,000, 3,000 адов, и в 36 царствах пыли. Существует семь перципиент эмбрионов, семь перципиент эмбрионов, и семь эмбрионов без вложений. Есть семь богов, семь человек, и семь гоблинов. Есть семь озер, Семь ветров, семь скал, и 700 скалы. Существует семь снов и 700 сны. Есть 8,4 миллиона великие эоны, через который глупый и проницательный переселяться перед прекращению страданий.

Cuddasa Хо panimāni yonipamukhasatasahassāni saṭṭhi Калифорния satāni Ча Са satāni панча ка kammuno satāni панча ка kammāni tīṇi ка kammāni, kamme ка aḍḍhakamme Калифорния, dvaṭṭhipaṭipadā, dvaṭṭhantarakappā, chaḷābhijātiyo, aṭṭha purisabhūmiyo, ekūnapaññāsa ājīvakasate, ekūnapaññāsa paribbājakasate, ekūnapaññāsa nāgāvāsasate, vīse indriyasate, tiṃse nirayasate, chattiṃsa rajodhātuyo, Сатта saññīgabbhā, Сатта asaññīgabbhā, Сатта nigaṇṭhigabbhā, Сатта devā, Сатта mānusā, Сатта pesācā, Сатта sarā, Сатта pavuṭā, Сатта papātā, Сатта papātasatāni, Сатта supinā, Сатта supinasatāni, cullāsīti mahākappino satasahassāni, yāni bāle ЦС ЦС paṇḍite sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karissanti.

Следующий вопрос:

  1. Я могу сказать, что "saṃsaritvā sandhāvitvā" поддерживает интерпретацию "sattakkhattuparama" как "Семь жизней" или "семь жизней"?

На самом деле, это просто знак многих признаков. Собственно, весь контекст Сутта поддерживает интерпретацию "sattakkhattuparaМО", как "лицо, которое имеет семь жизней левый" или "человек, который имеет семь перерождений слева". Есть много признаков, чтобы перевести подобное на примере:

С окончанием трех оков, Они один Сидер. Они возродятся только один раз в человеческом существовании, то заканчиваю страдания.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā ekabījī хоти, ekaṃyeva mānusakaṃ bhavaṃ nibbattetvā dukkhassantaṃ кароти.

  1. Вышеприведенная цитата по ссылке, симпатия со многими другими suttas, которые заставляют переводчик переводит "ekaṃyeva bhavaṃ nibbattetvā" как "возродится только один раз".
  2. Когда предыдущему контексту переводится как "ekaṃyeva bhavaṃ nibbattetvā" как "возродится только один раз", в следующем контексте надо переводить тоже перейдя.

Человек (puggalo) движется далее(sandhāvitvā saṃsaritvā) не более чем в семь раз (sattakkhattuparamaṃ) в Деве [бхава] и человека [бхава] (дэвэ ка manusse Калифорния), а затем сделать конец страдания (dukkhassantaṃ кароти).

Я должен добавить еще 1 вопрос, чтобы завершить этот ответ:

  1. Почему Будда не использовал "nibbattetvā" с человеком? Почему Будда использовал вместо "saṃsaritvā sandhāvitvā"?

"Ekabījī (один-сеялка)" возродится только один раз (ekaṃyeva bhavaṃ nibbattetvā), но рядом другие перерождается несколько раз. "sandhāvitvā saṃsaritvā" часто используют в несколько раз перерождений.

Saupādisesasutta:

С окончанием трех оков, Они один Сидер. Они возродятся только один раз в человеческом существовании, то заканчиваю страдания.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā ekabījī хоти, ekaṃyeva mānusakaṃ bhavaṃ nibbattetvā dukkhassantaṃ кароти.

...

С окончанием трех оков, они идут семьи к семье. Они будут переселяться между двумя или тремя семьями, и затем положить конец страданиям.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā kolaṅkolo хоти, две vā tīṇi vā kulāni sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ кароти.

...

С окончанием трех оков, они в большинстве семь перерождений. Они будут переселяться в большинстве семь раз среди богов и людей , а затем положить конец страданиям.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo хоти, sattakkhattuparamaṃ дэвэ ка manusse ка sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ кароти.

МН Sandakasutta:

Есть 1,4 миллиона основных маток, и 6000, а 600. Есть еще 500 дел, и пять, и три. Есть дела и пол-дела. Есть 62 пути, 62 суб-эоны, шесть классов перерождения, и восемь этапов в жизни человека. Есть 4,900 подвижников Ājīvaka, 4,900 передвижников, и 4,900 голые аскеты. Есть факультеты 2,000, 3,000 адов, и в 36 царствах пыли. Существует семь перципиент эмбрионов, семь перципиент эмбрионов, и семь эмбрионов без вложений. Есть семь богов, семь человек, и семь гоблинов. Есть семь озер, Семь ветров, семь скал, и 700 скалы. Существует семь снов и 700 сны. Есть 8,4 миллиона великие эоны, через который глупый и проницательный переселяться перед прекращению страданий.

Cuddasa Хо panimāni yonipamukhasatasahassāni saṭṭhi Калифорния satāni Ча Са satāni панча ка kammuno satāni панча ка kammāni tīṇi ка kammāni, kamme ка aḍḍhakamme Калифорния, dvaṭṭhipaṭipadā, dvaṭṭhantarakappā, chaḷābhijātiyo, aṭṭha purisabhūmiyo, ekūnapaññāsa ājīvakasate, ekūnapaññāsa paribbājakasate, ekūnapaññāsa nāgāvāsasate, vīse indriyasate, tiṃse nirayasate, chattiṃsa rajodhātuyo, Сатта saññīgabbhā, Сатта asaññīgabbhā, Сатта nigaṇṭhigabbhā, Сатта devā, Сатта mānusā, Сатта pesācā, Сатта sarā, Сатта pavuṭā, Сатта papātā, Сатта papātasatāni, Сатта supinā, Сатта supinasatāni, cullāsīti mahākappino satasahassāni, yāni bāle ЦС ЦС paṇḍite sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karissanti.

+350
mustiman 4 авг. 2012 г., 00:15:38

У меня нет глубоких знаний о возможном применении buddisham для лечения вашего заболевания

Как страдалец том же состоянии, точно так же, как я стал себя осознавать как ты, я задал вопрос о характере реальности и это была основной мысли на протяжении всей моей жизни.

Я имел предвзятое чувство в юности, что я бы в конечном итоге не сможет функционировать и станет 'безумный' и я боялся, что этот случай безумия.

Он вылился в нервный срыв и я в психушку, когда мне было 24 года, как я описывал реальность, и я переживала, что не было чужого мнения семьи и профессии врача и мне поставили диагноз шизофрения.

Как ни странно, что диагноз сняли страх у меня был и помог мне, потому что тогда я уже знаю, было чувство, что я был на пути к психозу повороту событий я не хочу. Но был там и теперь я мог бы попытаться справиться с ней и чувства, которые я спрятал от тех, кто вокруг меня был в открытую.

Я предполагаю, что вы были диагностированы, но если вы не и как меня уже ощущение, что Вы скрыли от семьи и друзей, потому что вы чувствуете, они будут судить о вас негативно, я понимаю.

Если вы гражданин Великобритании, то я предлагаю вам подойти к своему терапевту сначала у них клятву держать вещи вам сказать им по секрету, и они будут в состоянии вести вас, чтобы любой человек в обычном лечении системы для вас, чтобы обсудить, как вы чувствуете и anxietys и страхи, связанные с вопросами о природе реальности и ее понимание

Однако вы, возможно, прошли этот процесс и были диагностированы и в настоящее время проходят лечение от монастырской медицины и ваш ищут альтернативные методы лечения, потому что вы чувствуете они не помогают.

Я прохожу лечение от монастырской медицине с помощью лекарств, которые они назначают и он помогает мне, теперь я не знаю, если это лечение действительно делает свою работу, но как ни странно я положил немного веры в это и Мэйби как сочетание обоих это помогло мне продолжить жизнь и быть в состоянии функционировать.

У меня еще вопрос по природе вещей каждый день и тратить много времени на допрос другим восприятием он с методов, которые они используют, чтобы определить его, т. е. религии и ее различных деноминации, западной науки и Восточной холизм, и этот сайт дает мне возможность сделать это, я сказал, что некоторые сумасшедшие вещи на нем в плохие психических состояний, но это своего рода терапия для меня.

Истины эти методы пытаются сделать, может закончиться, так как однозначно и без вопросов. И если вы ищете истину о природе реальности, да буддизм может быть для вас, если вы вообще ничего не получите от монастырского лечения.

У меня всегда была ponsion по физике и математике, но они имеют ограничения, потому что есть дело с материалом, и лично для меня реальность больше, чем физическое, но интерес остается

Я надеюсь, вы сможете найти некоторое душевное спокойствие. Как страдалец я надеюсь, вы получили некоторую пользу от того, что я сказал, потому что, когда мне удалось обсудить все это стало терапией, вы не одиноки, как вы, наверное, понимаете, а некоторые из перечисленных выше ответов, у кого больше знаний буддизма, чем меня пытаются оказать поддержку.

+297
Beren 15 февр. 2011 г., 12:49:25

Эта ссылка упоминается, что есть существование разрушать состояние(напротив созданных состояние..поправьте меня, если я ошибаюсь..).

Человек, который без слепой веры, кто знает Нетварного, кто разорваны все связи, уничтожили всех причин (для кармы, добра и зла), и выкинули все желания — он, действительно, является самым замечательным из мужчин.

Мои вопросы :

Что означает слово разрушать?

Это государство разрушать существительное или глагол?

+264
Marcus Rehn 22 июл. 2015 г., 07:50:41

Дзогчен принимает ум и разум только в путь. От ума, как бодхичитта и понимание пустоты должны расти естественно. В стандартном Махаяны вас попросили разработать относительная бодхичитта в тандеме с развивающимися реализации пустоты, а затем это дает природа Будды; абсолютная бодхичитта, которая не концептуальное понимание пустоты. Вы можете достичь другими раньше, но завершение-это когда ты понимаешь другого, то есть как окончательная бодхичитта (ригпа, с точки зрения Дзогчена) возникает. В Дзогчен - это наоборот, просят, чтобы копаться глубоко в прошлом концептуальное понимание пустоты и бодхичитта, чтобы войти в контакт с землей все сознание. Из ригпа, как осознание пустоты и относительная бодхичитта возникнет без каких-либо усилий и это должно быть много быстрее.

Кроме того, это может быть, без постепенного подхода. Например, всех сутр и тантрических практик может быть сделано в тандеме с Дзогчен без очень строгой последовательности или прогрессии (но не без прогрессирования). Подход принимает все возможные техники из Сутры или Тантры, которые могли бы помочь в данный момент.

Методы Дзогчен разные и многие, даже Шаматху делается по-другому, чем обычным способом; в Дзогчен, шаматха-сосредоточение внимания на пространство вокруг вас концептуально не с широко открытыми глазами, а не для дыхания. Он сказал, что с такой техникой шаматхи, практикующие большую мощность может развивать осознание ригпа в одиночку, и они не нуждаются в дополнительной технологии, поскольку они вышли далеко за рамки просто реализации трех ваджр, чтобы быть одного вкуса, который является очередной гол шаматхи.


Если бы мне пришлось вытянуть сравнение между другой буддийской традиции Махаяны, я бы выбрал Сото Дзен. Дзадзэн в этой традиции, глядя в пространство перед, не сосредотачиваясь на дыхании во время с широко открытыми глазами. Техника-это просто "нестандартным мышлением мышления", как то, что Догэн Дзэндзи сказал, и поэтому результат почти такой же смотрел Дзогчена - только что Дзогчен имеет гораздо больше методов, подпадающих под Атийога. Кроме того, в Сото-Дзен, опыт и минимализм подчеркивается, прежде чем знания, или концептуально интеллектуальный подход. Основное различие заключается в использовании тантрических техник Дзогчен свободно - при необходимости.

+256
cnv 3 июл. 2019 г., 01:48:51

В первую очередь это место для вас, чтобы пойти и изучать буддизм. Вы найдете здесь хороших друзей. Это монастырь, в котором я узнал, и вот почему я упомянул об этом, так как это может быть немного далеко использовать упомянутый веб-сайт, и это поможет вам безмерно.(Я большинство из того, что я тоже знаю из сайта узнал, так что я уверен, вы узнаете много вещей.)

Mahamevnawa буддийский монастырь и Будда медитация Центр Большого Торонто

Адрес - 11175 Кеннеди РД, Маркхэм, на L6C 1П2, Канада

Телефон:+1 905-927-7117

Сайт : mahamevnawa.Калифорния


Теперь давайте посмотрим, что с вашими усилиями....

Беспокойство,гнев,ненависть,давление создается то, что называется "Patigha". Правильный английский перевод будет "сталкиваясь с мыслями".


Теперь давайте посмотрим, что это вообще такое и как это исправить......

"Patigha" или сталкивающихся с мыслями произойти лишь по одной причине, и это готовность принять агрессивные мысли. Когда вы принимаете злые или жестокие мысли, что бывает очень удобно, ваш разум начнет реагировать на это. Что она делает, это кормит больше эмоций и мыслей, который идет вместе с агрессией, которая уже существует.

Это заставляет вас чувствовать гнев, а затем вы хотите, в конце концов, вы разочарованы. Такое положение совершенно нормально и это очень просто исправить.


Теперь давайте посмотрим, как исправить эту проблему....

Гнев есть способ стать большое облако, что тени суждение людей. Прежде чем вы это знаете, потому что вы должны были для чего-то или для кого-то превращается в ненависть к себе и рано превращается в гнев по отношению к миру. Это превращает человека в тупую злой и иронией, что очень человек начинает привыкать к тому, что гнев, даже если он знает, что это делает его несчастным.

Это происходит потому, что его ум реагирует на агрессию снова время и время и в конечном итоге присоединяются к чувство агрессивное.


Здесь представлены решения, который был упомянут в буддизме....

Господь Будда упоминал прямое лекарство от агрессии и называется "Meththa".

Вот ссылка на Meththa медитация (аудио-файл - нажмите на ссылку ниже)

Meththa Медитации

Любящая доброта медитации

Практика этих и в скором времени вы будете чувствовать себя лучше. Каждый раз, когда вы чувствуете беспокойство или гнев начать делать эту медитацию. Это не требует от вас, чтобы сесть в таком положении, вы можете делать эту медитацию, а делать все, что вы делаете. Гнев может быть преодолена только с помощью доброты и беспокойство можно преодолеть, только спокойствие, вот почему мы делаем эту медитацию.


Вот ссылка на внимательность

Внимательность : правильное наблюдение мыслей


Также часы -

ненависть к себе

Meththa сутра

Травма И Медитации

Полезные практики медитации


Видео одной из - Dhammasith.blogspot.com


+237
Vikram Rathore 7 сент. 2017 г., 10:56:15

Когда есть стенд, тело (в смысле соединения, а не физическая, см. ответ ДД в этом плане), не знающий, что это поверхности, отсюда "двойственность".

Отсутствием, выкорчевав не зная, не останавливаясь на другой стенд, там что выходит за рамки возможность отслеживать и различать. Другим тогда пофигист идея, есть "это" что-то сверх шести чувств.

dvaya - это просто другое слово для avijja, не зная. Хотя многие пытаются отследить что-то особенное, Будда использовал разные слова для разных inclinatiins разных людей.

[Этот ответ не дается в качестве средства торговли, обмена, Буддизм или другие низкие wordily облигации, но и в целях освобождения]

+196
ReSur 14 авг. 2018 г., 14:19:33

Это звучит, как вы могли испытывать третьей помехой для медитативных прогресс, т. е. "лень и апатия" (вот почему-middha). Эта помеха является умственной усталости, которое возникает и делает ум облачно и неповоротливым.

Пять помех кратко:

"Чувственное желание (kāmacchanda): определенный тип хочет, что ищет счастье через пять чувств зрение, слух, обоняние, вкус и физические ощущения.

Злая воля (vyāpāda; также пишется byāpāda): всех видов мышления, связанных с желая отклонить, враждебность, обида, ненависть и горечь.

Лень-апатия (thīna-middha): тяжесть в теле и вялость ума, которые перетащить вниз на отключение инерции и густые депрессии.

Беспокойство-беспокойство (uddhacca-kukkucca): отсутствие возможности успокоить ум.

Сомневаюсь (vicikicchā): отсутствие убежденности и доверия".

Есть некоторые сведения о лени и апатии, и как преодолеть его здесь.

Других решений может быть, чтобы плеснуть холодной воды в лицо, а потом вернуться к медитации или вставать и делать шаг медитации. Дело в том, что человек должен сбалансировать практику медитации означает, что если лень и апатия возникает тогда надо сделать наоборот, чтобы действовать наперекор ему. В этом случае было бы подпитать ум.

Наконец, здесь большой дхамме на пять помех вен. Монах Бодхи - Часть 1 и Часть 2.

Эти разговоры очень рекомендуется она дает много информации и противоядия на все препятствия.

+189
schrom 10 авг. 2011 г., 01:41:55

После того как вы едите бутерброд, вы будете снова голодны.

После многих лет пользуются любил компанию, они или ты умрешь.

После оплаты ваш счет за электричество вам придется сделать это снова в следующем месяце.

После того хорошее физическое здоровье на протяжении нескольких лет вы получите болезни сердца или рака.

После покупки нового автомобиля он будет в конечном итоге нужна новая трансмиссия и вам придется покупать еще один автомобиль.

После серьезного продвижения на работе, вы в конечном итоге станет стар, чтобы работать, и вы будете уйти в отставку.

Насладившись закатом, он станет темно.

Это все невечно.

+168
Rehat Kathuria 12 сент. 2010 г., 17:12:56

Пять совокупностей являются факторами / деятельности, которые составляют "существо", что условно называется собственной.

Зависимое возникновение-это совокупность естественных законов, которые держат "быть" привязан к сансаре (круговорот перерождений).

Так можно было бы сказать, что пять совокупностей продолжать существовать от одного существования к следующему из-за естественного закона зависимого возникновения.

+164
jgjl 21 дек. 2011 г., 14:57:40

Показать вопросы с тегом