Что делать маститых Ча-МО сравнений на запах цветка и надушенная тряпка для satkāyadṛṣṭi?

В Khemakabhikṣusūtra, 差摩比丘經, проповедь преподобного Chà я, T99.29c06 Saṁyuktāgama сутра #103 (читаемый в пали в 22.89 из Saṁyuttamikāya)почтенный Chà вокруг, кто Khemakabhikkhu в пали, дает проповедь "многие старшие монахи". Это не с вен Chà я еще не имея-достигли разрыва с пагубной и тонкие самостоятельного просмотра.

Чтобы проиллюстрировать его затруднительном положении и, при этом, казалось бы, воспитывая себя, чтобы преодолеть его оковы, он подает пример аромата цветка и сравнение ароматный тряпкой. Сравнение аромата цветок бросает вызов старейшин, чтобы найти локус аромат цветка. Сравнение ароматный тряпка говорит отмывает деньги, которые прячет грязь представил кусок ткани с опытными применения парфюмерии.

Что это значит?

Контекст:

Как это я услышал:

Однажды, было множество старшие монахи, обитающие в Kauśambī в Ghoṣitārāma.

В то время там был я Chà монах, обитающий также в Kauśambī по в badarikā сада, его тело увеличивается в итерациях горе и болезни.

В то время там был Tuó монах Suō следить за больным. В то время, Tuó Suō пришел к мириадам старейшина монахов, поклонился множество старейшина монахов ноги, потом в сторону отошли, чтобы проживать там.

Мириады старшие монахи говорили Tuó монах Suō: “вы, идите к монаху Я Chà, говорят: ‘мириады старцев умоляю вас: ваше тело медленно приходите, чтобы обрести покой? Неужели страдания и горе не увеличить, да?’”

В то время, преподобный Tuó Suō, с учетом множества старейшина монахов устроению, пришел на Я Chà монах и сказал Chà я их сказания, говоря: “мириады старцев умоляю вас, ваше тело медленно приходит, чтобы найти мир, страданий и несчастий, не увеличиваются, да?”

Я Chà говорил Tuó Suō говоря: “я болен и не выздоравливает, я делаю не найти покой, мириады трудностей накопить без спасения, огромный и могучий страданий, боли, я сейчас страдаю и много терпеть. Это похоже на бойню быка, острый нож прорезав в желудок, чтобы принести свои внутренние органы, что боль бычий желудок тот же, как то, что я не испытывал! Мой подарок боли в желудке-это больше, чем у быка. Это как если бы два воины хватались один слабый человек, подвесили его над огнем, горят две ноги, мой подарок две ноги сожжений больше его.”

В то время, Tuó Suō возвращается к старейшинам, согласно тому, что я Chà сказал, он рассказал им о своей великой болезни, полностью объясняя старейшин.

В то время, старейшины вернулись Tuó Suō, посылая ему, чтобы прийти к Я Chà, что он может говорить, чтобы я Chà, чтобы сказать: “Бхагаван учил этих пяти совокупностей, имеющих обязательную силу, какая из этих пяти? В rūpaskandha, vedanā, saṃjñā, saṃskāra, vijñānaskandha, вы, Chà вокруг, можно только слабо заметить, что эти пять совокупностей вяжущего без тебя, и ничего ты реши, принадлежащих”.

В то время, Tuó Suō подлежит старейшины учили точно так же затем вышел, чтобы поговорить с Я Chà, сказав: “старцы говорят к вам, Бхагаван говорит об этих пяти совокупностей, имеющих обязательную силу, вы плохо наблюдать, как они без тебя, и ничего ты принадлежишь решительно”.

Я Chà говорил Tuó Suō, говоря: “я, в этих пяти совокупностей обязательный, умею найти меня, и они ничего мне не принадлежащие.”

Tuó Suō вернулся в адрес старейшинами: “я Chà монах говорит, говорю: ‘я, в этих пяти совокупностей, имеющих обязательную силу, наблюдать и найти не мне, и они ничего, я сама.”

Старейшины снова отправляется Tuó Suō сказать, чтобы я Chà, чтобы сказать: “Вы, в этих пяти совокупностей, обязывающих соблюдать и не найти меня, и они ничего, я сам, таким образом āsravāḥ все-закончился, и вы не Архат, решительно?”

В то время, Tuó Suō, предметом учения старцев, приблизились к я Chà монах, говоря, чтобы я Chà, сказав: “монах способен так соблюдайте пяти совокупностей, имеющих обязательную силу, таким образом, его āsravāḥ являются все закончилось, архатом он, решительно?”

Я Chà ответил на Tuó Suō, сказав: “Я наблюдаю эти пять совокупностей связывание и найти не меня, а не я сам, но это не значит, что мой āsravāḥ все закончилось и это не значит, что я Архат решительно.”

В то время, Tuó Suō ушел и вернулся к старейшинам, обратился к eldesr: “я Chà говорит: ‘Я соблюдаю эти пять совокупностей обязательных и не найти мне, а не я сам, и все же это не то, что мой āsravāḥ все закончилось и это не значит, что я Архат решительно.’”

В то время elderes говорил Tuó Suō: “вы вернетесь к говорить Я Chà: ‘вы говорите: “я наблюдаю эти пять совокупностей связывание и найти меня нет, и я ничего не собственный, и все же это не то мой āsravāḥ все закончилось [и не], что я Архат”. В передние и конец вашего понятия некогерентного’”.

Tuó Suō, предметом учения старейшин, и отправился вокруг Chà: “вы сказать: ‘Я соблюдаю эти пять совокупностей привязки и не найти меня, ничего мне не принадлежащие, и все же это не то, что мой āsravāḥ все закончилось и это не значит, что я Архат.’ Передние и конец понятия являются некогерентными”.

Я Chà говорил Tuó Suō говорю: “я в эти пять совокупностей связывая, наблюдать и находить без меня, и ничего мне принадлежащего, между тем я не Архат, я с моя гордость, мое пожелание, это Я-делая. Я еще не решительный, еще не зная его, еще не имея отрезанные от него, еще не вырвало его.”

Tuó Suō ушел и вернулся к старейшинам, сам говорит старейшин: “я Chà сказал: ‘я в этих пяти совокупностей, имеющих обязательную силу, наблюдать и не найти меня, и ничего мне принадлежащего, между тем я не являюсь Архат, я с моей гордости, моему желанию, я, что я не решительная, еще не зная, еще не оторвало, еще не вырвало.

Старейшины вновь отправляется Tuó Suō сказать, чтобы я Chà, чтобы сказать: “Вы говорите о необходимости ātman, как у вас ātman? Это ваше форма ātman? Это что ātman иная, чем ваша форма? Чувства, мысли, формации, сознание, это "я?" Я другой, чем сознание?”

Я Chà говорил Tuó Suō говорю: “я не говорю, что моя форма меня, ни я другой, чем форма; ни чувства, мысли, образования, сознание-это я и мое, ни того, что я другой, чем сознание, таким образом, в этих пяти совокупностей, привязки у меня есть гордость, У меня есть желающие, это я-задатки. Я не решительная, не зная, еще не оторванные от него, пока не вырвало его наружу.”

Я Chà говорил Tuó Suō говорю: “Какая досада движет вами, вдохновляя вас на направлениях наоборот? Вы принести трость, чтобы и мне пойти, я сам с моей тростью, подойдет старейшин, я прошу вас, дайте мне мою трость”.

В то время, мириады старцев, в отдалении, увидел вокруг Chà с его персонал на своем пути, сами разложили место для него нашел место для отдыха ноги сами пошли вперед, чтобы приветствовать его, чтобы взять его одеяние и милостыню чаша, заказ, что он быстро сядет, обмен слова, чтобы успокоить усталые, выступая в Chà я говорю:

“Вы говорите о необходимости ātman, как у вас ātman? Это ваше форма ātman? Это что ātman иная, чем ваша форма? Чувства, мысли, формации, сознание, это "я?" Я другой, чем сознание?”

Chà я Bhikṣu говорит:

“Это не значит, что форма-это я, но это не значит, что я другой, чем форма; нет ощущения, мысли, образование, или сознания мое, но я не другие, чем сознание, что в эти пять агрегаты привязки у меня есть моя гордость, у меня есть мое пожелание, это Я-делая. Я не решительная, я еще не зная, еще не имея отрубленные, еще не вырвало. Это как цветы. В утпала падума, кумуда, Пундарика или цветка. Это, как эти цветы' нюх. Это запах корни? Запах другой, чем корни? Это его стебля, листьев, усов, изобразительное избирателей или аромат грубого избирателей? Прекрасные компоненты другие, чем грубые составляющие? Он сказал это так, нет?"

Старейшины ответили: "нет, решительно, Я Chà! Это не утпала,в в падума, в кумуда, и запах пундарики корни, но это не то, что запах другой, чем корень, так тоже не стебля, листьев, усов, изобразительное избирателей, или аромат грубого избирателей, так тоже нельзя сказать, что хорошо составляющие другие, чем грубая избирателей".

Я Chà снова спросил: "Это какой запах?"

Старейшины ответили: "Это цветок".

Я Chà снова ответил: "я тоже таким образом. Это не моя форма меня, но я не другие, чем форма; нет ощущения, мысли, формирование, или сознание, что это решительно мое, но я не помимо сознания. Так что я в этих пяти совокупностей, имеющих обязательную силу см. нет меня, и они ничего не собственный, а такой-моя гордость, мое пожелание, Я-делать, не решительный, еще не зная, еще не разорваны, еще не вырвало. Старейшины, услышь мою экспозицию аналогии. Человечество и мудрецы, на счет метафоры достичь понимания. Такие аналогии вот в чем: кормилица была суконная, она платит отмывает мыть, он моет его со всеми видами серый бульон, он полощет, пока блестит. Эти мрази еще остатки задерживаясь в гарь, должны быть приложены к нему всевозможные благовония и парфюмерия, он знает, как вызвать эти газы улетучиваются. Такой человек должен узнать в какой степени мудрец ученик Северс из этих пяти агрегаты привязки, с истинным понимание нет меня, и нет ничего, я сам, как пережить эти пять совокупностей привязки у меня есть гордость, У меня есть желающие, я-делать, но не решительный, еще не зная, еще не с разрывом, еще не вырвало. Потом, в эти пять агрегаты обязательным, дальнейшее расследование провела, глубокое достигнутое понимание в saṃsāra, эта форма, Эта форма происхождение, это прекращение формы, это чувство, мысль, образование, сознание, это сознание происхождение, прекращение этого сознания. И так, в этих пяти совокупностей, имеющих обязательную силу, с глубоким проникновением в saṃsāra, после этого, моя гордость, мое пожелание, это я-задатки, все полностью отбросить, это называется проникновение в истинную аспект”.

Когда я Chà говорит Дхарму, коллектор старейшин по загрязнений стал безупречным с их достижению чистой Дхармы глаз.

(Khemakabhikṣusūtra 差摩比丘經 проповедь преподобного Chà я T99.29c06 Saṁyuktāgama сутра #103)

+81
Tasos Latsas 18 сент. 2010 г., 20:52:25
33 ответов

Как не зависимого возникновения относятся к медитация Випассана как ее преподает в разных школах / интерпретации буддизма?

Более конкретно, как вы ломаете звеньев зависимого возникновения в соответствии с методами медитации обучают разные школы / мастера? Какова стратегия, что цикл будет перерыв на данную ссылку? Многие медитации методички не связаны с развитием понимания зависимого возникновения. Так как практика и теория этого вопроса связаны? Также Как практиковать согласно традиции ведут к пониманию зависимого возникновения посредством самореализации?

+995
Vahid Noruzi 03 февр. '09 в 4:24

"Предположим, что существует две связки камыша, прислонившись к друг другу. Точно так же, имя и форма являются условия для сознания. Сознание-это состояние, имя и форма. "

https://suttacentral.net/sn12.67/en/sujato

Мы можем применить связку камыша сравнение всех конечностей зависимого возникновения?

+939
mcnkldzyn 7 нояб. 2014 г., 14:41:40
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Как обязанность детей, как перенести заслуги родителей после их смерти?

+782
rezwits 16 февр. 2015 г., 20:14:02

Я думаю, что главная цель буддийской медитации заключается в повышении чувствительности, не столько к внешним раздражителям, но че содержимого вашего разума и как это обрабатывает мира. Медитация-это не самоцелью, а средством от многих для достижения окончательного освобождения от страдания, отвращение, жажда и невежество.

Правильная концентрация должна быть использована в качестве средства для очищения ума для того, чтобы обратить внимание на наши реакции, намерения и привычных тенденций. Жека свое время и обучение, вы станете более чувствительны к аспектам своего ума, что вы никогда не обращали внимания раньше. Как вы прогресс на пути, вы поймете, деталей и механизмов ума, резка на ваши предыдущие устоявшиеся убеждения, ошибочные представления и предубеждения. Вот когда вы начинаете видеть реальность такой, какая она есть, а значит, вы будете испытывать на себе глубину и точность учения Будды, чтобы искоренить страдания и невежество.

Причиной этого является повышенная чувствительность, что ваше внимание и понимание обостряются. Вы перестанете быть втянутым в поток эмоций и импульсов, которые используются, чтобы заполнить ваш ум. И как следствие, вы можете ясно видеть, что ум, какой он есть: безличный, взаимосвязанный и взаимообусловленный процесс. Каждый процесс имеет свои причины и каждый процесс имеет свои последствия. Каждый процесс имеет требования к существующим, и когда вы искоренить тех пропитание, процессы прекращаются.

Имейте чудесный день!

+737
MertTheGreat 17 сент. 2016 г., 19:11:25

Я думаю, что у вас есть некоторые идеи рухнули.

Я больше не хочу смеяться

Если это на самом деле цели, я хотел бы предложить, что вы, возможно, отбилась от своих истинных намерений.

Внимательность во время повседневной деятельности может создавать ощущение покоя и удовлетворения, но если он настолько самодостаточный, что запрещает смех, она становится ограничительной, и не производит ничего прочного.

В то время как концентрация важна, осознанность включает в себя все ваше окружение, а не только задачи. Это означает, что осознанность включает в себя внимательность к другим; к собаке через дорогу, виляя хвостом так, что вы не можете помочь, но смеяться, не ограниченное пространство, что дает время для всего, что существует.

Пару цитат:

Если вы хотите понять себя, вы должны преуспеть в этом, так в разгар всякого рода замешательства и расстройства. Не делайте ошибку, сидят мертвецы в холодный пепел засохшее дерево. - Эньо

и

[Памятование] делает каждую вещь вы делаете, как будто это ваш единственный шанс для самовыражения, радость, свободу и спокойствие. - Вернер Эрхард

Не привязывайся к миру разума часть. Осознанности, что является чрезмерно застенчивым оставит вас прикреплен к 'хорошая концентрацияили что-то. Откройте для себя вашу задачу и условия, в которых задача существует - пусть внешнее выражение радости вам найти в вашей практике будет подарком для тех, кто рядом.

+726
Mukhlis 25 сент. 2014 г., 04:18:42

Каждое утро я медитирую в течение 30 минут. В течение 45 минут до часа после того, как я добраться до моего университета. За первый час или два, что я в университете после медитации, я чувствую себя почти перегружены интенсивности внешних раздражителей (шум автомобиля, места, иногда даже внутренние мысли и физические ощущения). Наоборот, в те дни, когда я не медитирую, я чувствую себя относительно стабильным и непринужденно ходить на кампусе.

Не медитация повышают чувствительность к этим раздражителям? Если да, то как, и какая цель этого применительно к практике медитации?

+682
Jacopo 29 мая 2013 г., 19:22:53

Стандартное описание неправильную мысль (micchāsaṅkappo) в пали

Katamo Калифорния, bhikkhave, micchāsaṅkappo? Kāmasaṅkappo, byāpādasaṅkappo, vihiṃsāsaṅkappo—ayaṃ, bhikkhave, micchāsaṅkappo. (от млн 117)

Перевод говорит:

“И каково, монахи, неправильное намерение? Намерение чувственного желания, намерения недоброжелательность, и намерение жестокости: это неправильное намерение.

У меня есть проблемы с пониманием разницы между byāpāda (~ злой воле) и vihiṃsā (~ жестокость). Я знаю, что vihiṃsā означает что-то вроде "желаю кому-то вред". Но я не нашел где слово byāpāda и в каком качестве смысла оно отличается от vihiṃsā. Может кто-то пожалуйста, помогите мне?

+680
kix 23 окт. 2011 г., 09:53:32

Это Therevada космологии и Mahanaya в сутрах физически, а не только психологически, plasusible?

Я читал про бывшего в abhidharmakosabhasyam, обо всех небесах и адах, которые нас ожидают. И в махаянских сутрах часто упоминают, например, небесных бодхисаттв.

Я сомневаюсь, что эти вещи имеют физическое, а не психологическое, правда, эмпирические (мы этот рай) или иначе (у нас есть доказательства, что эти небеса существуют). Как с классической географии и истории. Мой конкретный вопрос:

  • у нас есть веские основания полагать, что физика в конечном итоге позволяет буддийская хронология событий?
+659
Ben Price 1 мая 2010 г., 15:25:04

В медитации Випассана ,он подчеркнул, что нельзя заставить ум сосредоточиться на определенном объекте или что-нибудь произойдет, в частности, силу.Своего рода пусть все идет своим чередом и просто наблюдал за ними, как они разворачиваются .Но для неподготовленного ума не следит за собой делает и если он не будет делать и это естественное состояние спокойного бодрствования ,как это может быть начато без ума ощущения заставили это сделать.Если один управляется кондиционер не делает государство.

Пылкостью, как я понимаю, это важный аспект практики ,но делать это по лезвию бритвы, не впадая в принуждении ума,это сложно.Что является лучшим способом, чтобы возбудить его так, что он становится правильная внимательность?.

+593
NELSON ANSAH 6 июл. 2015 г., 03:56:21

Есть pachcheka Будда - один превосходит Будду.

+587
Diego Lagos 20 нояб. 2014 г., 22:32:28

Короче Сати с Sampajanna это Самма Сати, которая является Випассана.

Из этого становится очевидным, что, по мнению Будды, всякий раз, когда есть саммасати или сатипаттхана, она всегда с sampajanna. Это означает, что с панна (мудрость). В противном случае это просто Сати, что одно лишь воспоминание или осведомленности.

Источник: Sampajanna-постоянное глубокое понимание непостоянства краткое описание

+578
Evans 28 сент. 2012 г., 21:05:20

Я не помню ни одного учения, где Будда говорит, знать, что находится внутри черной дыры. На самом деле Будда конкретно говорится, чтобы не тратить время на созерцания небес. Будда сконцентрировал свое внимание на настоящем моменте, который редко включает в себя черные дыры.

Мы выходим за внешние проявления или признаки и прийти к "signlessness".Во-первых, мы считаем, что члены нашей семьи отделены друг от друга, но потом мы видим, что они содержат друг друга. Вы кстати, потому что я есмь путь Я есмь. Мы видим тесную связь между людьми,и мы выходим за знаки. Мы привыкли думать, что Вселенная содержит миллионы отдельных лиц. Теперь мы понимаем, "отсутствие признаков". -Тхить Нят Хань, сердце Учения Будды

Будда знает все во Вселенной, потому что он понимает interbeing. Он undersands, что все зависим друг от друга вещи. Нет отдельных независимых черной дыры в центре галактики, который отделен с клавиатуры я использую, чтобы напечатать этот ответ. Будда можете посмотреть на этой клавиатуре у меня на глазах и видеть деревья, солнце, человек, который спроектировал и создал этот клавиатуры, черная дыра в центре галактики держит нас всех вместе, и даже вы и я.

Будда сказал: "Дорогие друзья, я глубоко видно, что ничего не может быть сам по себе только, что все должно Интер-быть со всем остальным. Я видел, что все существа наделены природой пробуждения". -Тхить Нят Хань, сердце Учения Будды

+563
angela yao 3 сент. 2017 г., 02:45:03

Так как стертость не будет работать (т. е., ты любишь свою работу), рассмотреть вопрос о применении Satipatthāna и его развитие, которое протекает от жажды, через отвращение, оттуда в заблуждение:

Здесь, монахи, монах знает тяга разум государства как тяга разума;' тяга-свободный разум государства как тяга-свободный ум государства, аверсивная виду государство как ‘отвращение против государства’ аверсивная-свободный разум государства как ‘отвращение-свободный ум государства, обманчивое спокойствие государства, как обманчивое против государства, обманчивое-свободный разум государства как призрачна-свободный ум государства, (и т. д.)

...Я смотрю вперед...

В частности, проявлять особую осторожность, чтобы избежать автоматического выражение "я" как поставленный в вопрос, и просто признаем, тяга как "тяга против государства (для праздников)."

+543
Absolut77 29 июл. 2013 г., 23:13:56

Медитация сидя:

  • nondistracted, собранные (фокус-слишком специфический термин, но вы не хотите быть разбросаны),
  • с ясностью (не дымчатый)
  • радостно / счастливо / блаженно

Эти последние слова очень добрый учитель мой, пусть они будут поводом для всех, чтобы достичь подлинного расслабления тела, речи и ума.

Сидеть в течение коротких периодов и сидеть с хорошим качеством медитации.

Качества над количеством.

+537
Pkkm 25 июл. 2015 г., 01:27:06

Я не могу помочь себе не находит буддизм утопичными. Концепция, которая может существовать только для небольшой группы людей. Что такое долгосрочный план буддизме?

Как бы буддийские монахи организовать странах мира?

е. г.: Представьте, что вы получили 95% буддийских странах, но ИГИЛ всплывает, как бы буддийских стран реагировать, учитывая, что ненасилие проповедуется?

+525
CuriousGeorgette 22 мая 2010 г., 22:43:30

Дукха происходит от несоответствия между "что" и что вы думаете "должно быть". Продолжайте повторять это, пока это подействует :)

+477
Fynn Becker 6 мая 2015 г., 12:33:53

Если "смирение" понимается как противоположность (отсутствие) в "зазнайстве", потом "как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое?" может быть по этой теме, ответы на которые стоит читать.

В "этапах пути" говорит, что тщеславие-один из последних оков (одна из последних должны быть ликвидированы).


Английское слово "смирение" предполагает наличие одного (скромный) положительные качества. Наоборот в пали многие важные слова вместо обозначения отсутствия некоторых качества (см., например, анатта, Нирванаи т. д.). И поэтому я думаю, что это слово "смирение", для которых пали слово буквально "без ветра":

Nivāta1 (прил.) [СК. nivāta, Н+vāta "ветер-вниз"] с ветром пошли вниз, я. е. без ветра, защищенном от ветра, защищать, безопасный, надежный

Nivāta2 [идентична с nivāta1, защищенном от ветра =низкий] кротость, смирение, послушание, кротость


Для больше на эту тему я рекомендую этот комментарий на стих 8 Маха Магала Сутта (СН 2.4), которое наводит на ассоциации между смирением и:

  • Почитание: почитание Будде, Дхамме, Сангхе; учителей, мудрые люди, хорошие люди ... "в самом деле, общее большое уважение для всех".

    А как "посмотреть" или практика, уважение может быть действие, он может продемонстрированы или действовал,

    Как можно проявить уважение или благоговение? Будда говорит, что никто не дает такому человеку хорошее место, встает на их получение, делает путь для них, и для религиозных учителей, одна местах ладони вместе и кланяется в ноги. Это благословение, полученное в хороших будущих родов и гармонии в настоящей жизни.

    Есть другие темы на этом сайте о такого рода практике, см., например, прострации и привязанность к обрядам и ритуалам и традициям и цели прострации практике.

  • Без предубеждений, возможно приостановление предварительного убеждения, слушая (и, возможно, отвергая внутренний монолог при этом):

    Тот факт, что мы встречаем целый ряд "благ", которые имеют дело с non-гордость должна заставить нас осознать, как важно иметь смирение, для успешной практики Дхаммы. Человек, который знает все, который всегда отвечает: "Я знаю," кто имеет свои собственные теории о теории Дхаммы, или кто-то еще, не имеет смирения. Из-за этого он не может тренироваться под хороший учитель.

  • Метафоры, используемые во второй половине этого пункта мне тоже напоминаете Ахимса , то есть принцип бытия невредный, non-ушиба, ненасилия, сострадания:

    Комментарий дает правильный настрой, чтобы: быть скромным ", как ног-вытирая салфеткой", "как у быка с рогами отрезать", или "как змея добывается с клыками." Люди, как это сделать с Дхаммой. Конечно, это не значит, что один подобострастно "скромный" — всего лишь очередная маскировка для гордости и отвратительного в этом.

  • Довольство: возможно, тщеславие-это форма жажды -- жажда лести или чего-то подобного?

  • Благодарность буквально "зная, что было сделано": если вы не знаете, что это потому, что вы повезло, повезло, достаточно, чтобы ее учили, так, а не самомнение ("я это знаю") вы могли бы почувствовать уважение и благодарность ("я благодарен, они научили его")

  • Своевременное слушание Дхаммы


Еще одна история-в одну из вен. Yuttadhammo видео (я забыл какой) он описывает свой опыт, чтобы стать монахом, и если я правильно помню история была что-то вроде (я перефразирую):

Когда я впервые начал как новичок, я думал, что "я хороший монах, великого монаха, и я лучше, чем другие монахи." После первых полгода или год я подумал: "Ну, оглядываясь назад, я вижу теперь, что я не был хорошим монахом. Но теперь я хороший монах". И, десять лет спустя, "просто монах".


Многое из этого ответа пытается понять и определить смирение, а не "советы для практики"; и я ожидал, что он пропал Махаяны точки зрения. Я надеюсь, что другие люди тоже ответить на этот вопрос.

+470
Madhav Poudel 24 янв. 2018 г., 10:50:32

Монах Бодхи есть сноска по этому поводу, что я решила не согласны, ради альтернативного взгляда. Однако, в сноске он указывает, как существует три разновидности этой пали текста (ПТС, Сингальский, Бирманский), включая dhammuddhaccaviggahitaṃ mānasaṃ' (который он согласен, а именно, 'Манаса', а 'против' или 'думать') и 'dhammuddhaccaviggahitaṃanā' (который я решил согласиться с ним). ББ отвергает позже, потому что он будет включать самомнение слово '' ('ṃanā'), которую он считает подозрительной. Однако, я решил не согласиться с ББ и спекулировать 'ṃanā не является подозрительной, поскольку другой термин в фразе 'uddhacca', а именно, беспокойство. Другое слово -'viggahita", что означает"захватил, захватил; соблазнил'.

'Тщеславие' ('ṃanā') 8-й Феттер; 'беспокойство' ('uddhacca') - 9-й Феттер. Здесь, на 4-й путь, практикующий это 'не-возвращающийся' ('anāgāmi') захватили/соблазнила двух финальных оковы должны быть разбиты на arahantship. Таким образом, в этот 4-й путь, не-возвращающийся уже разработала спокойствия и прозрения, но сталкивается с "лежачего полицейского" с 8-го и 9 оков. Но не-возвращающийся решает ум (Читта), разрывает оковы и завершает путь.

Поскольку Сутта странно отнести к Ананде о Архатами принятии заявления к нему, что является еще более странным, и поскольку этот профиль является одноразовым и имеет различные версии, лично я бы игнорировать и отвергать его. Сутта, кажется, типичный не-смысл нашли в Ангуттара Никая.

Монах Sujato в Сутта центра может принять участие в этом. Я предлагаю начать эту тему там.

+453
JohnsonCarter 23 мар. 2016 г., 16:32:42

Возникают классические признаки и симптомы неврологических проблем, легкомысленность, головокружение, голова кругом, очень высокая ощущений, полет/спиннинг ощущения, ощущения, крепкий лоб, ладони ощущений, руководитель колебаний головокружение 24 часов, невозможность сосредоточиться.

ЭТО ОПАСНЫЕ НЕВРОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ/СИМПТОМЫ ИЗ-ЗА МЕДИТАЦИИ.

http://kundalini-brahmajnani.blogspot.com/2016/05/dangers-in-meditation-meditation-or.html

Вы собираетесь в конечном итоге в больнице, если вы будете продолжать свои медитации. Если вы хотите, чтобы ваш благополучием, отказаться от всех медитация/концентрация/фокусировка практики.

Shubhamsatu = Пусть Хорошее Случится С Вами!

+445
Opalinina 20 дек. 2011 г., 00:10:47

Я оказываюсь в противоречие с буддийской идеей отпустить.

Если кто-то оскорбляет вас, грубит тебе, оскорбляет любимого человека, harrases вы или любимого человека и так далее. Согласно буддизму, мы должны забыть об этом. Прошлое-это прошлое.

Но с другой стороны в буддизме также говорится, что мы должны быть мужественными. А иногда отважные могут привести к дальнейшим боль. Сказать, что вам противостоят люди, которые оскорбляют любимого человека, а потом убила.

У меня возникли проблемы, чтобы решить, когда бороться, а когда нет.

Для Теперь, я всегда отпускает и я чувствую себя тряпкой иногда.

Спасибо.

+431
Adam Michael Wood 2 авг. 2010 г., 06:53:54

Для меня это не реально, как буддизм работает. Я думаю об этом так:

Практика медитации может помочь вам добиться ясности (среди прочего). Тонглен может помочь вам найти сострадание. И другие практики могут помочь найти другие вещи. Все эти вещи могут пригодиться вам при принятии решения.

Но в целом, за исключением некоторых очень специфических деталей, буддизм не важно, какой выбор вы сделаете. Буддизм не знает ничего о том, что колледж-это лучший. Ваша практика может помочь вам признать, что определенные решения могут иметь неумелых результатов, но я не подозреваю, вы будете иметь много удачи хотите буддизм для конкретных решений о небуддийских тематике.

Что сказал, буддизм может помочь вам присутствовать и помнить, пока вы пользуетесь другими способами решать.

:)

+408
Simon Czarnota 27 февр. 2017 г., 22:07:04

Я помню Сутта, это нормально для старшего сына короля с законной линии крови 7 поколений вверх, чтобы иметь надежду на престол. то же самое с монахами, если он имеет все семь факторов пробуждения, это нормально для него, чтобы ожидать Нирваны.

+358
AdamSkywalker 6 янв. 2016 г., 06:12:21

В fakebuddhaquotes веб-сайта он следующим образом:

Возвращаясь к 1993 году, мы напали на след! В Любить-это знать мне: Бхагавад Гита для повседневной жизни (Том 3), Автор Eknath Easwaran говорит следующее:

Еще больше меня интригует-это карма нашего здоровья. Опять же, позвольте мне проиллюстрировать один или два вида связи. Например, Будда говорит, что мы не наказывали за наш гнев, мы наказали нашего гнева. Другими словами, гнев-это своя карма.

Обратите внимание на отсутствие кавычек. Eknath не цитирую Будду, но перефразируя его учение о гневе и карма.

+341
redfactor 24 нояб. 2013 г., 12:29:32

Я считаю, что это история, которую вы имеете в виду. Это замечательная история, объясняющие происхождение правилом монахов избегать употребления алкоголя. Это также показывает немного ощущение Будды юмора.

Это из книги "монахи' правила: руководство для мирян" http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/ariyesako/layguide.html

"Распитие алкоголя или ферментированные ликеры-это [преступление исповеди]". (Гоок. 51; БМК С. 402)

Происхождение-история касается вен. Saagata кто победил свирепый профиль naaga — один из видов змей, обладающих магической силой — его медитации развитой психической силой. Горожане слышали об этом подвиге и хотел сделать какое-то подношение, после чего группа из шести монахов, дерзко предположил, что все они должны дать ему алкоголь. Когда он прибыл на свою almsround каждом доме предлагали алкоголь и он окончательно рухнул, спился, у городских ворот, и его пришлось отнести обратно в монастырь. Он был заложен в ступоре с головой в сторону Будды, а в своем пьянстве он повернулся так, что его ноги указывали на Будду.[97] Будда обратил внимание на его изменившееся поведение, заметив, что он, конечно, не мог противостоять "даже Саламандра" в таком состоянии.

Будда также сказал:

"Монахи, есть эти четыре пятна, из-за которых samanas и отшельники не светиться, сиять, нет, Блейз не. Каковы эти четыре? Распитие алкогольных напитков... предаваясь половой акт... принимать золото и деньги... получение реквизитов через неправильного режима жизни". (А. II,53) (АБ)

Опять же, это объясняет, правилом монахов, касающиеся употребления алкоголя. Что касается мирян и 5-ю заповедь, я не уверен, что понимаю ваш смысл значение то, что он был создан "позже Буддой". Возможно, буддийский ученый может определить график 5 заповедей; но мой простой способ думать об этом является то, что они были созданы Буддой во время его жизни и был ли он в первые годы своего учения или в прошлом; это было ценное наставление, чтобы помочь мирянам сделать свою жизнь проще (меньше страданий), избегая плохих поступков. И отказ от алкоголя полезен для многих людей, чтобы остаться достаточно внимателен, чтобы заметить остальные 4 заповеди.

Ли соблюдая 5-я заповедь означает не допуская даже капли спиртного или просто избегая пьянства или "беспечности" от мирян зависит от традиции.

+290
fredrik 12 окт. 2012 г., 15:01:39

Также не забудьте прочитать Dighajanu или Vyagghapajja Сутта Сутта. Благополучие обывателей. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.nara.html В этом Сутта Будда призывает богатых собственников жилья как сохранить и приумножить свое благополучие и избежать потерь материальных ценностей. Это Учение Будды о процветании.

+289
Jt Allen 20 янв. 2015 г., 05:23:31

Может все страдания будут облегчены в этой жизни через наши усилия с восьми кратным путь? Зачем участвовать в каких-либо усилий, связанных с восемь раз путь, если только истинные преимущества должны быть реализованы в следующей жизни?

+253
Deming 4 апр. 2013 г., 00:23:23

enter image description here

Я не думаю, что Нео-это Будда в этом фильме, потому что Будда вновь открыл истину самостоятельно,Нео, с другой стороны, Морфеус и Тринити раскрыть ему.Нео бы быть похожими на кого-то, кто понял, или пробудился к истине, потому что он взял красную таблетку, которую я уподобил бы получить таблетка для понимания.Ирония Будды было сравнить с врачом, который может прописать лекарство и в Матрице Нео дали красную таблетку, чтобы проснуться и получить дозу реальности. :">

enter image description here

+252
user159130 5 дек. 2019 г., 23:47:55

Я думаю, что ЗП 22.86 очень похож, но проще.

Я прочитал ее, что сказать:

  • Это неуместно, чтобы связать "я" с агрегатами
  • Нельзя сказать, что Татхагата существует после смерти, не существует, ни один из них или оба ... ИМО, что делает его одним из нерешенных вопросов - вместо того, чтобы обратить внимание на то, что учение говорит (например, что нецелесообразно, чтобы связать "я" с агрегатами)

См. также, например МН 22:

И как нищенствует благородно с знамя и бремя положи, отдельно стоящее? Это когда нищенствует отказался от самомнения "я есть", срезал ее под корень, сделал подобной обрубку пальмы, уничтожил ее, поэтому она не может возникнуть в будущем. Вот как нищенствует-это благородно с знамя и бремя положи, отдельно стоящее.

Когда нищенствует разум освобождается таким образом, боги вместе с Индрой, Брахмой, и Pajāpati, поиск как они могут не найти ничего, что такого понял сознание зависит от. Почему? Потому что даже в настоящей жизни понял, что это непознаваемо, я говорю. Хотя я говорю и объясняю, как это, некоторые жрецы и отшельники вводи в заблуждение лживые, необоснованные, лживые, недостоверные утверждения: ‘отшельник Готама-это уничтожитель. Он выступает за уничтожение, уничтожение, уничтожение существующего бытия.’ Я несправедливо оболгали, как и то, что я не и говорю, что я не говорю. В прошлом, как и сегодня, то, что я описываю-это страдание и прекращение страдания. При этом, если другие оскорбления, провокации, преследования и беда поняла один, он не обиженный, горький, и эмоционально выводит из себя.

Или если другие почитают, уважают, почитают, или поклониться ему, он не в восторге, в приподнятом настроении, и эмоционально возбужден. Он просто думает: ‘они делают такие вещи, за что уже полностью понял.’ Так, подвижник, если другие оскорбления, нападения, преследовать и беспокоить вас, не чувствуйте себя обиженным, горьким, и эмоционально выводит из себя. Или если другие почитают, уважают, почитают, или благоговеть перед вами, не чувствуйте себя в восторге, в приподнятом настроении, и эмоционально возбужден. Просто думаю: ‘они делают такие вещи, за что уже полностью понял.’

Так, нищенствующие, отдавать то, что не твое. Это будет для вашего постоянного благополучия и счастья. А что не твое? Форма не твой: сдавайся. Это будет для вашего постоянного благополучия и счастья. Чувство ... восприятие ... выбор ... сознание не твой: сдавайся. Это будет для вашего постоянного благополучия и счастья. Как вы думаете, нищих? Предположим, человек должен был унести траву, палки, ветки, и листья в эту рощу джеты, или сжечь их, или делать то, что они хотят с ними. Вы думаете: ‘этот человек несет нас прочь, сжигая нас, или делать то, что они хотят с нами?’” “Нет, сэр. Почему? Потому что это ни самостоятельной, ни принадлежность к собственной личности.” “Точно так же, нищенствующие, отказаться от того, что не твое. Это будет для вашего постоянного благополучия и счастья. А что не твое? Формы ... чувства ... восприятия ... выбор ... сознание не твой: сдавайся. Это будет для вашего постоянного благополучия и счастья.

Я думаю, что есть более учение о "поддержке сознание" в ЗП 12.64:

Предположим, есть бунгало или в зале с остроконечной крышей, с окнами на северной, южной или восточной стороны. Когда солнце взойдет и луч света проникает через окно, где его земля?” “На западной стене, сэр”. “Если бы не было западной стене, где его земля?” “На земле, сэр”. “Если нет земли, где бы она земля?” “В воде, сэр”. “Если бы не было воды, где его земля?” “Это не Земля, сэр”. “Точно так же, если нет желания, наслаждения, а тяга к твердой пище, сознание не утвердилось и не растут. ...

См. также, например, почему Будда описывается как безрельсовое?


Я не знаю ответа ruben2020, сказав, "До parinibbana, нет самостоятельного имени Будда, который внезапно прекратил свое существование после parinibbana".

Я думаю, что это справедливо сказать "нет сущности, которая вдруг перестала существовать".

Я не уверен, что это правда (будь то Тхеравада православие), чтобы сказать "нет самостоятельного имени Будда" ... видишь , как это неправильно полагать, что существует или что его нет? -- есть учение в suttas в том числе "это неприемлемо связать себя с агрегатами", а "что" я "это тщеславие" и "'я?' - это результат участия ненадо" -- но см. Также напр. "Будда не отрицает существование самости" (и этот ответ будет много голосов и оспорить в комментариях) - и там в Абхидхаммы ответ , который я думаю, говорит, что это зависит от контекста и Конвенции.

+238
Grover Sean 16 февр. 2010 г., 15:13:10

Так я буддист, начиная примерно с 2007 года, но я никогда не был в храме. Я не думаю, что я на самом деле встречался с другой буддист. Я просто иду по тому, что я читал в переводах Бодхи и лекции и практика Thanissaro на мой собственный.

Несколько месяцев назад я начал работать в Рейли, Северная Каролина, и моя поездка домой проходит прямо по этой Dhammayut храма (карта). Это только что-то вроде 8 минут у меня на пути.

Я обозвал их количество несколько лет назад и спросил ... я забыл, что я сказал конкретно-что-то вроде у вас есть какие-либо услуги? (Я, возможно, сказал "воскресные службы". Подтв.) Ответ был что-то вроде:

ААА.. нет...

Вроде Консуэло "нет.. нет..". Это не кажется, что человек очень хорошо говорил по-английски, хотя я думаю, он понял мой вопрос.

В то время я понял, что тайский храм, наверное, просто не очень заинтересованы в западники. (Я заметил, что типичный западный обращенных в буддизм не склонны безоговорочно купить в традицию или иначе, они могут читать книги по Дзен, слушать лекции Далай-Ламы, а также смотреть видео Аджан Брам. Они часто полностью игнорировать идею возрождения. Я вижу, как некоторые это может быть отталкивает для консервативных Theravadins.)

Поэтому я решил, что их интерес только в участии в тайском сообществе, и/или они могут иметь мало или нет людей, которые говорят по-английски достаточно хорошо, чтобы учить на этом языке. С тех пор я как-то чередовать назад и вперед между этим видом и думая, может быть, я должен преследовать его дальше. Теперь, когда я так близко к храму, я больше думал о том, чтобы присутствовать.

Так что мой вопрос у кого-нибудь есть опыт из первых рук с тайским храмам в США и как те, как правило, для обработки западников, желающих посещать?

Мне интересно только на практике. Меня интересует только преданность на основе действия (напр., почитание статуй Будды, церемониях катхина), поскольку они вдохновляют на практике, потому что я могу представить себе сценарий, в котором единственное, что делается, предлагающие благовония, давая одежды и милостыню монахам и, возможно, слушая пение пали, практически без медитации или англоязычные переговоры. Если это так, это может быть и не стоит. (Хотя это храм Dhammayut, поэтому я бы склонны думать, что они, конечно, будут медитации там?)

Я особенно заинтересован в тех, кто посещает тайский и тайский храмы в США, особенно Dhammayut храм, как этот, и может дать мне некоторое представление о том, как они работают, что они делают и как полезно было бы для тех, кто заинтересован, прежде всего, на практике, меньше в ритуал..

+237
ThallisPHP 20 сент. 2013 г., 04:38:00

Потому что чтобы создать что-то от чего-то еще, означает идти против закона причины и следствия. Буддисты полагают, что, если растений оранжевый семян, один будет пожинать апельсины. Одним растений, семян яблока, один будет пожинать яблоки и так далее. Никто не может посадить семя яблока и пожинать апельсины - это совершенно абсурдно и нелогично. Никто не может иметь совершенно иной создать что-то совершенно не связанные. Таким образом, буддист не верит в Творца.

+189
Monkeybread300 21 нояб. 2013 г., 09:42:53

Хотел бы спросить, если мой способ медитации(Mahasi способ роста-падения) является правильным.

Если вы хотите проверить это на учение Будды в Палийском каноне, это не корректный или правильный метод. Подробнее об этом см. Этот ответ и других справочных материалов.

Suttas, которые охватывают медитация прозрения являются:

  • Маха-сатипаттхана Сутта
  • Анапанасати Сутта

Они не имеют каких-либо ссылок ни отметить, ни рост и падение живота. Это нововведение, как этот, которые ведут к упадку Дхармы, где вам дадут более важное значение для последующих изменений, чем слова и поучения Будды. Эти поздние события не дадут те же результаты, когда вы придерживаетесь оригинала, это тоже может дать возникнуть больше трудностей, поэтому люди потеряют веру в практику. Для получения более подробной информации см. Этот ответ.

Любой правильный метод должен опираться на Трипитаку. Более конкретно:

  • Маха-сатипаттхана Сутта
  • Анапанасати Сутта

которая охватывает большую часть того, что правильный путь к практике. Вы можете дополнить это с другими Сутта показания. В Сатипаттхана Suttas отмечается, что Сатипаттхана-это один и единственный способ (ekāyana maggo) для очищения существ. Также в конце он Будда дает гарантию, что если это практикуется правильно (согласно инструкции) можно получить плоды или не возвращающийся или полностью освобожденных в течение 7 дней.

Когда я концентрируюсь на этом чувстве, я буду либо зевать/ слезы выходит или даже глубокий знак. Тогда я буду чувствовать себя лучше после каждой "реакции".

Это может быть связано с прошлыми ищите. Последние зонный вызывает неприятные впечатления, когда они выходят на поверхность и проявлять себя. Е. Г. у вас есть карма, чтобы сломать ногу. Но вы не в медитации. Это может поверхность в виде сильной боли в ноге, но так как нет других условий для аварии, это пройдет.

Когда какие-то чувства возникают у меня, большую часть времени, я могу отметить, это чувство было где-то в теле( например: напугать чувствуя рядом мой живот/ спину моего тела).

Становится чувствительным к ощущениям-хорошая вещь. Вы должны увидеть, как это приведет к неблагих состояний.

(1) скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям;

(2) скрытую склонность к отвращению усиленный, отказавшись от болезненных чувств;

(3) скрытая склонность к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства.

Pahāna Сутта

Также как он относится к причинности

Как таковой, бхикшу, обученный ученик благородных внимательно и мудро отвечает на взаимозависимое возникновение себя таким образом:

Imasmiṁ Сати идам хоти; „когда это есть, то есть;

imass'uppādā, идам uppajjati. с возникновением такого, что возникает.

Imasmiṁ асати идам на хоти; когда этого нет, того нет;

imassa nirodhā идам nirujjhati. с окончанием это, что заканчивается".

Бхикшу, зависит от приятный контакт, приятное чувство возникает. С окончанием приятный контакт, приятное чувство, которое возникло в зависимости от конкретного приятный контакт, перестает, замирает.

Бхикшу, зависит от болезненных контактов, болезненное ощущение возникает. С окончанием болезненного контакта, болезненные ощущения, которые возникают в зависимости от конкретного болезненного контакта, прекращается, затихает.

Бхикшу, зависит от нейтрального контакта, нейтральное чувство возникает. С окончанием нейтральный контакт, нейтральный чувство, которое возникло в зависимости от конкретного нейтральный контакт, перестает, замирает.

Вся сцена Шер является неудовлетворительным. Бренности и не собственной природе способствует этому также.

относительно приятные ощущения, чем приятный, то, что болезненно?

относительно болезненные ощущения, что больно, что приятно?

относительно нейтральное чувство, что приятно, что это больно,?

Cūla Vedalla Сутта

Я хотел бы знать, когда я отметить ощущение внутри/вне тела, это правильный путь? я делал это не нарочно, но я могу просто чувствую это, когда я концентрируюсь'

Это тоже хороший знак. Совокупность проницательности включают в себя:

  • внутренние (ajjhatta)
  • внешние (bahiddhā)

Так вы испытываете это. Подробнее об этом см. Этот ответ.

+167
nishika 8 авг. 2011 г., 19:33:39

Дхамма Привет Папа,

Рекомендую спросить в Дхамме сухая медитационном центре в Аннаполисе (МО).

Наилучшие Пожелания, Мирко

+111
reza rastgordani 11 дек. 2014 г., 07:09:45

Я хочу знать, что это правильный возраст для ребенка, чтобы научиться медитации, например, если я сделаю анапана с малышом, это может остановить развитие или он поможет ребенку оставаться в Паню позже.

курсы випассаны начинается с 8 лет, но это может быть из-за другой причины, но лично я думаю, что я могу научить свою дочь как можно скорее.

В то время она составляет менее 3 месяцев, и она начала издавать звуки, я знаю, что это не имеет никакого смысла, но это тот возраст, когда начинать ребенка учить и копировать все правильно?

Я думаю, что если я действую, как я дышу моя дочь перестанет меня копирует в ближайшие месяцы, так что анапана может быть хорошо или плохо для нее ?

+23
Dewo 1 авг. 2014 г., 08:32:11

Показать вопросы с тегом