Делать все обусловленные вещи возникают из-за невежества?

Новый знакомый сказал:

Если мудрость не является постоянным, то это обусловлено. Но все обусловленные вещи возникают от незнания. Как невежество будет завершена что-то несет невежества?

Делать все обусловленные вещи возникают из-за невежества?

+695
Roberta Bedard Moore 13 февр. 2018 г., 11:00:10
35 ответов

Язык кодирует в нем связанного культуры. Теизм/атеизм Binary не относятся к индийской культуре. Бог/нет Бога-вовсе не главный вопрос для древних индейцев.

Скорее это был кто верил в Центральном философии(которая может или многие не привлекать Бога), а кто нет. Используется термин Āstika & Nāstika.

..буддисты сами себя заклеймили только Cārvākas как Настика. Например, Нагарджуна писал в "Ратнавали", что nastikya (нигилизм) ведет в ад, а astikya (подтверждение) ведет на небо. Кроме того, философ Мадхьямика Чандракирти, который был обвинен в будучи nastik писал в своем Prasannapada, что пустота-это метод подтверждения ни бытия, ни небытия и пофигисты, которые на самом деле наивные реалисты, потому что они полагают, что вещи этого мира у самосуществующей природы, в то время как Madhyamikas посмотреть все вещи, как возникшее в контексте случайных условий.

Есть и буддисты, которые обвиняют верующих в идеи вне учения Будды, и они называются Настика в "Bodhisattvabhumi" (раздел Yogacarabhumi по Асанга) и Писание также заявили, что они должны подлежать изоляции, поэтому их взгляды не заразить остальной части буддийского сообщества.

Источник : Википедия - Āstika и nāstika

+937
Michel Briand 03 февр. '09 в 4:24

Иногда, во время моей медитации, я "творчество атак", т. е. творческой мысли. Это может быть стихотворение или то, что я хотел записать в свой дневник. Как следует заниматься такого рода мысли? Просто наблюдать и не реагировать или писать их? Если да, что о различного рода буддийские стихи, как песни Миларепы, японские хокку или Тера/их Гатха. Проблема, с одной стороны, я вижу, что есть много примеров творчества и поэзии в буддизме, но с другой я вижу, мой собственный разум отвлекаясь на подобные мысли во время медитации.

+922
Mimj 23 окт. 2016 г., 23:59:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Недавняя стипендия, что Хэнсон имел в виду, вероятно это, Ричард Gombrich, выдающегося британского ученого исследовательница буддизма:

Доброта и сострадание как средство к нирване в раннем буддизме

Этот абстрактный упоминает в других местах, где Gombrich развернул свой тезис:

Готама Будда учил, что милосердие может произвести просветления. Так Ричард Gombrich претензии, основанные прежде всего на его чтение Tevijja Сутта. Впервые объявлено в 1996, как буддизм начал, Gombrich пересмотреть этот тезис (его “открытия”) в следующем году в его Лекция Гонда, “доброта и сострадание в качестве средства для нирваны В ранних Буддизм” и вернулась к нему совсем недавно в 2009, Что Будда Думал.

Несмотря на достаточно радикальное утверждение Gombrich, теперь почти 20 лет назад, мне никогда не удавалось найти ни прямого обсуждения других авторов либо западной или любой традиции буддизма (выше документ о неврологии проблемы). Я подозреваю, что это потому, что это настолько эпохальный для Тхеравады-это возможность сказать, что они были потерял что-то существенное в Палийском каноне на протяжении тысячелетий-что никто не хотел связываться с десяти футов katvanga.

Мои собственные домыслы (полностью подтверждаются какими-либо стипендии) заключается в том, что Gombrich, возможно, раскрыли скрытые и забытые корни Махаяны в Палийском каноне, но принял его как учение, по сути это означало, -- и разработан Махаяны-как координировать путь к высшему просветлению: вам нужно как мудрость (Pañña, Праджна) и сострадания, причем на самом высоком уровне они фактически становятся одним целым.

Добавление-8/27/2015. С тех пор я нашел этот ответ Gombrich по Bikkhu Бодхи, уважаемый Тхеравады ученый и переводчик. Суть его возражений в отношении предложения Gombrich это:

Но потом Gombrich продолжает утверждать, что для Союза Будды с Brahmà-это просто метафора для Nibbàna, и, таким образом, он заключает Будда учил, что доброта ... был путь к спасению (стр. 62). Такие вывод, однако, не может устоять, ибо во многих текстах Будды таков божественный обители, чтобы быть недостаточным для достижения Nibbàna (например, DN 17, 83 МН, МН 97 и т. д.); это также означает, что paññā, понимание или мудрость, не нужен для окончательного освобождения. Gombrich не не знают текстов, которые противоречат его позиции, но он случайно отмахивается от них, как на работу составителей других suttas (стр. 61). Наоборот доказательств, однако, является слишком весомым, чтобы разрешить такое легкий выход.

+916
Ingwerwasser 22 окт. 2016 г., 09:38:05

Страшно состариться нытье своего рода страх. Это не похоже на страх за будущее, свое материальное положение, одни разлуки с любимым человеком, иметь ужасный несчастный случай. Это все ложные страхи, которые на самом деле никогда не произойдет. Но смерть неизбежна и страх это очень реально, когда люди собственницей своего тела.

Есть такой старый евангельскую песню, “Когда я расту старым и слабым, когда штормы жизни бушуют, Останься со мной”. Также ключ гимном движения За гражданские права - песня "мы преодолеем" приходит на ум. В отличие от молится за это, или надеялся на такое, мы можем обратиться к Священному Писанию за советом, какие конкретные шаги мы можем предпринять, чтобы избавиться от этого непроходящего страха. Будда говорит, что есть четыре причины, почему смерть пугает нас, как нас в страхе. Первое-это привязанность к телу. Второе-это привязанность к чувственным наслаждениям. Третье-это знания, которые мы сделали жестокие и ужасные вещи, которые другим людям, к другим существам, и страх, что после смерти мы будем наказаны за это. И четвертая причина не увидев истинная Дхамма, возникают сомнения в истинной Дхаммы. Если мы хотим научиться преодолевать эти четыре причины страха, смерть не принесет страданий. Если мы хотим научиться справляться со страхом смерти, так что это не нас напугать, мы должны видеть эти четыре точки в себе.

Берем первые два из четырех пунктов. Это легко для нас, чтобы увидеть, что есть много недостатков чувственного желания, но часть ума, отказывается идти по этому пути. Он боится, потому что если мы не погружены в чувственные желания, мы боимся, что там будет никакой радости в жизни вообще. Даже если первые два пункта может звучать довольно сложно, мы не могли быть правдой к третьему пункту? Потом позже мы можем взять на себя первые две.

Что касается третьего из четырех пунктов, Thanissaro Bhikku однажды написал:

“Эти мероприятия, которые мы должны принять для того, чтобы подготовиться, чтобы выдержать шторм—не просто, пока не начался шторм, но на всем пути во время шторма. Быть щедрым, соблюдая заповеди, и медитации держать нас сильными, держать нас от получения сдулся. Если ваше выживание осуществляется без щедрости, без добродетели, без медитации, это столько не стоит. Это не то выживание, что держит вас здоровыми и упитанными. Вы посмотрите, кто пережил войну, кто должен был идти и убивать и воровать и обманывать и бомба, а затем отправиться в большое отрицание об этом. Посмотреть все ветераны прошлых войн, эмоционально шрамы на всю жизнь. Они выжили, но по огромной стоимости, Стоимость искусные корни в уме. Это питательный умелым корни, что здоровье ума выживает. Даже если нам придется покинуть это тело, по крайней мере, ум обладает потенциалом для отправки искусные корни везде, где он находит себя в следующий раз. Это питает его внутреннее чувство благополучия, правдивость, честность. Вы посмотрите на свое поведение, и вы ничего не должны скрывать от себя”.

Что касается четвертого пункта, очищение через преодоление сомнения (kankhāvitarana-Вишудхи) очищение через преодоление сомнения, является 4-й из 7 ступеней очистки (saptha Вишудхи). Но это отдельная тема.

+823
April Dolly 8 июн. 2018 г., 05:37:16

С точки зрения обучения я получил, это (очень) очевидном случае "вложения" - к вещам, будучи "правильной", и, скорее всего, к успеху и хвалить.

Я подозреваю, ваше разочарование и гнев, ваши реакции дуккха генерируется, когда в вашем уме есть несоответствие между вашим ожиданием, как задача должна поступить, и как он на самом деле идет.

В моем понимании, есть два шага: Во-первых, привязанность к идее о том, что происходит прекрасно создает дукха; и отвращение к дуккхе порождая разочарование и гнев. Я не удивлюсь, если там были элементом саморефлексии происходит так же. Например, мысли типа "Почему не других людей столкнуться с этими проблемами и мне делать?" или "это моя неудача". И, вероятно, некоторые обратной проекции этих на Например, мир "я бегу на эти вопросы, потому что кто-то другой сделал свою работу небрежно." и/или "этот мир сломан! Вещи никогда не идите направо и все в беспорядке! Это безнадежно!"

С точки зрения буддизма все эти патологические мысли уходит корнями в привязанность, отвращение и запутанность. Корень всего этого-незнание - неправильное ожидание того, как вещи должны работать, основываясь на неправильном (слишком упрощенная!) представление о том, как обстоят дела в целом.

Поэтому, естественно, средство размышлять о том, как вещи работают!

  • почему же дела идут не прекрасно?
  • где препятствия берутся?
  • если это другие люди, которые делали это плохо, почему бы им не сделать это идеально?
  • все факторы в игре?
  • может ли все быть идеально?
  • что такое "совершенство" в любом случае, и мой разум играет роль в его определении?
  • мое определение "совершенства" подлинно объективного, или частично предвзятые и несколько однобоко?
  • не все уже подходит в некотором глобальном смысле?
  • моя привязанность к идее, как все должно быть, что приводит к разочарованию, это поможет мне или другим?
  • не будучи в расстроенного государства приведет к моему долгосрочного счастья?
  • когда что-то отличное от моего представление о том, как они должны, я могу научиться, чтобы не отставать от реальности в моем сознании и постоянно обновлять свою идею всегда совпадают с реальностью?
  • если я научусь оставаться в синхронизации во все времена, я не была стабильной и мирной?
  • может быть, это то, что буддизм является на самом деле?

Последний вопрос явно наводящий вопрос с моей стороны, сожалею об этом ;)

Но да, анализ такой, и в результате изменения в перспективе, как эти вещи должны быть урегулированы, на мой взгляд.

+786
thgaskell 7 нояб. 2014 г., 08:57:44

Во-первых, если вы посмотрите на этот ответ, даже один Арахант не может распознать другого Араханта, так что никто не может подтвердить достижений еще окончательно.

Во-вторых, монахи не допускаются Виная, чтобы рассказать свои истинные знания мирян, но они могут рассказать его другим монахам. Монахам не разрешалось требовать, чтобы достичь чего-то, что они не сделали (то есть говорить правду о постижении), никому.

В-третьих, вас никто не заставляет пытаться стать просветленным или попытаться оставить страдания (как определено Будды). Вы можете продолжать, как вы были. Если вы, имеющие хорошее время в Сансаре, и вы довольны им, вы не должны чувствовать себя вынужденными, чтобы отпустить его.

В-четвертых, есть некоторые светские буддисты, которые говорят, что нет перерождения. Этот вопрос лучше перенаправить к ним: "что, если перерождение действительно не существует? Весь смысл в стремлении к просветления является то бессмысленно".

+781
Varun Maurya 3 янв. 2017 г., 16:25:27

Рассмотрим советы Будды о друзьях и жена в Siglovada Сутта.

друзья и коллеги, так уважаемые ответное сострадание пятью способами: путем защиты вас, когда вы уязвимы, а также и свое богатство, будучи убежище, когда вы боитесь, не бросаю тебя в бедах, и в честь всех своих потомков.

Некоторые собутыльники, Некоторые говорят, 'Дорогой друг! Дорогой друг!'. Но тот, кто в трудности, стоит рядом, Что никто по-настоящему друг.

Спать поздно, прелюбодеяние, Враждебность, бессмысленности, Вредные друзья, несусветную скупость: Эти шесть вещей уничтожить человека....

В современном мире, где курить и пить стал таким обычным делом и где общение стало равносильно выпить хотя бы бокал вина, трудно найти парня, чтобы завести друга, который будет соответствовать Будды описание друга. Я имею в виду, я дал им пороки, но если я попытаюсь найти себе пару, как мне его нельзя, я буду оставили в покое.

Нечто подобное идет с женой,

И жена так уважают возвратно-поступательное движение с сострадание пятью способами: будучи хорошо организованными, быть дружелюбно настроенных к свояку и домработниц, верность, ухаживая за бытовых изделий и, будучи умелым и прилежным во всех своих обязанностях.

В сегодняшнее время хит и запустить отношения и все, что мы знаем о современных отношениях, это кажется непрактичным.

После этого Сутта оставит вас одиноко. Как вы ориентируетесь в этой проблеме?

+778
Harry Slaughter 4 июн. 2012 г., 23:28:15

Я не могу говорить за способ ее преподает С. Н. Гоенка, я знаю только по частям потрясающий метод (ссылка на детальный разговор по Айя Кхема о пользе), но я думаю, вы делаете то же самое. А для этого метода вполне обычные стресс или напряженная, потому что вы должны быть более сосредоточены на опыт вы можете или не можете найти на текущем месте вы держите ваше внимание на. Айя Кхема сказал, что это будет очень хороший знак, если вы получаете чувство тошноты поднимается, когда практикующий впервые. В другом контексте я слышал, как учитель говорил, что это как после чистки ваша одежда ваша раковина полна грязи (потому что это было на вашей одежде). Он может быть похож с этой техникой, так как вы должны замечать всевозможные чувства или эмоции.

Она также отметила, что если вы действительно не нравится практиковать этот метод, вы будете максимальную пользу от этого :)

+714
Virosa 20 авг. 2014 г., 02:58:09

Одна из причин, почему оно сравнимо с буддистской мысли, что это лучше, чем некоторые альтернативы: например, думая, "я ненавижу своих тупых родителей, они прогнали меня, они никогда не дал мне достаточно, я хотел бы никогда не родился" несчастлива.

Благодарность может помочь стать противоядием для этих чувств: точно так же, как сострадание рекомендуется.

Существуют некоторые ограничения на это благодарностью, или незначительные ограничения для обязательства, которое может подразумеваться благодарность. Например, есть рассказы людей (начиная с себя Гаутама), который пошел против воли своих родителей, выбрав "святой жизни" вместо того, чтобы стать домохозяином, как их родители хотели, чтобы они.

Кое-что об этой истории например, который заставляет меня думать, что она способна чувствовать себя "долгов" частично, потому что она готова дать свою благодарность к помощнику, который дал ей халат. Возможно, "дар" и "благодарность" должны возникнуть вместе (со-берутся), вот и естественную (свободную) сторону вещей.

+706
Victor Rothberg Gimael 25 дек. 2011 г., 05:44:47

Буддийским учителем, который имеет этика бодхисаттвы не будет держать больше денег, чем нужно. Он хотел использовать оставшееся на щедрые средства, чтобы помогать другим-и не только из милосердия, но, возможно, путем создания инвестиционного фонда или финансирования проекта и т. д. по-настоящему хороший учитель есть разум вне нас и не застряла бы в малой степени человеческой привязанности к комфорту!

Это, как говорится, по-настоящему хороший учитель может быть не такой успешной , как таковой (хорошее преподавание является нежелательным из-за кармического напряжения, это вызвало бы в жизни) и наоборот.

+673
realbart 28 июн. 2014 г., 23:29:28

Да, и это хорошо, чтобы сравнить его с, что цитирует историю, как многие думают, что на "выше, благороднее" цель, делает не так хорошо. Или обязанностей, как модераторы и "ответственность" часто думаю.

Не только делать самому, но и порядок слов или знак и психического утвердить (тяжелый) двери действий (Камма).

Даже не судья, но и тех, кто устанавливает такие, как смерть родней приговор, того смертного приговора, или психическое согласен сталкиваются с результатами каммы убийства. Поэтому следует быть осторожным также при голосовании или посмотреть новости на "плохой-мужские-охота".

Всегда хорошо поговорить вот Dhanañjani Сутта в отношении обязанностей.

"Что вы думаете Dhanañjani? Бывает так, когда некий человек, ради жены и детей ... своих рабов и рабочих, а ... его друзья и товарищи ... своих родственников и родственников ... его гостей ... его умершие родственники ... деват ... короля, делает то, что является праведным, не диссонирует. Затем, из-за его неправедную, диссонирует поведение, ад-надзирателей перетащите его в ад. Он ничего получить, сказав, 'Я сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради короля. Не [бросит] меня в ад, ад-стража!' Или бы королю завоевать для него что угодно, сказав, что он сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради нас. Не бросить его в ад, ад-стража!'?"

"Нет, мастер Сарипутта. Даже когда он воет, они бросили его в ад".

Это правильный образ жизни?

Заказ смерть-это не правильный образ жизни, говорится в отношении основного вопроса.

"Но": нет ничего общего неправде, работы в качестве судьи, хотя, конечно, не очень проводящих на практике. Помните, преданного королю, который бросил судейство и передал своим слугам, столкнувшись с чем "благородный" человек способен лгать ради чувственного удовольствия.

Работа как кто-то приказывает физический вред или даже лишить жизни или лишить собственного, является причиной неправильных средств к существованию, по крайней мере, на данный момент он использует власть для таких. Так что это может сильно зависеть от закона, он должен также выполнить сам.

Так же, как делают солдат, не персе не так, но только если не фирма воздержались от убийства.

(Обратите внимание, не дал торговли, обмена, стеки и отъявленный сомневающийся для тех, после того, как фирма кверху стоять и к освобождению)

+669
Jan Derk 1 мар. 2019 г., 13:58:55

В комментарии (сейчас удален) Бхарат предложил такой ответ:

"Я бы сказал Sattpatana Сутта дает нам понять, что означает непостоянную природу всех Дхаммы, медитируя на различные Дхаммы и наблюдая за их непостоянного характера. Особенно медитация на 9 этапах труп".

+664
Shihao Xu 9 мая 2012 г., 00:39:49

В своей книге Мир до вчерашнего дня Джаред Даймонд сравнивает традиционных обществ (т. е. первобытных обществах в таких местах, как высокогорье Папуа-Новой Гвинеи) с западного капиталистического общества. Одна из вещей, он заметил о традиционных обществах, насколько они разговаривали друг с другом. Они, видимо, уже запущенным диалог друг с другом о щемяще тривиальных вещах - то, что они съели. как они спали, что это, что это, что она делает и т. д... Это намного больше, чем западное общество - мы очень тихо по сравнению. Они не тратят свое время быть очень-очень внимательными.

Поэтому считаю, что без современных технологий мы все были бы намного меньше отвлекаться неверно (ИМО). Мы бы просто отвлечь себя чем-нибудь другим. Без умных телефонов, мы хотели посмотреть телевизор. Без телевизора мы бы слушать радио. Без радио мы бы тесниться на пианино, петь и читать книги. Без этого мы бы просто говорить и говорить и говорить и отвлекать друг друга.

Это не технология, это проблемы США. Я думаю, что есть что-то глубоко внутри нас, что не хочет быть связана с данный момент, и он будет хвататься за все, чтобы избежать этого - смартфоны, интернет, телевизор, wittling кусок дерева, ничего.

+656
Unrulyguy 8 июн. 2019 г., 00:56:33

В буддизме есть Палийский термин для благодарности, а именно, 'katannukatavedi', что означает: 'то, что другие делают для меня, что я должен сделать взамен'. Если другие не сделали ничего хорошего по отношению к вам, мало что нужно делать взамен.

'Katannukatavedi' похож на 'мудит' (благодарной радости), который радуется в добрые дела других. Если бы другие не делали добрых дел, 'мудит' не может быть создан.

Проблема с вопрос многие не понимают серьезности преступления с помощью дочери к проституции, потому что, как было показано на данной chatsite, что некоторые члены группы считают, проституция-это не разрушительная вещь к душе женщины, хотя Господь Будда учил:

Вседозволенность-это порок в женщине

ОГЯ 242

Цитировать сторонник проституции:

Однако бизнес проституции, в большинстве буддийских стран и люди там по большому счету не так негативно дискриминации, как в монотеистических стран. Есть еще более "либеральная" точка зрения, просто другой вид торговли.

Эта либеральность в этом отношении отображается Будда и следовали правильным в цитируемом Сутта.

Известных проституток:

Вимала, бывшая куртизанка: Thig 5.2

Ambapali, Преп. Сестра (бывшая куртизанка): ДУ 16, Thig 13.1

Как же буддизм и индуизм отличаются в своих подходах к секс-работе

Таким образом, можно ожидать, что такой сторонник проституции ожидаю, что дочь будет ей благодарен матери за начало карьеры дочери в занятие проституцией, похожие на дочери врача, который рекомендовал карьеры дочери в медицине. Однако, дочь с правильными взглядами никогда не мог быть благодарен своей матери за карьеру в проституции, потому что Господь Будда сказал:

- Это невозможно, он не может случиться, что желанные, значительный результат может быть получен из телесных проступка...от вербальные проступки...от психического нарушения ― нет такого возможность.’

Это невозможно, он не может случиться, что человек, вступая в телесные нарушении...участие в словесных проступков...заниматься умственной проступок мог на этот счет, поэтому о роспуске тела, после смерти, переродиться в счастливом уделе, даже в небесный мир ― нет такой возможности.’

115 млн

+649
dekkster 18 окт. 2015 г., 20:02:18

Первоначально, это приглашение мирян в Санга, который затем убедиться в том, что поддержка отвечает их потребностям. Сообщество приглашает лежал монах, что они считают особенно вдохновляет. Он находит кворума монахи, чтобы сопровождать его, так как для поддержания Виная дисциплины. Лей общины часто создают какой-то комитет, с тем чтобы контролировать и организовать физическую жилья, пригодного для практики и религиозные наблюдения: это значительно варьируется от одного монастыря к другому.

+641
Nik Mohamad 4 мар. 2010 г., 03:34:48

Недвойственность в буддизме-это учение Махаяны. Нагарджуна опровергает все положительные метафизических теорий и взглядов, оставив стоять только теория нейтральной или 'срединного пути', необходимых для учения о единстве. Это отрицает статус основы всех различий и разделений.

Таким образом Нагарджуна доказательство может служить философской основой Срединного пути буддизма, даосизм, Адвайта-Веданте, суфизме и христианском мистицизме, представленного Экхарта, Николая Кузанского де и как, и современные книги таких авторов, как Пол Феррини, Кит Уорд и Дэвид Бентли Харт. Он признал основой для монументального изложение христианского учения в 'курс чудес' и 'Поле любви'.

Нагарджуна считается, что построили свое доказательство в целях устранения расхождений во мнениях между Санга своего времени. Он не мог сделать более тщательную работу, но почему-то его старания не сработали. Но его доказательство является неотчуждаемой и никто и никогда не показал, что его результат окажется неверным. Он логически доказывает недвойственной природы реальности и нет никаких причин, каждый буддист не должен принимать это доказательство.

Тема-то запретная, поскольку логические аргументы Нагарджуны был разработан, чтобы убедить всех, чтобы договориться о едином фундаментальном учении, и, естественно, это требует, что многие люди меняют свои взгляды. Вообще говоря, помимо буддизма, мистики, в целом, кажется, есть растущий консенсус и понимание того, что принцип недвойственности требуется для знания требований мистиков, таких, что если реальность не единство которой они говорят, то их самоназвание-общепризнанное знание было бы невозможно.

Чтобы подтвердить одобрение не-дуализма мистиков разных времен. довольно легко, и это действительно трудно, раз мы знаем, что искать Мисс. Но это сложная мысль, и поэтому она занимает время, чтобы узнать, что искать. Таким образом, он часто скучал, он неизменно пропускал мимо академических философов, которые редко знают об этом.

Жаль, что мы не можем все согласовать это с отказом недвойственности ослабляет философской и интеллектуальной достоверности учения Будды и, по словам Нагарджуны, делает их непоследовательными.

+635
TrySpace 27 июн. 2016 г., 04:52:44

Джайнисты уже были созданы и процветают, когда Будда вышел на сцену. Есть много мест в suttas, где Будда дискутирует с джайнов и обсуждает их учения. Есть определенные сходства, скорее всего из-за того, из одной и той же местности с аналогичными культуры, но есть и серьезные отличия. В Suttas они называются Niganthas, как вен Thanissaro буду говорить ниже:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.101.than.html

Как он допрашивает Niganthas, он отмечает, что если все удовольствия и боль, испытываемые в настоящее время определяются прошлых действий, почему это, что они теперь чувствуют боль от жестокого обращения, когда они практика аскетизма, и никакой боли жестокого обращения, когда они не? Если последние действия были единственным определяющим фактором, то нынешняя акция никак не должен влиять на их нынешний опыт удовольствия или боли.

Таким образом, Будда указывает на одну из самых характерных особенностей его собственного учения о Камма: что настоящий опыт удовольствие и боль является результатом прошлого и настоящего действия. Это, казалось бы, небольшое дополнение к понятию Камма играет огромную роль в обеспечении осуществления свободной воли и возможность прекращения страдания до последствий все последние действия созрели. Другими словами, это дополнение является то, что делает Буддийская практика возможности и делает возможным для человека, который имеет завершили практику, чтобы выжить и научить его с полным правом другие.

Второй важный момент затронули в этом Сутта — как положить конец боли и страданий — относится к первому. Если причиной нынешние страдания были расположены исключительно в прошлом, никто не мог ничего в настоящий момент, чтобы прекратить эти страдания; наиболее что можно сделать, было бы терпеть страдания, а не создавать любая новая Камма, ведущая к будущим страданиям. Хотя это была Джейн подход к практике, многие люди в настоящее время считают, что это Буддийский подход. Медитация, по этому понимание-это процесс очищения ума старая Камма по обучая его с нереактивными невозмутимость, как возникает боль. Боль является результатом старой каммы, невозмутимостью добавляет новые Камма и таким образом с течением времени все старые Камма можно сжечь.

В этом Сутта, однако, Будда кучи насмешек на эту идею. Сначала он отмечает, что никто из Niganthas когда-либо подошли к концу боль, пытаясь сжечь его на этом пути; затем он отмечает, что они основывали свою веру в эту практику совсем по своей вере в своего учителя и в подтверждение своей идеи, но ни вера, ни утверждения могут выступать в качестве гарантий истины. Как он иллюстрирует с его образ-человека ранили стрелой, только человек, который имеет удалось выйти за пределы боль будет в состоянии говорить с орган метод, который фактически положит конец боли. (Что не упомянутые в этом Сутта-это Nigantha мысль о том, что практика аскезы, чтобы полностью преуспеть в выжигая старая Камма, должны завершаются самоубийством от голода. Таким образом, не могло быть никакой жизни человек, который смог бы ручаться за эффективность своего метода.)

Дхамма Вики тоже есть страница, которая может быть информативным с хороший график, показывающий сходство: http://www.dhammawiki.com/index.php?title=Buddhism_and_Jainism

Что появилось раньше?

Джайнизм явно старше буддизма, если мы просто идем по археологические и исторические записи. Обе религии утверждают, что их основатели, Махавира и Будда вновь учения после того, как они умер от предыдущей эпохи. Буддийские писания ясно обратитесь к джайнизм, как будто это уже укоренившейся религии. И есть это ссылка на предыдущую Джейн учитель, родился как минимум пару веков до Будды. Обе религии сохранили устную традицию и не было своих учений положили в письменной форме в течение сотен лет. Буддистов Типитака была сдана в письменном виде около 100 лет до нашей эры. Однако Джайнские сутры не попасть в письменной форме до 6 века н. э. (Махеш Джейн, 2004), которая составляет около 600 лет после буддизма Писания. Священные писания также иметь множество параллелей, в том числе некоторые же сюжеты и те же форматы. Есть даже численное раздел джайнских сутр похожие на численные списки нашли в Буддистской Ангуттара Никая. Учитывая это, можно утверждать, что Авторы джайнских скопированный материал или, по крайней мере, формат с Буддийские писания.


Существуют заметные различия в определениях Камма и ниббана (карма и нирвана) и Будда практиковал аскезу до просвещение. В свете этих фактов вполне возможно, что оба Махавира и Будда были практиковать некоторые формы Джайнизм/Шраманских/аскетизм и Будда получили это право (и был фактический новый просветленный, чтобы учить массы, не Махавирой) в что касается Ниббаны и Камма, но оба настаивали на ахимса и много другие учения.

+634
user3450507 9 апр. 2018 г., 10:44:38

Моя теория заключается в том, что он не ошибается, напрямую лишает растения жизни, для того, чтобы съесть их, в отличие от животных, потому что у них нет пяти совокупностей. На мой взгляд, растения не имеют психических образований и сознания, хотя они имеют форму, ощущения и восприятие. Без пяти совокупностей, они не живые существа.

+603
Majora320 26 янв. 2019 г., 17:52:18

Кратчайшее объяснение пути к просветлению не жаждут или эгоистически цепляться (на плече) ни к чему, которая включает в себя медитации и просветления. Например, в медитации, если все будет мирно, спокойно и игривый, ум не думает: "я блаженный" или "я люблю это блаженство". Вместо этого, разум просто испытывает блаженство, не думая о или судить его.

Аналогично, при чтении или слушании о 'дыхательные медитации, ум не должен пытаться делать дыхательную медитацию, потому что это тяга. Вместо этого, ум должен просто тихо и мягко освободиться от жажды (сидя в медитации) и привести дыхание медитация происходит сама по себе.

В то время как 'не-цепляние-это не точно так же, как не осуждаю, для новичка, это похоже. Поэтому короткий путь к просветлению описывается следующим образом:

Ты должен тренировать себя так: когда вижу, просто вижу то, что видел; услышав, просто не слышать того, что слышал; когда зондирования, просто чувствую, что чувствовал; когда познания (умственная объект), просто cognise что познается'. Таким образом, вы должны приучите себя, Bahiya.

Bahiya Сутта

Медитация для просветления требует фундамента невреждение; со стремлением ничего не навредит ни кому. Это делает и сохраняет ум чистым, без препятствий или помех. Он также генерирует сострадания, что является важной энергии для медитации. Здесь, четкой концепции и представлений в отношении сексуальной морали особенно важно, потому что главное препятствие на пути к медитации для просветления часто сексуальное желание. Когда есть не вредное представление о сексе, инстинктивное сексуальное влечение может трансформироваться в сострадание.

Кроме того, начала делать короткие медитации отступление (от 7 до 10 дней) в центр медитации или монастырь может быть особенно полезным; не столько для учения, но за атмосферу.

+589
rouen 14 дек. 2010 г., 06:12:48

Нарушая обеты. Не убивать-это обет. Принимая те одну жизнь суммы в убийстве. Если есть веские причины, как те, жертвуя жизнью, чтобы спасти весь мир, иначе невозможно быть просвещенным в эту сторону.

+588
niesfisch 30 сент. 2012 г., 08:28:09

Люди, которые беспокоятся о духовной жизни растений как существа считаются бредовыми.

Я буду пересматривать этот ответ, когда я считаю, что буддийский текст я читал это, но точно знаю, что если мне не изменяет память, то я помню, как читал оригинальный буддийский текст вопросы и ответы о разумности с ответом заканчивая список поездов бредовые мысли: "есть определенные люди, которым кажется, что так как растения разумны они тоже существа, как наши братья и сестры, и съесть их было бы неправильно. Это заблуждение и ложные мысли".

Главный вывод: если что-то разумное не значит, это быть.

Однако, это не дает вам права выходить попирая всякое растение, вы видите (злоба карма и неоправданно снизился полезной вещью в мире, ты не ешь это вы не разбив его).

Я также добавлю, что отношение заботы и любви, что вы приближаетесь растения с отлично и, безусловно, выгодно.

+565
jspada 11 дек. 2011 г., 19:18:50

Что Ahosi Камма на самом деле?

Представьте, у вас есть семя. Это семя имеет возможность превратиться в дерево, но только если все условия выполнены.

Например, семя нуждается в воде, плодородной почве и, может быть, заборчиком, чтобы люди не наступить на него. Если семенами вырастает в небольшое молодое дерево, то опять же нужны определенные условия для продолжения роста. Например ему нужна плодородная почва, солнечный свет, вода и забор вокруг него, так что скот не ест ее листья.

Его точно такой же случай с Камма. Камма нужны подходящие условия для созревания и тем самым увенчались успехом. Если эти условия не выполняются, то Камма не дозреет и он станет несуществующей (ahosi) Камма.

Например, в случае с архатом. Все их накопленной каммы из прошлого, который должен созревать в будущих жизнях, становится несуществующей, когда Араханта проходит, поскольку он/она не сможет возродиться. Араханта разрушил все оковы и отрезать все корни и тем самым все причины и условия для последних Камма, чтобы когда-нибудь осуществиться.

+523
naXa 22 апр. 2018 г., 03:37:33

Животные это живые существа и, следовательно, обязан также цикла перерождения.

Однако животные гораздо менее умны, чем люди, и, конечно, не достаточно умен, чтобы следовать определенному кодексу поведения, или принимать решения, которые идут против их природы.

Не карма и перерождение работают по-разному для животных? Или животные практически обречен оставаться животным (или хуже), потому что их природа, например, заставляет их убивать?

+410
Alice in Wonderland 5 авг. 2018 г., 12:57:46

Я практикующий Дзен, который живет с хронической болью. Я не сижу на супер долго, но я узнал много о том, чтобы сидеть с болью, так как я был в ' рама..

Моя первая рекомендация заключается в том, что если у вас есть учитель, вы спросите их, что делать.

Там, кажется, два конца спектра, и важно то, что вы найдете то, что посередине между двумя-это для вас (может быть сегодня, чем завтра!).

1) Как Неко свидетельствуют и их ответы, боль-это история. Вы не "жаловаться [ваш] моляров во время секса". Это может быть очень важно, чтобы сидеть через боль.

2) Если вы не причинившие реальный вред самому себе, вы, вероятно, делаете что-то неправильно. Вставай. Иди и ложись. Позы менять. Когда я на отступление очень важно для меня, что я не могу уехать с разрушенного тела. Мне приходится балансировать, когда я сижу с болью и когда я перестану сидеть и заботиться о себе. Я должен быть очень осторожен в модели мышления вокруг идеи дзен-это своего рода тренировочный лагерь.

+288
LanaRP 30 июн. 2015 г., 05:51:57
  • В ПТС словарь говорит, что это означает "препятствие или препятствие", и что это может быть не связано с санскритским prapañca.

  • Он используется в ДУ 21 , например, такой:

    “Но как же нищенствует надлежащей практике для прекращения концепций идентичности, которые возникают в связи с распространением представлений?”
    “Kathaṃ paṭipanno Панау, mārisa, монах papañcasaññāsaṅkhānirodhasāruppagāminiṃ paṭipadaṃ paṭipanno hotī”ти?

    В papañcasaññāsaṅkhānirodhasāruppagāminiṃ возможно, "распространение" часть значение происходит от saṅkhā , а не papañca, и "восприятие" от saññā -- поэтому papañca по себе означает "препятствие", а не "концептуального оружия".

  • В 18 МН тоже он в основном используется в сложных словах, как papañcasaññāsaṅkhā (как в DN 21 выше).

  • Единственный способ это использовать в МН 18 в papañceti вен Sujato, которое переводится как ...

    Что вы думаете о, вы размножаться.
    yaṃ taṃ vitakketi papañceti

    ... но я не знаю, как проверить/обосновать этот перевод.

  • Есть не много suttas , в котором он используется на всех: это не общеупотребительные слова.

    (Этот поиск возвращает результаты, как pāpañca т. е. с длинной первой гласной, но я думаю, что это разные слова, что означает зло).

    (Этот поиск может быть ненадежным, например, его не найти он используется в СНП 4.11, я не знаю, почему, может, опираясь на этот поиск, как и я в этом ответе я скучаю по некоторым местам, где он используется).

  • Несколько suttas использовать его в Формуле "Papañca udapānañca", например, ЗП 1.47, где его переводят как "водопой и хорошо" (я не знаю, почему, поэтому я буду игнорировать это значение), то же самое во фразе "Papañca vivane".

  • Он используется в качестве 4.174, в фразы типа ити vadaṃ appapañcaṃ papañceti переводится как "ты пролиферировать unproliferated". Однако А) я не понимаю общего смысла эта Сутта Б) для всех я знаю, это может также быть переведено как "ты затрудняющие беспрепятственный".

  • Он используется в Дагъ 17.2 переводится следующим образом ...

    Тот, кто посвящен распространения,
    Дикое животное радуется распространения,
    Лишен Ниббаны,
    Безопасность непревзойденными от ига.


    Кто бы отказался от распространения
    Радуя на пути свободного распространения,
    Благословил с Ниббаны,
    Безопасность непревзойденными от ига.


    ... Я не знаю, почему это переводится как (конкретно) "распространение", а не (в целом) "неопределенного рода помеха". Эта же формула используется в 6.14 и 6.15.

  • Он используется в СНП 4.11 , чья тема "Аргументы и споры". Я думаю, это знаменитый употребления слова. Здесь он используется в словосочетании Saññānidānā привет papañcasaṅkhā - обратите внимание, что здесь снова используется с Saññā и saṅkhā явно.


Это все есть, единственное место, где он используется.

В резюме я думаю, что:

  • Он редко используется
  • Это просто значит "помеха"
  • В (только) места, где оно (лихо) используются, т. е. ДУ 21 и мн 18, он используется в сложных слов papañcasaññāsaṅkhā -- что, вероятно, объясняет, почему это переводится как "концептуального оружия" ... я думаю, что сложное слово буквально означает "помеха многочисленных представлений".

  • СНП 4.11 использует сходные, но не идентичные фразы ...

    Saññasaññī на visaññasaññī на
    Nopi по asaññī на vibhūtasaññī;
    Evaṃ vibhoti sametassa rūpaṃ,
    Saññānidānā привет papañcasaṅkhā


    Это переводится как ...

    Ни одного нормального восприятия ни ненормальным,
    ни невоспринимавшие без прекращения восприятия,
    но форма прекращает для того, кто (знает) его таким образом:
    Концептуальные распространения и восприятия как его причина.


    ... т. е. переводя papañca и/или papañcasaṅkhā в качестве "концептуального оружия" снова, даже если он отсутствует слово saññā.

    Я думаю, что дословно должен переводиться как "восприятие причиной многих неприятностей" -- за исключением того, что papañcasaṅkhā следует понимать как на самом деле, говорят (или смысл) papañcasaññāsaṅkhā: ИМО это было сокращенное от papañcasaññāsaṅkhā , чтобы соответствовать метра (потому что СНП 4.11 стих, и они это делают, когда дело доходит до стихосложения).

  • Все три (18 МН, дн 21, и СНП 4.11), описывая это как причину споров и ссор (18 млн и СНП 4.11), и/или зависть, и неприязнь (ДУ 21).

    Что объясняет это введение в МН 18:

    Этот дискурс играет центральную роль в ранней буддийской анализ конфликта. Как и следовало ожидать, всю вину за конфликт лежит внутри, в неблагими привычками ума, а не без. Преступник в данном случае-это привычка называется papañca.

+260
jov14 20 февр. 2013 г., 19:35:22

Делать какие-либо английские переводы существуют в интернете для Buddhavamsa ? Я не могу найти один.

+236
scjorge 9 мар. 2010 г., 20:57:24

Бхайа Bherava Сутта

некоторые жрецы и отшельники, которые воспринимают ночи будет день, и день будет ночь

Воспринимая неумелых и умелых и умелых, как неискусные.

Но я, брамин, воспринимать ночь как ночь, день как день

Умелым, как умелые и неумелые, как неумелая

Контекст Сутта-это то, что вы должны иметь страх и ужас, который несведущ означает. Будда говорит, что он имеет противоположное качество, следовательно, нет страха и ужаса.


Pacalā Сутта / Capala Сутта

То что здесь обсуждается-это развитие восприятия света, как в āloka kasiṇa, чтобы отогнать сонливость.

В принципе здесь, Если вы находитесь в хорошо освещенном месте или представьте, что ваша сонливость уходит.

Сомы в Iddhi,пада Vibhaṅga с (51.20 с 10/5:278), СД 28.14 на восприятие света (āloka,saññā), дает следующие инструкции: “монах [медитатора] сидит в открытом пространстве [aṅgaṇa] отвлекаюсь на восприятие света, теперь закрыв глаза, теперь открывая глаза. Когда, открыв глаза, он закрывает их и, похоже, как если бы он видит (olokentassa Вия), то восприятие света возник. Его также называют "восприятия дня" (divā,saññā), и с ее возникновения в ночи, он сказал, чтобы быть хорошо освоены.” (СА 3:260).

Сноска 44, перевод Pacalā Сутта / Capala Сутта с Пия Тан

+209
Ben Pickering 28 сент. 2016 г., 11:05:14

Я могу дать крик для Джек Kornfield прекрасный путь с сердцем. Я думаю, что это может быть прибыльно прочитать начинающий или тот, кто практикует уже много лет. Я читал его пару раз, когда я собираюсь снова читать ее.

Я думаю, что это также хорошо, чтобы попасть в собственно оригинальные тексты. Монах Бодхи очень хорошо, как сказал yuttadhammo и он антология в Будд слова , которые могли бы быть немного менее пугающими, чем средней длины дискурсов. Ну это будет, конечно, легче на подъем.

Если вам не нравится лучший ОФС или компиляций тогда Дхаммапада является доступной для самого текста. Мой нынешний фаворит - Eknath Easwaran

В любом случае удачи вам в вашем чтении

+147
tshlns 9 июн. 2014 г., 14:57:43

Swapnil,

Любовь никогда не conquere гнев и ненависть, но на самом деле причина этого.

Смотреть, как ты злишься, не так ли? И почему?

Любовь-это просто жадность и это не совсем правильно обвинять другого трейдера не принимаю твою сделку, или?

Конечно, это не преступление персе, но вынашивал причина всех преступлений в этом мире. Бороться с недобросовестной, в тех случаях, когда другие не любят торговать с этого опасного элемента, приводят зачастую к прямой "любовь-преступление"

Именно поэтому Будда и мудрые люди учили и учат, "страдание приходит от того, что дорогой" и делать лучше ничего ни дорогого, ни положить гнев на него.

И так как не любит какие-либо вещи в себе, не должна наносить ущерб другим и получать их от своих возлюбленных.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или других wordily выгоды.)

+122
likeashe 12 окт. 2019 г., 12:54:43

в Господа время Будды их было много царств в Индии. эти царства были многие цари. царей было много жен. некоторые короли были 500, 1000 (Antappura) жен, но все они имеют главный 1 Королева и других жен используют для секса использует.большинство из этих царей стали последователями буддизме и Будде, и они получают Нирвана (1-й 3 этапа, как показано ниже)

  1. Первый этап – санскр srotaapanna (поток-победитель)

  2. Второй Этап – Sakridagamin

  3. Третий этап – Anagamin (не возвращающийся)

    так что мой вопрос после того, как они стали буддийские и получить нирвану взялись эти короли дали свободу этим женам, которые используют для секса использует?

+121
Meer Aamir Khan Raisani 26 сент. 2010 г., 14:54:40

Из общего знания, почерпнутые в обычных Тхеравады появился в английском мире не практика Бодхисаттвы. Они признают 7 Будды будущего Майтрейи как совокупность всех эонов в Кальп плюс бесконечные пространства/вселенных. Высшая цель традиционной Тхеравады-это не Будда - шансов нет/ только 7 Будд существовал последний уже заявил Майтреи - но Arahat, который завершился страданиях понял, ниббана.

Почему обычные Тхеравада сказал Бодхисаттва-это поздняя придумка, потому что ученые так сказали. Как Saptha Вишудхи цитирует Эдварда в конце ее/весь его пост, схоластических исследований Эдвард конце это одинаково верно как Suttas, если не сказать более научно правильно с археологических доказательств!

Я не читал Эдуарда конце, поэтому у меня нет комментариев по схоластическим исследования Эдвард конце, однако, он возложил руки на Махаяну не одобрить его подлинного знания на учении Махаяны, следовательно, дало ему возможность завершить его выводы. Но по интерпретации Saptha Вишудхи из “обета Бодхисаттвы” если S/он вывел ее/его понимание от Эдварда конце то это неправильно. Бодхисаттва-это уже просветленным, но не входить в нирвану, пока все существа переправы на "другой берег"/ свободным от страдания. Это займет слишком длинный абзац, чтобы объяснить на английском секта имеет слишком много неправильных положений и неправильных пониманий.

В 《解深密經》 Будды explaint, когда некоторые Бодхисаттвы, видя ужас, ад и другие низшие миры, они тоже были в ужасе и может не выдержать Сансары больше, они могут выбрать, чтобы войти в нирвану, (я думаю это относится к Хинаяне секты практике, необходимо повторно проверить сутра). Но чем выше уровень (ЭСП. 8-й уровень и выше) будет непрерывной, чтобы преодолеть эти пока не достиг совершенной мудрости - Аннутара-самьяк-самбоди 等正覺, Будда.

+73
TylersSN 1 февр. 2019 г., 01:20:52

Можно придумать любой сидит практика, как будто это была подготовка для использования этих навыков в повседневной жизни. Один из способов перевода внимательность "Чтобы помнили", так что практика вспомнив, вернуться в настоящее время на протяжении дня, через выбранный объект внимания.

Некоторые часы, чтобы напомнить их один раз в час, другие положили записочки по всему дому, чтобы напомнить им. Некоторые виды поддаются легкого расширения вашего присмотра практике, как идешь к своей машине, мытье посуды, выгул собаки, тренировка и т. д. - все может быть сделано с помня осведомленности. Просто быть с ощущениями, что вы делаете полностью, не позволяя уму блуждать. Помните, разума и вещи вы знаете, вызовет нездоровых образований, как того, чтобы отрезать в пробке. Вы знаете, что это произойдет, будьте готовы к этому и вооружитесь заранее внимательным и сострадательным ответ.

Это привычка, и требует времени и усилий для развития. Каждый немного помогает, и не унывайте поначалу, если вы забыли. Не делайте это напряженный, держите его легким и полезным. Расслабьтесь и отпустите.

Поддержание этой осознанности или сострадание на протяжении всего дня будет увеличиваться преимущества вашей практике много раз, и вы найдете свой сидит практика отражает, что более глубокие сеансы с шулером внимательность.

Удачи!

+48
gboudrias 15 дек. 2019 г., 08:58:08

Это действительно возможно, чтобы стать просветленным (т. е. достичь Ниббаны), не становясь буддистом и не встречая учения Sammasambuddha. Такие существа называются Pacceka Будды или Pratyeka Будды (см. здесь и здесь), что буквально означает "отдельный Будда" или "одинокий Будда". Вы можете найти некоторые детали в этот вопрос.

Правда и то, что буддизм-это очень далеко от (почти) любой другой религии, потому что Анатта (не-вечное "я"), а также средний путь между eternalism и аннигиляционизму (см. Этот ответ).

В них mn2, Будда четко заявил, что, имея неверное представление о вечной, независимой и самостоятельной личности не способствует достижению Ниббаны (постоянного счастья и свободы от страданий). Если человек верит в Вечного Бога, то это означает, что вера в вечное "Я", который является вечным Богом, и поэтому это тоже неправильная точка зрения, с буддийской точки зрения.

Не каждый человек становится буддистом, отчасти потому, что всю глубину учения не может быть легким для всех, чтобы понять, как Будда заявил в MN26:

Это Дхамма, которой я достиг, глубоко, трудно увидеть, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение восхищается привязанность, вызывает привязанности, является привязанность. Для поколения, восхищаясь привязанность, возбужденное по привязанности, наслаждаясь привязанность, это/то обусловленность и зависимых совозникающего сложно видеть. Это состояние тоже трудно понять: решение всех измышления, отказу от всех приобретений, окончание жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение.

Честно говоря, даже для буддистов, Анатта и зависимое возникновение может быть трудно полностью понять и осознать через собственный опыт и различение. Для этого необходимо (помимо всего прочего), чтобы достичь трансляция запись.

Однако, согласно буддизму, каждый человек, независимо от того, буддист или не буддист, имеет право на непостоянной формы счастья, в том числе право возродиться в доступ.

Христиане, которые практикуют Иоанна 13:34-35 и индусы, которые практикуют БГ12.13-14, будет выполнять буддийские практики Brahmaviharas (по крайней мере один или два из них), который должен привести их к heavan (но что бы не быть постоянным).

Однажды я задал подобный вопрос здесь, где вы можете найти некоторые цитаты, показывающие, что описание Ниббаны звуки, похожие на описание Дао и Брахман/Атман. Так, можно также провести некоторое облегчение от там идет какой-то степени перекрываются, но тем не менее, Анатта является основной частью учения и не может быть нарушена.

+21
Nebu 5 апр. 2012 г., 13:58:45

Читая этот ответ на другой вопрос было много ссылок на "мирных и гневных Будд" в цитата из тибетской Книги Мертвых. Это традиция, которая мне не очень знакомы. Можно ли объяснить, что гневные Будды и как буддийские учения о рассмотрении гнев как яд может совпадать с идеей всемогущего Будды? Спасибо за любые разъяснения по этому.

+18
Shahriar Gholami 2 янв. 2013 г., 07:44:31

1. По пали канона комментария, открыть/концентрация соседства (upacāra-самадхи) - стадия медитации, медитирующий достигает до вступления в jhāna. Преодоление пяти препятствий[Примечание 5] вступление в концентрации доступа.[править] концентрация доступ не упоминается в рассуждениях Будда, но есть несколько suttas, где человек обретает понимание Дхаммы, услышав учение от Будды.[Примечание 6][Примечание 7]

Согласно цэ-фу Куан, в состояние концентрации доступа, некоторые медитаторы могут испытывать яркие мысленные образы,[Примечание 8], который похож на яркий сон. Они так же живо, как если бы видел глазами, но в этом случае медитатор осознает и осознает, что они видят мысленные образы. Согласно цэ-фу Куан, этот вопрос обсуждался в ранних текстах, и расширены в Theravāda комментариями.[42]

По словам почтенного Sujivo, как концентрация становится сильнее, чувства, дыхания и физическое тело исчезнет полностью, оставив только чистое осознание. На этом этапе неопытные медитаторы могут стать боятся, думая, что они умрут, если они будут продолжать концентрацию, потому что ощущение дыхания, а ощущение, что физическое тело полностью исчезло. Они не должны быть так боятся и должны продолжать свою концентрацию, чтобы достигнуть "полной концентрации" (jhāna).

2. Когда она подходит очень близко, как будто собирался тонуть или слияния с объектом, его можно считать концентрации доступа. На то есть преодоления препятствий, как это близко к фиксированной поглощения. Ум достиг очень тонкий и sleeplike государства. Если один не может заснуть. Нужно быть внимательными, чтобы сохранить поток Метта и не слишком энергичный, что она будоражит его до беспокойном состоянии. В этом состоянии видения могут выползти, но нужно быть достаточно внимательными, чтобы сохранить поток Метта. В Visuddhimagga описывает это состояние как состояние, когда барьеры разбиты. То есть, в то время один Метта разработана в состояние, в котором один является как бы одно с человеком. Нельзя будет сказать, что любой более или менее Метта один для себя, чем друга или близко друг от враждебной.

Как концентрация развивается, объект ум также становится более изысканным и устойчивым. Он может быть очень грубым представлений о человеке в предварительное концентрирование для тонкой, прозрачной, как визуализации при концентрации доступа. Однако развитие объекта не так очевиден, как в kasinas. Поэтому в начальной стадии состояний сознания и Метта являются более очевидными и важными критериями для проверки развития. С частыми медитация также может осознавать природу этого прекрасного объекта. Я помню, что впервые я заметил, что он как человек изложил на кристально чистой поверхности. Он снова появился в другой способ.

+16
Melbaz 8 мая 2016 г., 05:34:25

Показать вопросы с тегом