Можно ли принять прибежище в Трех Драгоценностях, но еще учиться духовной мудрости от учителей в других религиях?

Я очень люблю и глубоко подключиться к учению Будды. У меня был мягкий лежал буддийской почти год. Я уверен, что это один из лучших способов развиваться как существа, а также помочь другим, хотя некоторые глубокие вещи о shunyatta еще смущает и ускользает от меня. Однако, я также уверен, что "другие религии" (в кавычках, поскольку вряд ли буддизм-это религия) также есть много мудрости, чтобы научить, помочь и любовь.

Это выдержка из тройного прибежища, по Sayagi у чит Тин заставил меня волноваться:

"Принятие Прибежища будет нарушен для обычных людей, когда они умирают, но это нарушение является безупречным и не принесет плохие результаты. С другой стороны, ломая взятие тройного прибежища в жизни очень серьезная. Это нарушается, когда человек идет на приют для преподавателя вне устроении Будды или когда человек неуважительно относится к Тройной драгоценности".

Мне кажется, что после принятия Прибежища, если вы обратитесь к другим религиям и религиозным учителям за их учения о том, как развиваться дальше по пути, это было бы плохо (автор, кажется, не сказал, почему это проблема, ни что происходит, если вы делаете это).

Итак, возможно, чтобы укрыться, следовать буддийскому пути к нирване и еще к другим религиям за помощью с пути? Что о религии, что прямо противоречит буддийскому учению и заветам?

+822
Danioo77 28 апр. 2017 г., 17:04:52
25 ответов

Самая большая проблема с музыкой:

  • вы можете привязываться к нему
  • можно создавать психическое чтение стихов, которое, в свою очередь, создает словесные измышления

Поэтому лучше прибегнуть к более консервативной практике медитации. Сказав Тха в качестве альтернативы практике медитации Ричард Шенкман учителей внимательность звука. Это не обязательно вся современная "музыка", но может быть что-то вроде звук гонга.

Альтернативные Практики Медитации

Дыхание обычно учат как универсальная медитация предмет, подходящий для каждого. Но для некоторых людей дыхание-это не хороший объект для работы. Я знал человека, который задыхался инцидента в детстве, и обращая внимание на его дыхание, воспитывают чувство тревоги. Еще один человек с астмой обнаружили, что она стала напряженной, когда она сосредоточилась на дыхании. Если вы не тот, за кого дыхание не очень хорошо работает, нет ничего плохого; это не будет мешать вашей способности к медитации. Это просто вопрос найти правильный практику на этих ранних стадиях, чтобы заменить дыхание медитации.

Вот некоторые методы, которые вы можете попробовать, если вы думаете, что осознанное дыхание-это не хорошая практика для вас. Эти общие варианты не единственные методы, которые могут заменить дыхание, но весь спектр возможностей выходит за рамки наших полномочий здесь.

Внимательность звука

В инструкции по осознанности дыхания мы пусть все другие переживания, остается в тени нашего сознания, не заставляя или отталкивая их, но чего нежное ощущение позволяя им быть в фоновом режиме, давая какие-то преференции или преобладание в осознание нашего дыхания. Таким же образом, с этой практикой мы позволяем другим опытом, чтобы остаться в фоновом режиме и мы отдаем предпочтение тем или преобладание звука. Вы можете почувствовать естественные рисовать или тянуть осознание слухом, и эта практика может быть очень успокаивающим и осесть. Те, для кого осознанность звук работает ну обычно указывают, как легко доступным и даже убедительные объект медитации. Вы можете быть обращено на осознание себя звуки, или вы можете быть более естественно, сознает акт или процесс слушания или слушания.

Внимательность звука включает в себя работу с внутренней или внешней звук. Хотя это может быть очень тихим, когда вы медитируете, вы можете почувствовать стремится к покою вашей осведомленности в прослушивании, однако, много ли, мало ли звуков может присутствовать в любое время. Другие люди слышать внутренний звук, четкое восприятие звон или другой звук, не через уши, а в голове. Вы можете увидеть, если у вас есть такой опыт и если вас тянет отдыхать в осознании внутренней или внешней звук.

Если вы работаете с психическими отметить, Вы можете мысленно повторять слух или звук, если это помогает вам всегда оставаться на связи и по центру слухового опыта. Если вы практикуете осознанность звук, просто заменить слух каждый раз, когда я использую термины дыхание или дыхание.

Источник: начало медитации инструкции: отрывок из книги “Искусство и мастерство буддийской медитации”.

Также смотрите мои обзоры ответ: Зачем Будда говорил о музыке?

+929
Ani019 03 февр. '09 в 4:24

Все, что вы делаете точки пространственной сосредоточиться на дыхании и медитации, нос, середину черепа, живот, ноги, все координаторы могут иметь плюсы и минусы. В общем, дыхание, медитация-это очень безопасно, но люди все уникальные и странные физические/психические проблемы, так что действительно любой вид медитации, потому что, вызывать или усугубить психоз.

В общем, люди с гипертонической болезнью, склонным к головным болям, сосредоточив внимание на области ноздрей, за исключением к остальной части тела, собирается, как правило, усугубляют эти проблемы. Ориентируясь на весь организм, на каждую клеточку тела, в целом будет гораздо более благоприятной для расслабления, умиротворения, блаженства, ведущий в более глубокие состояния медитации. И вот что Будда учит в шагах 3 и 4 из 16 шагов, дыхания и медитации.

https://www.dhammatalks.org/books/WithEachAndEveryBreath/Contents.html

С Каждым И Каждый Вдох Руководство По Медитации Thanissaro Монах (Джеффри DeGraff)

На том же сайте есть книги в различные форматы электронных книг (форматы epub, mobi и т. д..).

Это лучшая книга для всеобъемлющего руководства на тему дыхание медитации, подлинной interpetation ГЭДО (ранние буддийские тексты).

+901
Resham Basnet 13 июн. 2013 г., 11:21:10
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Есть 2 вида Saṅkhāra слово в Типитака, Saṅkhāra который используется перед Буддой просветленным (Saṅkhāra в Саматха контексте), например, в MN44, и Saṅkhāra который используется после того, как Будда просветленный (Saṅkhāra в Vipassanā контексте), например, в Paṭiccasamuppāda и Pañcupādānakkhandha.

Так, Saṅkhāra в MN44 и 4.233 не одинаковы.

Практикующий в MN44 пытается остановить Saṅkhāra, vitakavicāra дыхание vedanāsaññā, для высших Samāpatti которых происходит только в период, но врач в 4.233 пытается остановить Saṅkhāra, Cetanā (Karmma), для Ниббаны, которая не имея ничего больше.

Оба этих 2 вида Saṅkhāra также появляться в MahāSatipaṭṭhānaSutta в том же контексте.

+896
Parano 6 июн. 2015 г., 22:34:33

Пожалуйста, порекомендуйте место или университет, чтобы узнать Типитаки на академическом уровне.

В том числе

  • Наличие визы
  • Квалификационные требования
  • Всемирно известный в someways
  • Используя английский язык как второй язык для изучения Трипитака
  • Требование рукоположил монаха или можете узнать, как мирянин
  • Дальнейшие исследования, после окончания обучения, освоены или заслуженный
+887
ScottyJ 3 апр. 2019 г., 04:09:36

Жалко их, их недостатки не по их вине.

+841
user29385 2 нояб. 2013 г., 21:23:24

С пониманием, что есть много разных традиций и культуры в буддизме, я интересно, если это возможно, чтобы описать то, что новичок может столкнуться если бы они пришли к служению в храме, а также то, что может быть некоторые полезные вещи, чтобы знать о перед поездкой.

Например, что считать соответствующий наряд? Следует принести жертву, и если да, какого типа? Что происходит во время богослужения? Бубнят? Медитация? Как долго обычно длиться служба? Другие, чем обычная вежливость, а есть вещи, которые важно знать, чтобы уважать?

Спасибо, а также было бы полезно, если традиции страны можно отметить наряду с любыми описаниями.

+832
silph 12 янв. 2015 г., 10:03:45

Нет ничего, что разница между невозмутимость, но разницы появляются в домохозяина и отрешенности.

Не судите книгу по ее обложке.

По твоему примеру: 3-й и 6-й корпус реагируют те же действия. Но нечистые мысли и здравого ума. Вот в чем разница.

Однако, из-за разницы между факторами уме у них. Если домохозяин невозмутимость человека, не пытается фейк, ложь. Он реагирует на большинство этих факторов ума: лобха, доса, Моха, diṭṭhi, Мана, Исса, macchariya, uddhacca, kukucca, vicikicchā,аайри, anottappa, thīna, middha.

Однако, благотворное действие тоже может реагировать, например, домохозяин невозмутимость ложимся спать по thīna и middha. Но отречение невозмутимость ложимся спать Сати-sampajañña. Домохозяин невозмутимость может показать или не свои сонные действий. Но отречение невозмутимость не должна. Однако, отказ невозмутимость может быть устал-действие, которое является физической, но это может выглядеть как физические действия, thīna и middha, а также.

Так что, не судите о книге по ее обложке.


Gehasita чувство (домохозяин чувство; gehasita=с лобха)- это чувство, которое вместе с приложением на 12 āyatana, и 6 контакты (18 manopavicāra). Ощущение и присоединение называются taṇhā (samudayasacca;спелеотуризм) и 18 manopavicāra называются 18/60 piyarūpa/sātarūpa в млн Mūlapaṇṇāsaka, mahāsatipaṭṭthānasutta.

Nekkhammasita чувство (отречение невозмутимость; nekkhamma=без лобха)- это чувство, которое не присоединяя 12 āyatana, и 6 контакты (18 manopavicāra). Ощущение и не подключая называют nekkhamma-sammāsaṅkappa (правильно мыслите в maggasacca), которые появляются в ниродха-Сакка МН Mūlapaṇṇāsaka, mahāsatipaṭṭthānasutta. как вложение прекращении 18/60 piyarūpa/sātarūpa.

(в kehasita = taṇhā-paṭiccasamuppāda)

А что, монахи, является дуккха-samudaya ariyasacca? Это taṇhā ведущих к перерождению, связанных с желанием и наслаждением, находя восторг здесь или там, так сказать: Кама-taṇhā, бхава-taṇhā и вибхавы-taṇhā.

...

(6 внутренняя-āyatana-paṭiccasamuppāda)

Глаз ... ухо ... нос ... язык ... Kāya ... маны в мире приятной и, там taṇhā, когда возникает, возникнет, когда оседая, она оседает.

(Рупа-paṭiccasamuppāda; 6 внутренняя-āyatana-paṭiccasamuppāda объектов; наружный-āyatana)

Видимых формах ... звуки... запахи ... вкусы ... телесного явления ... Дхаммы в мире приятной и, там taṇhā, когда возникает, возникает, там при оплате, все устаканится.

(6 viññāṇa-paṭiccasamuppāda)

Глаза-viññāṇa ... уха-viññāṇa .. язык-viññāṇa ... Kāya-viññāṇa ... Мана-viññāṇa в мир приятной и, там taṇhā, когда возникает, возникает, там при оплате, все устаканится.

(phassa-paṭiccasamuppāda)

Глаза-samphassa ... уха-samphassa ... нос-samphassa ... язык-samphassa ... Kāya-samphassa ... Мана-samphassa в мире приятной и, там taṇhā, когда возникает, возникнет, когда оседая, она оседает.

(vedanā-paṭiccasamuppāda)

В vedanā рождаются глаза-samphassa... vedanā родился из уха-samphassa ... vedanā родился из носа-samphassa ... vedanā рожденный язык-samphassa ... vedanā родился kāya-samphassa ... vedanā родился маны-samphassa в мир приятной и, там taṇhā, когда возникает, возникает, там при оплате, все устаканится.

(Нама-paṭiccasamuppāda)

В saññā видимых форм ... saññā звуков ...saññā запахов ... saññā вкусов ...saññā телесных явлений ... saññā из Дхаммы в мир приятной и, там taṇhā, когда возникающие, возникает, там при оплате, все устаканится.

(Камма-бхава-paṭiccasamuppāda; saṅkhāra-paṭiccasamuppāda)

Намерение [связанные с] в видимых формах ... намерение [связанные с] звучит ... намерение [связанные с] запахи ... намерение [связанные с] вкусы ... намерение [связанные с] телесных явлений ... намерение [связанные с] Дхаммы в мире является приятным и приятным, есть taṇhā, когда возникает, возникает, есть оплата, все устаканится.

(taṇhā kehasita)

В taṇhā для видимых форм в мир приятной и, там taṇhā, когда возникает, возникает, там при оплате, это селится. В taṇhā за звуки .. запахи ... вкусы ... телесных явлений ... Дхаммы в мире является приятным и приятным, есть taṇhā, когда возникает, возникает, там при оплате, все устаканится.

[Мана = vitakka в saḷāyatana-vibhaṇgasutta из-за upavicāra (vicāra часто появляются с vitakka), sammā-saṅkappa(справа vitakka), и miccha-saṅkappa (неправильно vitakka). Таким образом, контекст заставит нас перевести Ману(Ману-upavicāra) как vitakka в saḷāyatana-vibhaṇgasutta]

(vitakka kehasita; kehasita Мано)

В vitakka видимых форм в мир приятной и, там taṇhā, когда возникает, возникает, там при оплате, это селится. В vitakka звуков в мире является приятным и приятным, там taṇhā, когда возникает, возникает, есть оплата, все устаканится. В vitakka запахов в мире является приятным и приятным, есть taṇhā, когда возникает, возникает, есть оплата, все устаканится. В vitakka вкусов в мире является приятным и приятным, есть taṇhā, когда возникает, возникает, есть оплата, все устаканится. В vitakka из телесных явлений в мире является приятным и приятным, есть taṇhā, когда возникает, возникает, есть оплата, все устаканится. В vitakka из Дхаммы в мире является приятным и приятным, есть taṇhā, когда возникает, возникает, там при оплате, все устаканится.

(upavicāra kehasita)

В vicāra видимых форм в мире является приятным и приятным, там taṇhā, когда возникает, возникает, есть оплата, все устаканится. В vicāra звуков ... запахов ... вкусов ... телесного явления ... Дхаммы в мире является приятным и приятным, есть taṇhā, когда возникает, возникает, там при оплате, все устаканится. Это называется, монахи, дуккха·samudaya ariyasacca.

(См. nirodhasacca-niddesa одинаково для nekkhammasita)

(Под словом "saṅkappa" часто используют "vitakka", а не в варианте Сутта, так это nekkhammasita-vitakka)

И что, монахи, sammāsaṅkappas? Те монахи, которые saṅkappas из nekkhamma, saṅkappas из abyāpāda, saṅkappas из avihiṃsā, они называются, монахи, sammāsaṅkappas.

Это не достаточно хорошее объяснение abhidhammist, абхидхаммы более подробно, чем я сказал выше, но я думаю, что это достаточно для вас.

+830
Amos Shacham 2 нояб. 2011 г., 23:56:18

Хорошо, что эмбрион bbozo есть по крайней мере рождение :-)

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

Приглашение на дэвов

Наверняка, если намерение состоит в Дхамме и практика для Ниббаны. (см. ниже)

Говорим о Дхамме все о выпрямление правильное воззрение и правильное воззрение-это prerequsite для любого практика, который просто бесполезен, если нет правильного представления. Также узнает о других факторов, и поэтому слушать Дхамму высокая заслуга не говорить о проповеди и всех услуг и возможностей вокруг него. Там было много людей, бесчисленного множества людей, которые обрели все виды pathfruits, "просто", слушая Дхамму или disussing вместе Дхамму.

На самом деле почти все 10 видов благих дел можно сделать здесь (помимо материала дана).

Несколько лет назад Атма писал немного о Googlyana - Дхармы практике подход к интернет-сфере , которые, в том числе понимание 10 meritous дела могут быть легко приняты везде в интернете.

Ее даже не проблема на практике памятования о системе отсчета и есть действительно лучшие возможности для всякого рода полезным делом.

Если взять например только или главная задача монаха/монахини, если не в благородное молчание (2. - Джана), что это для обсуждения Дхаммы.

Один раз там тоже был спор из которых является правильное время, чтобы подойти к учителю и после ругались Будда сказал, что каждый раз, когда жадность, ненависть, заблуждения возникает, не зависимо от времени, уместно приближения к учителю (что также говорит о том, чтобы помочь вопрошающему на каждый раз).

А для тех, кто заботится о таких местах или отвечать на вопросы в соответствии с Дхаммой:

"Есть два вида подарков: подарок из материальных вещей & дар Дхаммы. Из двух, это важнее: дар Дхаммы.

"Есть эти два вида обмена: обмен материальных благ и обмена Дхаммы. Из двух, это высший: обмен Дхаммы.

"Есть эти два вида помощи: помощь с материалом и помощь с Дхаммой. Из двух, это важнее: помочь с Дхаммой.

"Есть эти два вида масс-пожертвования: масса-пожертвование материальных вещей и масс-дар Дхаммы. Из двух, это высший: массовая-дар Дхаммы." Ити §100

Но Атма также нужно отметить, что он не счастлив об окружающей среде здесь, так как это не свободно и в коммерческих целях. Когда один тратит время и силы на Дхамму не следует злоупотреблять вещами, которые не даны или со строками. Ее как учение Дхаммы в медитационные центры, которые берут за определенные услуги.

Большинство социальных или содержимого страниц не служить такой правильный, но в коммерческих целях. Также позаботьтесь, чтобы не злоупотреблять третья часть энергии и средств.

Так одна хорошо искать место, который фактически дан.

Также в связи с использованием, например, время босса и деньги или что-либо тратить на Дхамма не есть хорошо. Поэтому он должен быть вашим хорошим бесплатным заработанные время и дали средства.

Индивидуальные, это зависит от мотивации, поэтому если г-н bbozo бы добавить, было бы проще сказать.

Всегда думая о Камма вопросов.

Как пишет автор в предисловии: "нет такой вещи как абсолютно праздный вопрос. Каждый вопрос, даже самый случайный, несет в себе намерение." Поскольку намерения формировать ход всю свою духовное путешествие, научиться задавать правильные вопросы, играет важную роль в любой духовной практики. Этот сборник очерков исследует природу вопросы в буддийском пути.

В качестве введения и его понятие "говорить слово промазать, сказал монах, можно было бы предположить, же подразумевается в ее написании?", помимо отдельных мотивов, два Suttas может помочь: Chavalata Сутта: смутьян & Sikkha Сутта: тренинги

Монахи, эти четыре типа индивидов, существующих в мире. Какие четыре? Человек, который практикует ради собственной выгоды, но не для других. Человек, который практикует на благо других, но не для его собственного. Человек, который практикует ни для себя, ни для других. Человек, который практикует ради своей собственной пользы и для других.

На ваш вопрос:

Какие опасности обсуждая Дхарму на интернет-форуме?

Причины учить других, например, много знаю, может быть огромное ловушку самомнения и гордости. Но даже если человек в ловушке, он бы не просто предостаточно, если не рядом с другими, которые дают подсказки про это и кросс-вопрос.

Тех, кто ищет сердцевины и хватает его очень хорошо показан здесь:

Он упоен, что выгоды, подношений, и славы, беспечным об этом, и впадает в беспечность. Будучи беспечным, он пребывает в страдании и боли. Это, монахи, называется монах, который захватывает веточки и листья святой жизни, и с этим он не дотягивает.

..."Подобно тому, как если человек, которому нужна сердцевина, сердцевина, ищущих, блуждающих в поисках ядра, проходящие над сердцевина Великой стоящего дерева обладает сердцевины, проходя по заболони, прохождения внутренней коры, проходящий через наружную кору — резка от веточек и листьев, было, чтобы уйти, унося их, думая, 'сердцевина'. Человек с хорошим зрением, увидев его, скажет: - Ах, как этот добрый человек не знал, сердцевина, заболонь не знаю, не знаю внутренняя кора, не знаю наружную кору, не знал, веточки и листья! Это зачем он нужен сердцевина, сердцевина ищу, блуждая в поисках сердцевины — проходя над сердцевиной большого дерева стоял обладал сердцевины, проходя по заболони, проходя над внутренней коры, проходящий через наружную кору — срезать веточки & листьями, пошел, перевозящих их, думая, "сердцевина." Независимо от сердцевина-бизнес он с сердцевиной, его цель не быть утро'....MN29

Но сейчас, попытаться получить удар по репутации и, если вы пришли к пику, что вспомнили отпустить, там, где вы начинаете, чтобы освоиться с вашей выгоде.

Сказать, я этим не занимаюсь, я не участвую в том, что это гордость, в большинстве случаев, не отличается, но часто цитата из "Лиса и виноград". Поэтому чаще всего, те, кто утверждают, чтобы не участвовать (уже знаю достаточно, в то же время) как часто в ловушке он, что так называемый "духовный материализм", двигатель даже толком жадность отдавать долю своего владения.

Неправильное захватывание или не по целевому назначению:

"Монахи, есть случай, когда некоторые никчемные люди изучают Дхамму: диалоги, рассказы, смешанного прозе и стихах, объяснения, стихи, спонтанные восклицания, цитаты, истории рождения, удивительные события, сеансов вопросов и ответов [самых ранних классификаций Учения Будды]. Изучив Дхамму, они не констатируют смысл (или цель) эти Дхаммы с их различение. Не выяснив смысла эти Дхаммы с их проницательности, они не придут к соглашению путем размышлений. Они изучают Дхамму как нападать на других и защищать себя в прениях. Они не достигают той цели, для которой [люди] изучение Дхаммы. Их неправильное понимание тех Дхаммы приведет к их долгосрочный вред и страдание. Почему? Из-за неправильно-graspedness из Дхаммы. ...Alagaddupama Сутта: Вода-Змея Сравнение

Есть еще опасные бхавы-танхи (жажды для того, чтобы стать и быть) и с интеллектуальной контакт-это тоже своего рода чувственность может быть очень зависимым от этого чувственное удовольствие, строя понятий и думал, а потом наслаждаться и пребывать в нем. Эти способы стучал по потерять и обрести и даже если попался один бы шанс осознать его, как монаха в истории, вступают в контакт с журит своих товарищей и своего учителя. Что-то, если один отвернется, столкнувшись в дискуссии, обсуждать только с единомышленниками с похожими неправильные взгляды, невозможно будет исправить. Так что чем больше критик вы возможно сможете получить, тем больше у вас шанс исправить ваше мнение.

Как для "ищу", его очень хорошо знать и понимать механику Дхаммы: лучше отдать (Дхаммы), чем потреблять (Дхамма) никто не умеет, не способен получить Дхамму, если до сих пор имеющие отношение потребителей к не готов отдать за первое место и в развитых (и даже не с желанием получить что-то взамен). Известный дзен-учитель определенными людьми, которые проводят раз в Дхамма-центров, но не способны понять Дхамму в качестве голодных духов. Конечно, становится голоден Дхамма-призрак имеет свою причину. Те люди, которые вряд ли дадут, но искать и загружать туда, где когда-либо они могут.

Поэтому, когда бы вы потратить некоторое время, его хорошее, чтобы взять на себя задачу, и если вы запустите место дать людям задач (в Дхамма), так что они будут держать вещи сбалансированы или даже службы и другие вещи, как для них основной. Так отличается от маркетинга мест, если вы видите такой честный подход прямо у двери и остерегайтесь людей, которые говорят вам, что это "бесплатно". Даже Дхаммы-это на самом деле не бесплатно, но будет либо позвонить для вас (чтобы привести его в действие) или не постижимо, но в результате чего один Муч отдел по крайней мере, если просто для развлечения и пропитания.

Так что способов быть на хорошей стороне здесь будет:

  • отдать дань уважения, где уместно (Apaciti)
  • используя возможности показать признательность и благодарность, либо на словах или путем голосования (Abbhanumodana)
  • Помогает чистить опечаток и самозабвенно неисправностей (Veyyāvaca)
  • Добавить чего не хватает (Veyyāvaca)
  • Брать на себя задачи, другие бы не смогли сделать (Veyyāvaca)
  • Кормления такие вещи как тег-инфос (Veyyāvaca, Десана)
  • Доля из того, что вы сможете поделиться (Dāna)
  • Дай свой посвящения и доля ваших заслуг, приглашать других (Pattānuppadāna)
  • Оставаться внимательными на ваше тело, чувства, ум и Дхаммы (Bhāvana)
  • Хранить повеления, пока вы разделить и "взять" (Sīla)

Это сделано, наступит

  • Слушать Дхамму (Савана)
  • Коррекции зрения (Diṭṭhijju-Камма)

Но опять же в отношении BuddhismSE. Атма есть сомнения, что это хоть и наиболее выгодным, так как все услуги вы даете, вы даете на самом деле (психического холодной быть разными, но хотел обмануть Инк. вы заключили договор с), а затем, после этого, те отдать свою долю (по его какой-либо цели). Поэтому он имеет свои пределы для того, чтобы служить Будде, Дхамме, Сангхе в соответствии с Дхаммы и Винаи. Разных было бы, если нет коммерческих или мирские интересы и место на самом деле, учитывая его реальные цели. Люди, которые посвящают такие места и сделать надрез, сделанный меньше, потому что они предпочитают набирать и легко. Никто не будет счастлив потом, вложив много усилий для того, чтобы только увидеть его, стекают по рекам мира и Сансары, побывав только на пятках смерть и размер в горы корпуса. Так и здесь, даже некоторые элементы пути, видно, не хватает предпосылок, которые против зерна и предмета реальной щедрости.

Не бросайте Дхамму, как это было бы развлекательные и торговые и быть в курсе и благодарны, что ты поддерживал свое существование (определенную радость, чтобы быть готовы и способны жить дальше, что включает умственную пищу)

Атман-не смогла здесь долго оставаться вне этой причине, так как никто должен преступать силу в отношении Дхаммы и Винаи или вызвать хозяина, чтобы получить его требование его желают договору не погашена. Даже если приглашенный и приглашающий его пользователем, не означает, что определенные подходы приветствуются, с кем есть договор и печально, что пользователи на самом деле не такая друг с другом исключительно которые дают другие ощущения, находясь в зависимости от них. Но вы, если видите, что проблему, найти способы хотя шанс меньше, что бегуны из такого места было жертвовать только ради этого "Дхамма-Виная" возможности для получения.

Семь Благородных Богатства

О saddhā или вера, человек, который имеет

(а) любит встречаться добродетельных,
(б) хотел бы услышать истинную дхамму (saddhamma), и
(с) живет дома со скаредностью отстранен от ума.

Наделен этими тремя качествами он действительно называется тот, кто Вера’.

Что должно быть решительно быть в курсе, не развивать понятие быть одни дома или своего, когда жилье на месте Дхаммы и привязываться к его/здесь монастырь, группа...

А для тех, кто думает, что они могут обойтись без Дана, служба, и так далее, и даже думаю, что они за этого ребенка вещи, Атма говорит вам, что они обитают во что угодно, но не по пути:

"Не отказавшись от этих пяти качеств, человек не способен войти и оставшееся в первой работе. Какие пять? Скупость, как в одном монастыре [жилье], скупость в семье [сторонников], скупость к своей выгоды, скупость как одно состояние, и прижимистость, как в Дхамме. Не отказавшись от этих пяти качеств, человек не способен войти и оставшееся (даже) в первой работе. Macchariya Suttas: Скупость

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

Пусть все существа — без ограничения,

без конца — иметь долю в

заслуга только сейчас сделал,

и в любой другой заслуги, которые я сделал.

Посвящение заслуг

+750
DankMemes 8 сент. 2016 г., 14:38:56

В буддизме, неполезное действие приносит неприятные плоды в этой или будущей жизни. Но когда и насколько интенсивно этот плод возникает опосредовано то, что мы делаем сейчас и впредь. Наиболее эффективным средством для снижения таких негативных последствий посредством разработки наши добродетели, наши умственные способности и мудрость. Ниже, я буду землю этот ответ в учении господин Henepola Gunaratana (известный многим как "господин " г"," настоятель Бхавана общества, автор книги "осознанность в простом английском языке," и т. д. см., например, https://en.wikipedia.org/wiki/Henepola_Gunaratana), которые якорей своими советами в древнейших буддийских текстов и комментариев.

Я помню в два разных недельных ретритов с Бханте Gunaratana свое время задал этот же вопрос, Что делать, когда мы сделали сожаления поступков в прошлом?, два разных человека. Один человек был невинно выглядящая молодая женщина, другой мужчина средних лет, который сказал, что отбывал срок в тюрьме и который появился сгорбившийся и лоб прорезали глубокие угрызения совести. К каждому из этих людей, Достопочтенный г дал такой же ответ. Сначала он цитирует из "комок соли Сутта", а затем рассказал историю массового убийства, ставший монахом Angulimala.

В глыбе соли, Сутта (в пали, Lonaphala Сутта, АН 3.99 и 3.100, в зависимости от редакции; вот перевод на английский Thanissaro монах: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.099.than.htmlи, вот пали редакции: https://suttacentral.net/pi/an3.100), Будда, по существу, спрашивает своих учеников, бы кусок соли же вкус в небольшой миске воды, как в реке Ганг? Ученики утверждают, что глыба соли может принять миску с водой непригодной для питья, но не повлияет на вкус Ганга. Затем Будда показывает, что комок соль-это метафора плохая карма и что в воде отражаются те духовного развития. Точнее, плохая Камма будет иметь суровое воздействие на того, кто "неразвитый" (в лице небольшую емкость с водой), а это будет иметь незначительное влияние на тот, кто "разработал". Развитые в чем? Цитата из Сутта:

  • развит в теле (bhavita-Кая)
  • разработан в силу (bhavita-сила)
  • развит в уме (bhavita-Читта)
  • развитый в мудрости (bhavita-панна)

(Ранее часть Сутта добавляет, "он беспределен и имеет возвышенный характер, и он пребывает без меры" [транс. Монах Бодхи], что некоторые комментаторы связывают с теми, кто практикует милость, сострадание, признательность, радость и равностность, например, как указано в Брахма-vihrara Сутта, АН 10.208 [для чего здесь перевод Thanissaro монах: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.208.than.html; Также см. Пия Тана статья "как любящая доброта может ограничить плохой кармы", доступный в https://discourse.suttacentral.net/t/an3-100-lo-akapalla-how-loving-kindess-can-limit-bad-karma-by-piya-tan/1801].)

Просто быстрое Примечание стороны, если я, возможно, понятие развивающихся силу, ум и мудрость находит отклик в более общей буддийской структуры, известные как трех упражнений (см., например, эту статью в Википедии: https://en.wikipedia.org/wiki/Threefold_Training). Понятие "развитого тела" часто интерпретируются с точки зрения смысла сдержанность (пали, Самвара; более подробное изложение см., например, Самвара Сутта, в 4.14, английский перевод которого имеется на https://suttacentral.net/en/an4.14).

Что касается Достопочтенный г пересказ рассказа Angulimala, массовый убийца, чье название относится к ожерелью (малая) из своих жертв пальцы (anguli), самый важный канонический источник-Миннесота 86 (Thanissaro Bhikku перевод может быть найден в http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.086.than.html). Понимая, бесконечный цикл страданий, которые он создал для себя и других, Angulimala дезавуирует свою кровавую жатву и становится последователем Будды. (Как Angulimala декламирует в этом Сутта и в Че. 16.8 [например, Норман перевод можно найти на https://suttacentral.net/en/thag16.8 ]: "смыло Великим потопом, я пошел к Будде в качестве убежища.") Однажды, когда идешь по almsrounds, Angulimala увидел женщину в болезненный труд, и был поражен, как реагировать. Будда учил Angulimala защитный стих: "сестра, так как я родился в благородном рождении, [то есть стал монахом] я не припомню, чтобы сознательно убивать живое существо. Через это может быть благополучия для вас, процветания плода". Это пример того, как новое обязательство Angulimala в безобидной жизни позволяет ему как освободить себя и утешить других.

В качестве дополнения к тому, что я узнал от дивного Достопочтенный Г, я хотел бы добавить два замечания. Первый заключается в том, что среди монахов и монахинь, есть общие процессы для решения межличностных (и другие) ошибки, которые включают два раза в месяц коммуналка конфессий. (См., например, https://en.wikipedia.org/wiki/Uposatha#Monastic_practice .) Я не знаю, если любой такой процесс устанавливается в буддийских лежал общин и, конечно, добро пожаловать, другие делятся своими знаниями о таких.

Во-вторых, нашему сожалению часто пересекается с нашей собственной естественной, вполне понятное желание быть прощенным. В буддизме, хотя, ищу такое прощение достигается не через унижение себя или иную форму ритуального самобичевания. Вместо того, этот импульс прощения мне напоминает кричалку как правило, находятся в пост-canoncial Тхеравады литургии, "Хома Yacana" (см., например, http://chantpali.org/closing.html#khama_yacana), где в стихах говорится: "если по поступкам, речи или мысли, сами того не желая, я совершил никакого проступка, прости меня, О господин ... О Дхамме ... о Сангхе ...." Таким образом, за желание решить наши кармические последствия, и стремление к созданию общей гармонии, мы можем попробовать временно облегчить в себе любые чрезмерные нагрузки, способствующие реализации освобождения.

+715
iiomr pus 10 июл. 2010 г., 00:32:04

Ли учение без души-это означает, что нет ничего постоянного продолжать? Поэтому учение о реинкарнации, перерождения вводит в заблуждение, поскольку есть такое понятие, есть преемственность после смерти? Смерть и рождение-это видно на физическом уровне, но процесс перерождения нет. Какой вывод по этому в учении?]

+682
Dick Kusleika 17 окт. 2011 г., 07:58:32

Вы можете проверить МН 135 и 136 млн:

"Вот, студент, мужчина или женщина убивает живых существ и жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилие, беспощадность к живым существам. Из-за выполнения и осуществления таких действий, после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду. Но если после распада тела, после смерти, он не переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, в аду, но вместо этого возвращается в человеческое состояние, значит, где он перерождается, он недолговечен. Это путь, студент, что приводит к короткой жизни, а именно, один убивает живых существ и жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилие, беспощадность к живым существам".

+609
R0tten 27 июл. 2019 г., 11:28:19

Обратите внимание, что я не имею в виду сиюминутное счастье от деструктивного действия, как наркотическое или потребления алкоголя: я имею в виду чрезмерной радости, которая возникает с момента рождения ребенка, или успех в карьере, которые не вредные сами по себе.

Сократический/традиции стоиков определяет интенсивное удовольствие как гвоздь, заклепки нам с желанием тела, и снова и снова причины циклического перерождения. Оставаться беспристрастным, стоики говорят, что мы никогда не должны давать лицензии для появления счастья, и не должны позволять нашим удовольствием, чтобы пойти так далеко, как он выбирает: вместо этого мы должны проверить его, и обуздать его. Например, они говорят, когда целует своего ребенка, чтобы напомнить себе, что тот, кто вам любовь смертных и преходящих, вы должны говорить с картавым голосом: "завтра вы умрете"; и к другу, также, "завтра ты уйдешь или я должен, и никогда не будем видеть друг друга снова".

+601
emnr 22 июл. 2012 г., 14:34:30

Я читал некоторые статьи и книги, он говорит, что нужно развивать несколько основных уровня концентрации, прежде чем вы можете начать практиковать Випассана(прозрение) медитация.

Каковы критерии , чтобы знать, если я уже достиг базового уровня концентрации?

Большое спасибо!

+588
Mik378 13 мая 2016 г., 21:59:20

"Элементы буддизма может быть рационально приняты, такие как страдание, которое возникает в результате вложений, выгоды от медитации, и даже принятие анатта или не-я. Похоже, однако, что вера в перерождения не может быть принято рационально."

Действительно, Будда описал свое Дхаммы как "видимая Дхамма здесь и сейчас". Однако, если эта видимость сразу были доступны, у нас бы не было в этом сомнений, и не было бы необходимости в "пути", чтобы помочь нам "увидеть". Итак, знания и навыки необходимые для развития понимания, как знания и навыки, необходимые в науках, чтобы "видеть" явления (например, является ли утверждение об изменении климата влияет на людей, правда это или нет).

Таким же образом, знания и навыки необходимы, чтобы увидеть прошлые жизни согласно Будде.

"Когда мой ум был концентрированный, очищенная таким образом, яркая, безупречная, избавиться от несовершенства, податливый, послушный, устойчивый, и достиг невозмутимости, я направил его к познанию воспоминаний о прошлом обители. Я вспомнила многочисленные прошлые обители, то есть одно рождение, два рождения ... там я был так назван, такой клан, с такой внешностью' ..."

-- МН 36

"Верующий должен приостановить рациональность, чтобы принять теорию, которая описывает миграцию каком-то уровне сознания в течение всей жизни."

Не нужно принимать (верить) или отвергнуть теорию, что никто не может проверить на данный момент. Можно просто быть осведомлены о конкурирующих теорий и норовят посмотреть, что, если какой-либо из них, это правда.

В науке происходит нечто подобное, где исследователи указывают на недостатки или нерешенные вопросы, которые необходимо ответить (т. е., что нужны дополнительные исследования), прежде чем принимать теории.

Я считаю, это похоже на то, как учил Будда, а также (например, см. дискурс ДУ 1). Таким образом, вообще говоря, лучше попробуйте методы, чтобы увидеть правду, чем держаться или цепляться за любой вид преждевременно. Или, более того:

Кто прикрепляется по-прежнему входит в доктринальные споры, но никто отсоединятся, как он мог принять чью-либо сторону? Для него ничего не поднималось или положить, Со всеми видами стряхивается, полагаясь на нет.

-- СНП 4.3

И, наконец, идея "что переселяется" старая и на продолжающиеся дискуссии, как Будда недвусмысленно отрицал, что любое вещество, переселяется, которые бы сделать то же самое вещество, что-то, что терпит-то есть, самостоятельно (см. Этот вопрос: Тогда откуда взялось понятие “возрождение” появилось?).

"Общая аналогия используется свет, исходящий от свечи. Ничего существенного переселяется, но что-то переходит из одной жизни в другую. Этой теории не могут быть непосредственно восприняты. Поэтому он не может быть проверен, или рационально выверенной. Это просто метафизическим предположение."

Как объяснено выше, буддийская доктрина утверждает, эти знания могут быть непосредственно восприняты не прибегая к хрупкой или косвенным путем (как и убеждения). Так, в контексте буддизма, напоминая о прошлых жизнях-это как метафизическое и иррациональное как идею, вспомнив, что сделал несколько минут назад.

"Буддизм поощряет дискуссии и допросы своих теорий, и не принимать все на чистую монету. Как же тогда буддийские проверить эту теорию"

Я не смог вспомнить мои прошлые жизни, поэтому мои познания не коренятся в практике, только в чтении. Развитие медитативного постижения текстов показывает, кажется, указывают, что тот, кто освоил четвертый-Джана (самадхи практике) обладают достаточно навыков концентрации, чтобы направить его мысли на воспоминания о прошлых жизнях. Я слышал, что одна практика, чтобы постепенно вспомнить детство, младенчество, даже воспоминания в утробе матери, и потом, в прошлой жизни, и так далее.

"Можно игнорировать этот элемент буддизма? Это важный аспект философии?"

Этот вопрос был задан здесь: перерождение/реинкарнация центральное место в буддизме?.

Есть, правда, светский буддизм движения на Западе, который, кажется, буквально, вырезать многое из буддизма, включая возрождение. Кроме того, некоторые буддисты, которые не могут подписаться на это движение, возможно, также считают Возрождения (как, умирая и появляясь в другой жизни) не верна или не часть того, что учил Будда.

+503
Laoujin 7 дек. 2013 г., 04:37:10

Дискриминант-это мудрость. Вы пытаетесь видеть вещи ясно или как они, особенно незагроможденная восприятия. (См. введение различения: Будды стратегии для счастья второй)

Восприятие-это ваше мировоззрение мира, или карты мира.

Восприятие облаков видеть вещи, как они отсюда и отношение.

+469
leetbacoon 30 авг. 2013 г., 18:44:05

Отличный Вопрос!

Я думаю, что ответ на этот вопрос кроется в свободной воле против детерминизма дискуссии. Если вы "делаете выбор, чтобы возникнуть мысль", то вы не в пользу "свободной воли", однако, если вы думаете, что ваш "выбор возникать мысли", на самом деле просто определяется Вселенной, и вы на самом деле не выбор вообще, чем вы согласиться с детерминизмом. Теперь человек, который соглашается со свободной волей, как и ответ, скорее всего, очень трудно сказать, что это первое, что возникает, из которой все возникает. Однако это происходит не потому, что вопрос глуп и невежественен, но ведь суть вопроса настолько, что свободная воля индивида не могу ответить на него. Почему? потому что свободная воля человека может также думать, что все их решения принимаются по их собственному выбору и что внешние факторы не влияют.

Однако детерминист будет спорить, что бессмысленно задавать этот вопрос, потому что у них нет в любом случае, скажу за свою жизнь, поэтому они могут также просто принять эти вопросы как будто они не свои.

Это также было бы неправильно, потому что в противном случае все преступники не будут отвечать за свои грехи. Все было бы просто сказать, "это не его вина, потому что Вселенная "определить" свою судьбу.

Чтобы ответить на ваш вопрос полностью, я думаю, что Будда, вероятно, ответить на этот вопрос, взяв 'срединного пути' из этих крайностей. Отвечая на него, объясняя, что вы не должны знать "что первое, что возникает, из которой все возникает". Выход из страданий не достигнуто, зная ответ на этот вопрос. Вместо этого он, вероятно, попросит вас смотреть ваши мысли и ваши мысли опорожнения свой ум тоже (потому что это тоже всего лишь мысль). Делая это, ваш, вероятно, понимают, что "вашими" мыслями фактически являются общими среди вашей семьи и друзей. Где " вы " на самом деле становится очень трудно ответить. Следите за своими мыслями, для этого и просить вашей семьи тоже, если они есть горящий вопрос.

Надеюсь, что это помогает :)

+459
user54660 6 июн. 2019 г., 03:56:10

Несколько вещей Thinu:

  1. Мы не знаем, когда сознание придает судну. До этого времени любой причиненный ущерб будет набивать шин автомобиля. Вы могли бы повредить судно, но никакого влияния на всадника.
  2. Поскольку мы не знаем, мы лишь предполагаем это на зачатие. Это потому, что делая такое предположение выдает ошибку на стороне безопасности для ребенка, но не учитывает последствия такого предположения о вас. Таков был патриархальный подход ко многим мысли в прошлом, как женщины были отодвинуты на второстепенные роли ... которые мы видим теперь, как ошибаются.
  3. Большая часть плохой кармы вы обсуждаете это о том, что такое действие оказывает на себя и окружающих. Если он сделал тебя печально и грустно то, что это страдания вы приносите и вызвать на других.
  4. Даже если прикрепление произошло ты имеешь в виду уникальную ситуацию, когда такой человек еще в силу кармы и, таким образом, легко можем возвращаются к эфиру (как нейтральный) или это перерождение в другом месте, без причинно-следственной связи, чтобы преодолеть. В зависимости на какой стороне вы верите. Так как бессердечно это не звучало, это единственный раз, когда в нашем физическом существовании, когда такая смерть будет иметь ни каких кармических последствий и реальных страданиях, кроме вас и вашей семьи.

Таким образом, вы должны проработать проблемы с вашей собственной вины и отчаяния в первую очередь. Тогда вы сможете сделать то же самое для вашей семьи и близких и друзей. Принесет им счастье и комфорт, как вы вместо печали. И сделать то же самое с другими младенцев и детей вы сталкиваетесь. Это позволит преодолеть любые плохую карму, которые могли быть созданы, а также помогает избежать таких плохих отношениях и вложения в будущее, которое причинил тебе и твоей такой боли. Намасте. damyata Датта dayadhvam.

+431
thekindredkind 21 февр. 2010 г., 07:40:32

Есть такой термин, называется "привычкой энергии", или "скрытая склонность", скрытую силу, которая влияет на наш мотив делать/говорить/думать в благотворным образом. Как простая аналогия является заядлым курильщиком, как правило, несут на своей вредной привычке из-за его настойчиво усилил так долго. Но если у него есть сильное желание заменить плохую привычку хорошей привычки здорового питания, частые физические упражнения и т. д., то овертайм, то он будет способен создать новый здоровый "привычка энергии" достаточно сильны, чтобы осилить пожилых нездоровых никто. Сдержанность чувств через пять заповедей это просто нравится.

+374
user44637 5 апр. 2010 г., 04:20:42

Цигун в Дзен-Буддизм составляют Шаолинь восемнадцать Лохан руками

Они были учил великий Бодхидхарма в 527 г. н. э. до монахов в монастыре Шаолинь в Китае, когда этот первый Патриарх Шаолиньского искусства нашли монахи слабы и часто засыпают во время meditaion...

  • Поднимаясь в небо
  • Стрельба Стрелами
  • Выщипывание Звезд
  • Поворачивая Голову
  • Тяги Пунш
  • Карусель
  • Неся к Луне
  • Питательный Почек
  • Три уровня на Землю
  • Танцы Крана
  • Проведение Горах
  • Чертеж Нож
  • Представляя Когти
  • Разгребая Горы
  • Разделение Воды
  • Большой Ветряк
  • Глубоком Сгибании Колена
  • Вращающиеся Колени

Введение в Шаолинь лохань цигун

Лохань цигун-это "Искусство дыхания просветленных". Лохань цигун, или лоха цигун-это система упражнений и контроля дыхания для улучшения вашего фитнес, жизненный тонус, уровень энергии, концентрацию, уравновешенность и благополучие. В сочетании с сидя или стоя медитации, лохань цигун может также способствовать устойчивый духовный прогресс. Многочисленные легенды связывают развитие лохань методов цигун, и мышцы сухожилие изменение методов цигун, буддийский лидер Бодхидхарма (да МО, та-МО, Дарума), примерно в 525 году н. э., ранний сторонник Чань (дзэн) буддизма. Практически нет ни документации в лохань методы цигун до 1880 СЕ.

Родная религия Китая, даосизм, синтоизм и родного социальная философия Китая, конфуцианство, осуществил прихода буддизма более 300 лет. Эти три точки зрения часто противоречат друг другу, с буддизмом часто характеризуется как "чужое" влияние, а в другой раз в три школы сливаются в целостную реальность даосизм. Ученый даос, Ливия Кон, исследовавший историю даосизма и Китайской медицинской практике, используя методы физических упражнений в качестве краеугольного камня. Нет документации назад к 200 году до н. э. в отношении этой практики, хотя конкретные описания движения зачастую не хватает. Очевидно, что эти практики даосской Даоинь и светских методов медицинской упражнения для здоровья и долголетия под влиянием и под влиянием практики цигун и боевые искусства буддистов в таких местах, как Храм Шаолинь. Множество других авторов, перечисленных выше, пояснил, переплетения и взаимного сотрудничества для практики цигун буддистов, даосов и традиционной китайской медицины врачи: Лян шоу-ю, Ян, Jwing-мин, Энди Джеймс и Кеннет Коэн.

+304
wrong1man 7 мая 2012 г., 08:22:20

Я нашел его. Из MN48 Дискурса в Kosambī

И что, монахи, является то, что вид, который Ариян, ведущий вперед, и ведет его, кто действует в соответствии с ним до полного уничтожения страдания? Здесь, монахи, монах лес-ушли или ушли на корень дерева или ушли на пустое место, отражает такой; теперь, может быть, у меня субъективное одержимость, не избавились, благодаря которому я, если бы мой разум был одержим, не мог знать, не мог видеть (вещи), как они на самом деле? (1) Если, монахи, монах одержим пристрастием к чувство-радости, до такой степени его разум одержим. (2) Если, монахи, монах одержим злобой, и в этой мере его ум одержим. (3) Если, монахи, монах одержим лени и апатии, в этом смысле его разум одержим. (4) Если, монахи, монах одержим тревоги и беспокойства, в этом смысле его разум одержим. (5) если, монахи, монах одержим сомнения, в этом смысле его разум одержим, в этом смысле его разум одержим. (6) если, монахи, монах центров своей мыслью в этом мире, в этой степени является его ум одержим. (7) Если, монахи, монах центры его мысль о потустороннем мире, до такой степени его разум одержим. (8) Если, монахи, монах, чето не поделили, склочная, конфликтная, живет ранения с оружием в его язык, в этом смысле его разум одержим. Он понимает так: ‘у меня нет никаких субъективных одержимость, не избавились, благодаря которому я, если бы мой разум был одержим, не мог знать, не мог видеть (вещи), как они на самом деле; я думаю также направлены на пробуждение как к истинам.’ Это первое знание победил его, Ариян, трансцендентной, не общего с обычными людьми.

ПС. спасибо за ответы

+249
andrenro 27 июл. 2017 г., 05:30:24

Это очень хороший вопрос домохозяин ведро крабов, потому что способность отдавать и уметь получать очень связанные.

Есть некоторые ответы, которые имеют дело с тем, как монах должен получать подарки и короткий ответ: достойно.

Это важно, как никогда, что путь монаха получает подарки (вручение оптимум debtlessess) отличается от "нормального" человека, и здесь основное качество-это благодарность, если один получает обрушился на окружающих. Человек, который не знает, давать (и здесь речь идет не о торговле), не в состоянии проследить добра и будет не в состоянии чувствовать такие, как благодарность... а просто глядя вокруг, вполне возможно, хорошо, чтобы остановиться здесь, так как люди, которые привыкли брать то, что им нравится, может даже воспринимать подарки как деградация или ограничение действия по поводу свободы у них нет.

Но все не точно и может измениться, когда старые заслуги начинают исчезать и больше не может быть найден...

Так моя персона думал оставить "просто" уроки благодарности за...

...для продолжения:

Обычно, когда мирянин-человек получает что-то от другого человека (обычно такие бывают из монахов напрямую)

Телесно: после того, как что-то видимое предложил, возможно, спросил, чтобы быть уверенным, что что-то будут личные предложения получает подарок обеими руками, хотя этот жест и появляется скромный и уважительный. Официальных предложений между верующими мирянами, часто будет иметь место, пока сидела, коленями на полу. Хотя возможно, даритель делает заявление, или хотя бы вещи передала, приемник складывает руки перед сердцем с небольшим изгибом головы. Такая сделка всегда будет брать медленно и осторожно проходить, ни в спешке, в перерывах между или переход другие взаимодействия, линию взгляда или даже ноги. В стоячем положении будет похож. Хорошо отметить, что даритель всегда будет использовать обе руки до релиза. Если даритель или получатель передаст объект, который является "слишком маленьким" для двух рук, во-вторых, пустые руки бы символическое прикосновение рука дающего или рука. Использование используя обе руки не только символический самой сознательным актом, но и полное освобождение одной рукой и на это, кстати, не позволит безудержно, рядом с другими поступков, действий.

Как правило, обычные "старейшина" будет, даже если приемник, приведенный выше позиция. Такие "битвы" дать уважения, особенно от преданных старейшин, нередко заканчивается для обоих поклонился жестом, имеющим локти на полу. Положение, если не равны, с точки зрения нужно уважать, тем более высокую позицию будет не на стороне дарителя, но и обычных "низших" (возраст или количество наблюдаемых Сайлас, отречение). В зависимости от обстоятельств ношение обуви можно было бы избежать, чтобы не разместить один повыше, либо дать или получить в надлежащее отношение/жест.

"Потенциального" приемника бы не протянуть руки перед дарителем, но не давая дающего ждать, как он движется подарок вперед, подходим к подарок своими руками, и пусть хоть даритель оформить ее так, чтобы он мог держаться на нем. Только после того, как даритель освободил обе руки, приемник будет двигаться медленно руки и скромному назад его тело. Часто дающий, удерживая объект, также дает благословение и/или устные экспресс-акт дарения. В то время как такое делается, как держат на объект обеими руками. Это в некотором роде похоже на контракт,или символизирующих связь вызвана такая сделка.

Если более двух человек принять участие на дачи или получения, они будут стараться держаться и предложение двумя руками один и тот же объект. Если объект или место, не допустил бы прямого контакта, рука или тело даритель, получатель будет тронут, как символ участия в телесное действие.

отдавая, получать (что здесь?)

Фотография родителей и детей. после родителей, получив в подарок от своих детей.

...продолжить здесь:

Расстояние во время приема должно быть правильным. Если даритель находится далеко, не дотянуться, или попытаться помочь им в этом кстати чуть не общим с дачи. Также, чтобы рядом не является правильным. Это также отражает психологические аспекты правильного отношения.

После того, как подарок был получен, один кладет ее осторожно на безопасное место, и что оно не будет принято на других, если казалось, что он оставил или забыл. Кто-то может заметил, что монахи часто не оставляйте вещи в передней, после того, как были даны, но поставить потом рядом на боку или даже дать кому-то еще в магазине это хорошо. Что symbolices телесных уходу и правильному использованию подарка и увеличивает радость дающего, что на самом деле видит жертву.

Конечно, уделяется, получив "продукт страдания" других, берет на себя заботы о даром, использует ее, пока не-в состоянии и принимает его в качестве средства и поддержку только на благие начинания, а не как чувственное наслаждение, чтобы не навредить другим и себе. Можно было бы поделиться теми пользы от него с другим, как-нравится или дайте ему, если вверх, чтобы люди, которые больше авансов, возвышенное.

Обычно вам также о том, что не принимает форму другой подарок родителям, учителю, более возвышенное в те отношения. Часто короткий взгляд назад к лидеру, чтобы ознакомиться с его согласия может быть обычным. Ребенок, хорошо представить, отвергают дары как долго родители не encorage. Так, в качестве образца, также хорошие монахи не получите, если не были даны Буддой (Виная), или студент не так долго, как наставник не одобрил. Это защищает близких отношений от нарушений. Ребенок, студент, один в зависимости, после приема, оказать первую старшие братья и сестры и оставить его на родителей, на получение доли ее потребления.

Подарок не должен быть направлен вниз, а если только из сострадания, а после того, как использовали его для восходящей цели. Вот например, почему монахи не позволили дать вещь на общие и далеко мирян, кроме исключения (родители, помощник монастырь, стажеры...)

В нормальном обществе таких бы быть осуществлено аналогичным образом. По крайней мере, даритель не будет счастлив, если его подарок стал для недостатки для него еда. Обмен с равными и передовое, более возвышенное , лучшее направился к нирване, поддерживает интересах дающего для процветания и освобождения.

Словесные: быть продолжение...

А можно расширенный ответ и дали пространство для дискуссии и давать глубже, можно найти тут: [вопросы и ответы] как буддисты получить щедрость?.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+221
user48332 16 февр. 2015 г., 03:33:19

Это было против правил для монахов, чтобы сказать, не зная, если что-то является истинным или ложным.

Если вы сами не понимаете или что-то знаете, то это точно так же, как лжет или вводит в заблуждение других.

Если монах лживо утверждает для себя сверхчеловеческие качества, знания и видение достойного благородных, мол, “это я знаю, это я вижу,” но через какое-то время—будь то сомнение или нет, но совершенного правонарушения и желая очищения—следует сказать: “не зная, что я сказал, что я знаю, не видя, что я вижу; то, что я сказал пустые и ложные,” он тоже исключили и исключили из сообщество.’” (Uttarimanussadhamma Пли ТВ Бу Глаг Пи-4)

Какой смысл что-то обсуждать, не испытывая его? Какой смысл пустые слова, если мир пуст, а sammasambuddha, paccekabuddhas, Архатами, или тех, кто рядом-просветленных существ, достигших высшей jhanas и развитых iddhi?

Целью в буддизме является достижение arahantship здесь и сейчас не просто читать о нем или обсуждать его.

После того, как вы что-то опыт и на самом деле знаю, он сам то об этом говорить. Из непосредственного опыта вы также должны быть в состоянии верно определить причину вещей.

+209
545498 3 июл. 2015 г., 22:13:21

Господь Будда советовал своим последователем использовать suttas.Потому что suttas есть ничто иное, как слово Будды.

Но есть некоторые suttas, что имеет больше пользы для кого-то, кто произносит их. Например, как suttas

  • Следующих достопримечательностей meththa Сутта

  • Atanataya Сутта*


Следующих достопримечательностей meththa Сутта

Эта Сутта содержит учения и советует, что полностью соответствует практике буддистов "Meththa медитация" так, когда произносит это, по сути, превращается в meththa медитации.Так это сила ее, что приносит безопасности практикующего.Эта Сутта советовать Будды практикуют все живые существа.

Буддизм не верит в магию.Мы верим только в полностью логические вещи.

Atanataya Сутта

Эта Сутта с другой стороны имели разные начала,

Однажды 4 Бог царей посетил Господь Будда со своими войсками и сказал об этом.

"Мы видим, что хорошие те, кто практикует учение великого владыки Будды не имеют защиты от злых существ, так мы думали, мы должны обеспечить им определенную защиту.Великий Владыка Будда примите это и учить своих хороших последователей"

Так они сказали, что Atanataya Сутта впервые и Господь Будда выслушал его и принял его.Затем он научил монахов для защиты.

Эта Сутта содержит две части.

  • Прасинг Господа Будды, которые присутствовали в эту эпоху
  • Упоминания наказания за злые существа, если они причинят вред Буддистом.*

Первая часть Эти искренние восхваления Великому Господу Будд, которые существовали в эту эпоху (Калпу) и советует для разумных существ, чтобы стать последователями буддизма.

Вторая часть

Как все эти злые существа под командованием 4 Бог царей, на самом деле это заказы от своих царей, чтобы не навредить буддисты,и предупреждения о возможных наказаниях, если они пойдут против приказов.


Я могу дать вам много примеров, и все они заканчиваются совершенно логичный смысл.Правда в том, что пение не приносит магия.

Узнать suttas со значениями - нажмите и узнаете

Попробуйте узнав о значении suttas, то вы увидите, что они не волшебные.И это правильный путь, чтобы использовать suttas, потому что читая со смыслом могут принести вам лучшее понимание и успехи у вас очень хорошая и мощная карма.

+151
Tiaana 23 авг. 2013 г., 23:14:51

Это не то, как он работает. Это не то, что ты сидишь, сидишь, а потом бац! и вдруг войдут-Джана.

- Джана вы что-то сознательно делать. И для того, чтобы сделать это, вам нужно знать, что именно развивать.

Первый-Джана-это самонастраивающийся состояние радости, так просто. Вы создаете его, думая о ваших достижениях в Sila (дхармического дисциплины). Вы идете на свой (надеюсь) совершенный разум и качеств, что дает вам энергию, чтобы войти в первую-Джана.

От этого, очевидно, становится понятно, что вам нужно тренировать ум в реальной жизни, так что вам есть что комментарий к первой работе.

+53
fgwaller 16 февр. 2011 г., 11:28:35

Я спросил у своего учителя, как кто-то должен увидеть для себя, что перерождение происходит, он (а Тхеравадины монастырский) сказал, что с большим самадхи нужно смотреть двенадцать nidanas (процесс зависимого совозникающего), чтобы увидеть, одиннадцатая Нидана (став приводит к рождению).

Я могу согласиться, что если один смотрит nidanas то можно увидеть, что став приводит к рождению. Однако, увидев родов в нашей (биологической) жизни отдельно от вывод о том, что (пере)рождение происходит после физической смерти. Я думаю, что самый простой способ поместить это состоит в том, что процесс становления ведущих к рождению не зависит от тела. Если человек видит, одиннадцатая Нидана тогда как они подтверждают, что одиннадцатая Нидана не требуется форма?

Возможно, я полностью на ложном пути и правильных действиях, чтобы посмотреть какие-то другие процессы, чтобы увидеть, что ум (а не только nidanas) не требуется организму для поддержания его.

+30
France Duclos 23 янв. 2016 г., 01:42:04

Показать вопросы с тегом