Сознание нематериально?

Я делал Большое чтение Писания на сознание (виджняна, Мана, студенческий и т. д.) В палийском каноне и доктрин Махаяны. Будда никогда не казалось, чтобы принять материализм, или, что ум был материал, в значительной части Писания.

Но как кто-то, кто также соблюдает эмпирических наук, я немного запутался.

Если это правда, мы все эволюционировали существ, от микроскопических организмов в течение миллионов лет через клеточный рост и эволюция, это не проверить, то, что сознание-это поистине материал по происхождению? Что наше мышлении развивались и постепенно возникало, на протяжении многих лет, из какого материала и ранее бессмысленные вещи, как одноклеточный организм?

В основном, мой интерес заключается в следующем: если наука права, что сознание-это просто химия и нервов в мозгу человека, будет большая часть буддизма быть опровергнута? Если сознание на самом деле является лишь материальной, бы возрождение было тогда невозможно, так как разум может существовать как функционирует мозг и не переселяться?

В принципе, я, казалось, запустить в блок в моей практике. Просто у меня серьезные сомнения, что все сейчас. Есть ли способ, мы можем доказать, что разум является нематериальным или опытом рождения/смерти цикл...и это не только развитым мозгом?

Спасибо всем.

+314
RottenTurkey 19 авг. 2018 г., 20:56:27
33 ответов

Есть морщинки в учении о трех уровнях страдания. В Палийском каноне, в ЗП 38.14 -- дуккха Сутта-то таким образом (оставив вещи неинтерпретируемых на данный момент):

  • страдания боль (дукха-dukkhatā)
  • страдания изготовления (sankhāra-dukkhatā)
  • страдание перемен (vipariṇāma-dukkhatā)

Тибетском учении, как правило, имеют его в следующем порядке (Гампопа драгоценное украшение освобождения, Глава 5, и наоборот):

  • страдание страдания-открыто, явно болезненные вещи.
  • страдания измениться-страдание имплицитно в удовольствии из-за непостоянства, так она закончится
  • всепроникающее страдание-страдание в обусловленном состоянии бытия, и агрегаты, которые имеют природу страдания

Тибетское учение широко интерпретироваться как я уже отмечал (хотя и много описаний всепроникающее страдание тени под определение страдания перемен, которые они не должны ИМХО).

Многие комментаторы (например, Гюнтер на Гампопа) см СН 38.14 как источник тибетской учения, и первые элементы каждого действительно согласуются красиво, как страдание перемен в обоих. Но после этого есть проблемы, в основном, почему изменение порядка.

Наиболее распространенным является то, есть интерпретации (современного учителя Bodhipaksa) ЗП 38.14, где два страдания изменить даже не полностью линию, а может быть и вся переписка это не так, и еще о двух-стрелка преподавания ЗП 36.6 ... в Sallatha Сутта-чем уровень страданий, упомянутых в этой ЮВ ответ: что правильное толкование СН 38.14 примерно:

  • страдания боль (дукха-dukkhatā) -- начальная боль - "первый стрелок"
  • страдания изготовления (sankhāra-dukkhatā) -- построенные боль, которую мы добавить сопротивление/обижаться/и т. д. первоначальная боль - "вторая стрела"
  • страдание перемен (vipariṇāma-dukkhatā) -- страдания мы получаем, стремясь покрыть построенный боль с удовольствием, которое непостоянно.

Изменения в порядок сдачи страданий образований/обусловленное существование в середине, это неопровержимая улика, по данным Bodhipaksa-если тибетские интерпретации ЗП 38.14 были сделаны правильно, то страдания образований обязательно должен прийти в прошлом.

Так, наконец, мой вопрос-не что "правильно", но ... когда это тибетский перевод возникнуть, если не совершенно новое учение, по крайней мере, изменения порядка и интерпретации страдания формаций как универсальных, всепроникающее страдание, а не личный, второй-стрелка сделку. Это в тхераваде где-нибудь?

Дальше я могу найти это Гампопа, чье драгоценное украшение освобождения - это (я считаю) первый полностью готов, книгу Лам Рим текста, после Атиши светоч на пути к просветлению , который является источником Лам Рим, но только 68 стихи и не ходит на этот уровень детализации. Кажется, что это достаточно близко к началу Дхармы в Тибете, что следующая остановка, если и есть, то, вероятно, в Индии или, может быть, учение Ньингма.

Добавление-Тони Бернхард, автор , как болеть и другие книги, эксплицирует не Тибетский, Bodhipaksa версия три страдания.

Добавление-есть еще одна Сутта с одной и той же последовательности, как ЗП 38.14, а именно ЗП 45.165-в Dukkhata Сутта. Известный современный исследователь, переводчик и врач Морис Уолш был этот перевод и толкование СН 45.165, что согласуется с тибетской чтении, несмотря на последовательность.

+940
ColinShark 03 февр. '09 в 4:24

Мне нельзя танцевать? Петь? Чтобы влюбиться?

Вы позволили, потому что лежал человек просто обязан соблюдать 5 заповедей, в первую очередь. Однако, как вы поете, как вы практикуется в буддийских обучения. Поэтому, чтобы понять буддийское учение глубже, лежал человек может соблюдать 8 заповедей 1 день в неделю. Эти 8 заповедей были включены просмотр/танцы-неприятие, слушать/петь-отказ, и делать-любовь.

Цель буддизма, чтобы стать манка или монашка? Медитировать и никогда не почувствовать вкус жизни?

Нет, цель буддизма, чтобы просветить Ниббаны, оба лежали мужчина и поставил человек может медитировать, чтобы просветить Ниббаны. Но поставил человека целесообразно делать, из-за своей дисциплиной жизни. Подобия, вы можете учиться в университете, и вы можете выучить самостоятельно.

Это "плохо" хотеть путешествовать?

Будда всего волновало путешественника о риске между путешествиями, см. С. Н. Nidānavagga Duggatasutta. Этой жизни, путешествиями и другими жизнями путешествия очень рискуете.

Монах по-прежнему путешествует, чтобы найти хорошее место для медитации. Он доволен своей жизнью. Но монах путешествует ведущих, чтобы закончить цикл путешествия (зависимого возникновения), так это очень не рисковать, если сравнивать с общими путешествиями.

Это "плохо" хотеть быть счастливым и/или содержимое?

Это риск довольны 5 kāmaguṇa, 5 струн привязала тебя к 5 kāmaguna, см. М. Н. Mūlapaṇṇāsaka,mahādukkhakkhandhasutta.

Буддизм о поиске счастья в нирване? Это действительно так? Это это не о счастье, где мы сейчас? Мы не разрешили действительно жить в данный момент?

Мы можем быть счастливы с любым состоянием жизни. Но ниббана-это лучшее счастье, которое дают лучшие равнодействующей. Так что, никто не может заставить вас устраивает ваша жизнь, а не сожалеть позже, когда вы знали, что "Ой, я это счастье приходят проблемы, страдания" , как мы ежедневно делаем в М. Н. Mūlapaṇṇāsaka, mahādukkhakkhandhasutta.

Я очень новой для все о буддизме, я извиняюсь, если все, что я сказал в этом вопросе-это оскорбление или грубость. Я не знаю кому еще я могу задать подобные вопросы. Я надеюсь, что кто-то может объяснить меня.

Ваш вопрос не является оскорбительным или грубым. Вы просто путаете про выгоду/ преимущество буддизма, потому что Дхаммы буддизм-это сложная учение, чтобы понять и следовать в несколько лет. Но знаете ли вы? Тяжелая работа приводит к лучшей выгоде.

Кто-то использовал всю свою жизнь на поезде следовать учению Будды, но в конце жизни он все-таки не просветите Ниббаны. Это, как учит буддизм сложно.

+937
CathYLiz7 14 дек. 2016 г., 06:57:41
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Это в комментарии к стиху 182 Дхаммапады:

Увидев Будду, Erakapatta, связанные с Буддой, как он был монах во времена Будды Кассапы, как он нечаянно вызвал травинки разорваться во время путешествия в лодке, и как он волновался за эту маленькую преступление за то, что не акт освобождения, как предписано, и, наконец, как он был возрожден как нага.

+878
joehua 29 мая 2019 г., 17:36:15

я думаю, что Будда-это мир и гармония. что-то все мужчины и женщины в мире должны стремиться быть

+857
GoodWillGustin 21 авг. 2015 г., 18:26:51

В чистой Дхаммы сайте отмечается, что Anapansatti является бдительность при возникновении дурных мыслей, импульсы от вредных привычек и т. д. - и когда заметил, Не увлекайтесь с ними. Это ослабляет четвертой функции ума реагировать , поэтому, если не отреагировать на, не ищите, а поток сознания в легкий путь setbacked. Конечно, существует бесчисленное множество sankharas свалили в бесчисленные жизни, но даже если они могут быть неисчислимое множество, они могут быть, Котор встали на сторону или ликвидированы. Это только привычка/кондиционирование ума, которая отвечает за повышение sankharas и, следовательно, укрепление его привычки/кондиционирования.

Например, предположим, что есть человек, не имеющий жадности к деньгам: даже если миллионы держат перед ним, он не будет реагировать так, чтобы иметь его; а затем другой мужчина, с жадностью встроенный на деньги, будет реагировать на него. Так вот привычка ума реагировать движет жадность вступает в игру.

По словам Будды, существует пять panchdoshas, жадность (лобха или Кама), гнев (krodh), ненависть и т. д. Жадность/Кам/лобха основаны на тягу, и гнев/ненависть основана на отвращение. Эти два основных оружия разума, чтобы укрепить свои привычки реагировать. В дыхании, anapan Сатти осознание или сознание концентрируется на в/выдох я.все это сосредоточено в одном Касина (объект концентрации), который, как правило, в противном случае рассеянный в получении входных данных от пяти чувственных основ. Сделав это, в первую очередь он получает отдыхал от странствий. Теперь дыхание такого типа касине, что она не развивается отвращение или тяга к ней, и, увы, ум-это привычки, чтобы предотвратить или умолять. Поэтому осознанность в дыхание медленно ослабляет привычку ума и мы переживаем, что если не повторяется, привычка ослабевает и наконец угасает. На мой взгляд это все о практике anapan, с остановки дополнений/входы реакций, обязательно оставьте путь в ниббану. Это привычка ума вызвано либо отвращение или ответственного тяга родиться, чтобы удовлетворить себя.

С уважением, С наилучшими повезло ступить на путь без всякого сомнения, и понимание препятствий Буддой в то время как ступая на путь.

Ваш коллега-путешественник
Anchal Кейт, Индия

Чтобы добавить больше--разум въелась привычка с/зонный реагировать соблюдение влечение /отвращение, поскольку многие жизни. Следовательно, успокаивать его, медленно ослабляя свои привычки, может занять много времени: возможно, много жизней. В нашей обычной жизни мы переживаем, что если ни в чем нет фрукты по желанию ума, наш ум не имеет никакого интереса в нем: он никогда не выходит из себя или реагирует на эту штуку дальше. Это означает, что независимо от ума учится на собственном опыте является встроенный в нем, и исходя из этого опыта, он либо реагирует или не реагирует .

Таким образом, в kayanupasana я.электронная сосредоточения на телесных ощущениях, не реагируя на нее, на то, что возникают ощущения и проходит осуществляется с ум на эмпирическом уровне, чтобы привести к пониманию анитья. Если это анитья, что реагировать на? Теперь другой электронной.г есть много различных культур, учений, старейшины, обучениями, которая идет на обучение добродетели и истинные ценности, но тогда куда все идет, когда мы видим так много хаоса, несмотря на указанные учения о добродетелях. Причина в том, что всего этого учения дано в сознании которого все действия поверхностны ,это только 4 процента или около того. Подсознание, которое составляет почти 97% или около того-это капитан корабля. Все крики учения не доходит до него. но если это как-то достигает, то результаты можно увидеть. Тогда на каком входных сигналов он работает, он работает на входах ощущений, и с оружием отвращение или тяга причине в нем, он реагирует, не зная даже, в нашем сознании. Так называемый сознательный узнал образование, манеры, культура, религиозное воспитание в шоке, когда он видит реакцию shooted вне его. Это явление встречаются в нашей повседневной жизни. Поэтому подсознание 24/7 занят в реагировании на ощущения, только ему понятном языке, не зная нашего сознания. Следовательно, наблюдение ощущений и оставаясь нейтральным, чтобы он не предотвратив/тяга сводит на нет ощущение, испытываемое при получении входного сигнала от каких-либо чувств: это то, что делается в Випассане ,всегда оставаться бдительным. Среди многих святых есть один святой по имени Tukaram из Махараштра, один из многочисленных цитат говорит, "днем и ночью мы на войне долг". В контексте випассана это действительно поняли, что он хочет сказать. Следовательно anapan нормально до успокоению сознания, но випассана-это необходимо, чтобы ослабить капитаном которой является подсознание. Если вообще когда-нибудь один точно объясняет, почему и как ощущения образуются при контакте через органы чувств, то это правильно понимали все будут упражняться в нем, чтобы искоренить sankharas и, в конечном счете, после исчерпания всех sankharas достижения Ниббаны. Ниббана-это ничего, кроме искоренения всех sankharas/кондиционирования. Там ничего не осталось принять перерождение. Даже если забыть о том, как избежать перерождения, потому что многие из нас не поняли, на уровне subconsciuos бесперспективность жизни . это только на сознательном уровне, возникшего из-за какой-то депрессии из-за муки жизни. Если агоний снова удален, мы будем скакать и танцевать в нашу жизнь суматоху. Глубоко внутри постоянная агитация на подсознательном уровне не держать нас в счастливые /довольные государство. практикующие anapan/Випассана может определенно уменьшить волнения, который имеет первостепенное значение в нашей нынешней повседневной жизни. Путь избежать перерождения/достижения Ниббаны можно только один раз наступил на эмпирическом уровне понимает impermanance/anityabodh. Это все выше, была получена после посещения Випассана 10 дней курс goenkagurujiat igatpuriand с твердой верой , книга "Искусство жизни"Уильяма Харта и личный опыт покоя ума на практике anapan и развитие веры в это научное открытие Будды, как и наша вера в закон всемирного тяготения Ньютона

+832
ysalami 16 окт. 2010 г., 15:38:04

Вы спросите, почему ум блуждает. Но она есть для познания мыслей – просто как глаза тут видя формы, ухо для слуха звуки, нос для обоняния запахов, язык для вкуса, и тело для прикосновения материальные ценности. Вот почему, чем больше мы смотрим, как наш ум и посмотреть, что она делает с нами и для нас, тем больше мы будем склонны заботиться о нем и относиться к нему с уважением. Одна из самых больших ошибок, которые мы можем сделать-это принимать разум как должное. Ум обладает способностью творить добро и также зло для нас, и только тогда, когда мы способны оставаться уравновешенным и не важно какие условия, можно сказать, что мы получили мало контроля. А пока мы вышли из-под контроля и наши мысли-это наш мастер.

Укрощение эта обезьяна не простая вещь. Так что вы должны принять шаги ребенка в начале. Даже если ваша попытка медитация занимает всего несколько секунд, или пару минут, быть счастливым об этом. Осталось только ум ведет себя подобно обезьяне в лесу. Медитация является отличным способом, чтобы успокоить ум обезьяны. Но до этого мы должны научиться выходить за пределы - решается на чувственной страсти, решаются на недоброжелательность, решаются на вредности—потому что все эти вещи замутить разум и мешают ее остепениться.

+818
CoinGaming 2 янв. 2012 г., 00:28:42

Например, эта Сутта (дн 27) где-то в середине

Наступает время, когда, Vāseṭṭha, после очень долгого периода пройдет, это контракты космос. Поскольку контракты космос, живые существа в основном направился в сфере потокового сияние. Есть умом они сделаны, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся через небо, неизменно славной, и они остаются на очень долго время.

Наступает момент, когда, после очень долгого периода, это космос расширяется. Поскольку космос расширяется, чувствующие существа в основном проходят вдали от этой группы лучезарного божества и вернуться в этот мир. Вот умом они сделаны, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по небу, неизменно славной, и они остаются как очень много времени.

Так что для меня это значит, это повторять без какого-либо видимого начала, ни различимого конца. В discurse тогда будет больше деталей:

  1. Сплошной Нектар Появляется

Но единую массу воды в то время было совершенно темно. Луна и солнце не нашли, ни звезд и созвездий, день и ночи, месяцы и половины месяца, года и сезона, или мужчина и женщина. Существа были просто известны как "существ". После очень долгого периода прошли, сплошной нектар застывшее в воде. Он казался творог сверху горячим молоком, как он охлаждается. Это был красивый, ароматный, и вкусные, как топленое масло или сливочное масло. И это было так сладко, как чистый мед мед. Так вот, один из этих существ был безрассуден. Думая, ‘о боже, какой может ли это быть?’ они вкусили сплошной нектар с их пальцем. Они все понравилось, и тягу в них и родилась. И другие существа, следующие что будучи, например, попробовав сплошной нектар с их пальцами. Они тоже все понравилось, и тягу в них и родилась.

и так далее, сравним их со старым egytian, шумерский и то, что вы хотите легендами. Просто прочитайте полный профиль, мне это очень интересно.

+811
Matthew Jenkins 3 окт. 2013 г., 20:58:10

Я взял сегодня эти две статуи. Я искал в течение часа или двух, чтобы определить их или узнать все что можно о них. Я просмотрел тысячи снимков, сравнивал Будд из разных стран и т. д.

Я нашел этот сайт и увидел тег и теперь чувствую облегчение. Пожалуйста, кто-нибудь скажет мне хоть что-нибудь об этих.

Я надеюсь, что я не отправляю это в неположенном месте. Спасибо

enter image description here

+754
YuriW 18 апр. 2017 г., 19:56:30

После окончания отступление mahasi и спрашиваю второй учитель сказал мне, что каждый переживает Нанасе всегда

Могут люди вот объясните этот вопрос пожалуйста ...

Это означает, что каждый продвигается по пути.? Или его просто полезным в случае, если вам известны Нанасе это значит, что вы внимательны к ним

Заранее спасибо этот вопрос просто сбила меня с толку .. поэтому любое разъяснение поможет

+704
Nicole Foster 21 сент. 2011 г., 15:24:20

Мой друг был здоров и нормален. Произошло внезапное кровоизлияние в мозг из-за АВМ и прошел серьезную операцию на мозге. Сейчас около 3 недель она находится в состоянии комы. Как я могу понять это в буддизме. Она услышит нас? Она может почувствовать, что происходит? - Она испытывает боль? Спасибо.

+689
Gordon Mitchell 14 июн. 2012 г., 00:37:16

Есть короткое предложение в suttas, где Будда говорил, что миряне не должны участвовать в деловой оружия, но, похоже, это не так серьезно, как пять заповедей.

Вопрос в том, сколько является бизнес-оружия? Например, становится участием в доспехах бизнеса является оружейным бизнесом? Насчет продажи образцов вооружений, технологий, интеллектуальной собственности и т. д. но не продавать оружие?

Что, если кто-то только искусным во владении оружием/война и не может быть других профессий?

+624
gregthegeek 25 июл. 2015 г., 06:59:04

Это чистое сознание или осознание осознавая, как и что Будда назвал "безусловный"?

Сознательное сознание-это то, что Будда называл 'нирване', который является 'безусловные' явлений.

Или это необусловленное прекращение сознания, как буддизм видит сознание как непостоянное и не-я?

Необусловленное-это не прекращение сознания, это прекращение эго-ум или прекращение сознания отождествляется с эго-умом.

Они говорили если сознание не осознает себя, никто из нас не знают, что мы знаем.

Опять те же явления, мы знаем, мы знаем потому, что мы в первую очередь осознаем шесть чувств, глаза, обоняние, осязание, слух, вкус, и ум. Когда мы начинаем осознавать саму осознанность, то мы достигли бы Нирваны. Как правило, это не тот случай.

В буддизме есть пять skandas. Пять совокупностей или кучи: форма (или материя, или тело) (Рупа), ощущений (или ощущений, полученных от Форма) (Ведана), понятий (samjna), умственной деятельности или образований (ищите), и сознание (виджняна).

Виджняна буддизма-сознание и его пуста самостоятельно.

+617
Vikash Maurya 10 янв. 2018 г., 10:35:11

Будда учил зависимое возникновение, не вдаваясь в двух крайностей бытия и небытия.

+605
otochime 7 авг. 2019 г., 17:28:39

С точки зрения общих знаний, может быть полезно ознакомиться с религиями мира на базовом уровне и есть много книг, которые сравнивать мировые религии в удобном формате, такие как удобная религия ответить книги. Читая книги, такие как это дает интересную возможность заглянуть в просторы религиозные традиции мира.

Изучении всех или многих религиозных традиций мира на глубокий уровень, однако, потребуется большое количество времени и усилий, которые можно было бы отобрать из буддийской практики. Как человек знакомый с буддизмом, мы, вероятно, можем легко оценить, что даже в рамках одной религии нет и не может быть огромной разницы в практике и убеждениях и изучение религий в глубины станет одной из главных задач.

Намерение-это все. Намерение добавить немного общих знаний о предмете или подтвердить, что ваша нынешняя религия и практика является правильным для вас может быть полезным. Намерение, чтобы сравнить свои собственные религии и практике по отношению к другим в зазнались или, чтобы избежать жесткой частью вашей собственной практике заняты в бесконечных исследования могут быть не очень полезные.

Когда готовится покинуть религиозную традицию я родился в, Я читал книги сравнением религий, и это было полезно для положить вещи в перспективе. Но, используя пример чтения о медитации против практикующих медитацию, не получите истинного смысла того, что религия состоит из читая о нем.

+605
Nozdrum 5 авг. 2017 г., 17:42:37

Отрывок приведенный ниже приведены некоторые ссылки, но на страницах, следующие за этим, объяснил медитации предметы и много ссылок. Учитывая это, я предлагаю идти по ссылке, указанной в конце отрывок и прочитать эти страницы, чтобы извлечь дополнительные ссылки.

§75 СОРОКА УПРАЖНЕНИЙ НА КОНЦЕНТРАЦИЮ

Есть сорок упражнений на концентрацию (kammatthana), ведущего к спокойствию поглощения. Они являются:

I. десять Касина упражнения: (1) земля касине, (2) воды касине, (3) Огонь касине, (4) ветер касине, (5) голубой касине, (6) желтый касине, (7) красного цвета касине, (8) Белый касине, (9) света касине, (10) пространства касине. В старше suttas заменить свет касине с сознанием касине, по состоянию на в 10:29.

Второй. Десять восприятие мерзость (asubha-sañña): вздутые вверх труп, синеватый обесцвеченные труп, гноящегося трупа, сплит труп, обглоданный труп, разбросанный труп, расчленили и разбросанный труп, окровавленный труп, труп полон червей, скелетон. Более или менее идентичны с этими упражнениями девять кладбище размышления В млн 10 и ДУ 22, и созерцание в В 4:14, цитата ниже.

Раздел III. Десять размышлений (anussati): (1) о Будда, (2) в Учение, (3) сообщество благородных учеников, (4) морали (5) щедрость, (6) небесными существами, (7) смерти (8) тело, (9) В-и-выдоха, (10) мир. Пока 1-6, в основном, объясняется в один и тот же Сутта, (7)—(10) описаны каждый отдельно в различные suttas, например, (7) в в 8:73f. (8) В млн 119 (но не как в 10 млн, в то время как в Висм медитации ссылается на тридцать две части тела); (9) в МН 118; (10) В В 9:52-61, 10:26.

ИЖ. Четыре божественные обители (Брахма-Вихара): (1) все их связывать доброты (Метта), (2) сострадание (Каруна), (3) альтруистической радости (мудит)), (4) равностность (upekkha).

В. Четыре нематериальной сферы (arupayatana): (1) сфера безграничного пространство, (2) сфера безграничного сознания, (3) сфера ничтожества, (4) сферы ни-восприятия-ни-невосприятия.

Ви. Восприятие мерзость пищи.

VII Устава. Анализ четырех элементов.

Соседства концентрация может быть достигнута в III 1-7, 10; ви; и VII Устава.
В первой работе может быть достигнут на второй 1-10 и III по 8.
Первые три jhanas может быть достигнуто на ИЖ 1-3.
Четыре jhanas может быть достигнуто путем я 1-10 и III в 9.
Четвертый-Джана может быть достигнуто на ИЖ 4.
Духовные достижения могут быть достигнуты в 1-4.
Полученное изображение (uggaha-nimitta) и контр-изображения (patibhaga-nimitta) будет возникать только на понимая, я 1-10; второй 1-10; в III 8, 9: отсюда в двадцати двух упражнений.





Для полного объяснения этих сорока упражнений см. В разделе Висм в III—ХІ.
Для получения дальнейшей информации о работе и т. д. смотри Фонда. ИЖ.

-Будды-это путь освобождения, стр. 75 по Nyanatiloka Тера

+586
weatherfield 13 нояб. 2019 г., 22:03:02

Я заметил, что Тич Нат Хан говорит о себе в третьем лице, как "Тай". Почему это, и в чем ее смысл?

+524
eethirteenzz 31 авг. 2012 г., 07:43:35

Я пытаюсь помнить всякий раз, когда я не слишком поглощен тем, что я делаю, и потом я заболел. Все прекратилось от быстрого к медленному движению. У меня было время смотреть на себя не забывая, но потом мне пришло в голову, что я должен помнить и выключать? Так как я физически болен сейчас, я должен повторить мое нынешнее состояние души- 'я болен', 'я устал', 'я болен' и это так угнетает или я должен изменить мое настроение к чему-то положительному - для будущего благополучия, как 'я становлюсь все лучше", "я становлюсь лучше", " я стало лучше.

Что правильный образ вспоминая? Находясь в настоящем и надежду на лучшее будущее!!!

+499
rukbat 21 янв. 2016 г., 07:12:16

На мой взгляд, большинство форм атеизм и агностицизм несовместимы с буддизмом.

В буддизме высшие существа являются Буддами.

Будда действительно верю в сверхчеловеческие способности (iddhis) и совершил много чудес (хождение по воде, как если бы Земля). Он также считает, что Творец Вселенной, действительно существует, он просто верил, что создатель ошибочно считал себя высшим и не стоит поклоняться, но, конечно, действительно существует и было много хороших качеств.

Творец (Брахма) может быть под влиянием лукавого (Мара, Сатана) и до сих пор в рамках цикла рождения и возрождения, но это высшее существо с более сильным кармическим влиянием, и поэтому Творец не Верховный, как Будд-высшие.

В буддизме Будд превосходят Творца и другие высшие существа, безграничный, всезнающий и имеют все необходимые сверхчеловеческие способности, чтобы даже высшие существа во Вселенной (Брахмы, Pajapatis и т. д...).

Как Будда сказал Брахма-существо:

Таким образом, я не просто равны с точки зрения прямого зная, так как может Я быть неполноценными? Я вообще-то превосходит вас. - Брахма-nimantanika Сутта

В буддизме Творец Вселенной (Брахма или Маха Брахма) призывает людей следовать за учения Будды и восхваляет Будда, это лукавого (Мара, буддийский эквивалент Сатаны), что говорит человек, не или искажает все далеко от учения Будды.

У Будды было намного больше вопрос с атеистами и скептиками времени, чем теисты и верующие того времени.

Неправильные взгляды, подчеркивается во многих suttas, кажется, напоминают мнения большинства атеистов:

Он имеет неправильный взгляд, происходит коробление в том, как он видит вещи: 'ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' - Чунда Сутта Kammaraputta, (повторяется во многих suttas, что это неправильная точка зрения)

"Сарипутта, когда я знаю и вижу так, кто-то должен сказать мне: 'с отшельник Готама не имеет каких-либо сверхчеловеческих состояний, какого-либо различия в знание и видение достойного благородных. Отшельник Готама учит Дхамме (просто) вырабатываемыми рассуждения, следуя собственной линия расследования, как это происходит с ним, если он откажется от и утверждение, что состояние ума и отказывается от этой точки зрения, тогда как (верно, как если бы он был) растащили и поставили там он будет заводиться в аду." - Маха-sihanada Сутта

Атеизм буддизм будет рассматриваться как неправильный взгляд.

В Payasi Сутта, арахант ученик Кумара обсуждали с кем-то, кто имеет вид, напоминающий большинство современных атеистов:

После того как все расселись, князь Payasi сказал: "преподобный Кумара, я утверждают, что Камма не имеет последствий. Я считаю, что нет жизнь после смерти, нет мира вне нашего собственного. Я думаю, что ангелы и демоны-это вещи из детской мечты". - Payasi Сутта

Кумар придумал все типы аргументов против атеистов принц Payasi.

Мнение о том, что нет загробной жизни противостоит в многочисленных буддизма, в том числе в Brahmajala Сутта:

Неверное мнение 51: "здесь некий отшельник или Брахман заявляет и считает: поскольку человек является материал, состоит из четырех великих элементов, продукт матери и отца, в раздроблении тела гибнет и исчезает, и не существует после смерти. Это путь, в котором эта самость аннигилирует’. Вот как некоторые провозглашают уничтожение, уничтожение и не существование существ". - Brahmajala Сутта

Так что на основании моих исследований теистических убеждений, более совместимы с буддизмом. В буддизме некоторые теистические убеждения считаются немного не так, но почти так же неправильно, как атеистических и материалистических убеждений.

Настолько реалистично, Будда будет смотреть большинство авраамических религий как лучше или выше, чем в большинстве других религий, но с небольшими ошибками. История Моисея напоминает мне историю Великого домоправителя в Маха-Говинда-Сутта.

Многие люди часто ссылаются на Калама Сутта но это вырвано из контекста, как Каламас были не буддисты, а Будда обращался не только буддисты, когда Будда говорил своим ученикам он рекомендовал вера и правильное мировоззрение.

Некоторые считают, что "светский буддизм" и другие формы буддизма матч в прогноз в Ани Сутта:

"Таким же образом, в будущем появятся монахи, которые не слушайте, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубоко в их смысл, трансцендентный, связанный с пустотой — Это читают. Они не придают уха, не устанавливают свои сердца на знание их не рассматривают эти учения как стоит захвата и мастеринга.

Но они будут слушать, когда дискурсы, которые являются литературные произведения — произведения поэтов, элегантный звук, элегантный риторика, работа чужаков, словами учеников — читают. Они придают ухе и установили их сердца на зная их. Они рассматривают эти учения как стоит хватания и мастеринг.

Таким образом, исчезновение дискурсы, которые являются слова Татхагатой — глубокие, глубокие в своем значении, запредельным, связанных с пустота — придут". - Ани Сутта

Таким образом, мы видим многих людей (особенно посторонних), чтобы заменить буддизма с цветочным привлекательный элегантный слова, а не слова Будды, соответствуя почти в точности с прогнозом.

В будущем буддизма, вероятно, будут исключены люди, заменив первоначального учения Будды с различными новыми формами.

+465
Yihui Xiong 28 янв. 2019 г., 11:49:48

Питания включите Vaṭṭa на (vaṭṭa) = появляясь питания в paṭiccasamuppāda = не останавливать круговорот вещества = аничче (нестабильная) & дуккха = кала (нестабильная) = всего 5 агрегаты (комплектующие)

Питания включите vaṭṭa выкл (vivaṭṭa) = исчезла питания в paṭiccasamuppāda = прекратился круговорот вещества = niccatā (стабильный) & sukkha = акала (стабильный) = Ниббаны

Всего 5 агрегаты и Ниббаны это анатта.

+462
Vishal Kiri 15 авг. 2018 г., 17:53:37

Цель сидячей медитации сессии заключается в том, что один продолжает практику для остальной части дня.

Следующие 4 фактора, хотя используется в несколько другом контексте, в цитируемом тексте, может помочь в попытке расширить свою практику ежедневные сессии:

  1. Беспокойство (ābhoga): вы платите первоначальный внимания на процессе дыхания, вы задержать дыхание, вы Адверт ума на дыхание, на действие: ‘я постараюсь сделать дыхание спокойным.’

  2. Реакция (samannāhāra): вы продолжаете делать это, т. е. вы платите устойчивый внимание на дыхание, что, кстати, делать это снова и снова, держите дыхание в сознании в том смысле: ‘я постараюсь сделать дыхание спокойным.’

  3. Внимание (manasikāra): буквально ‘решив сделать дыхание спокойным’. Внимание-это умственный фактор, который делает ум Адверт к объект. Внимание заставляет ум осознавать дыхание и известно, что дыхание.

  4. Обзор (paccavekkhaBa): вы комментарий (vīmamsa) дыхание, сделать его ясно для разума, эффект: ‘я постараюсь сделать дыхание спокойным’.

Р35/36, зная и видя па-Аук Tawya Sayadaw

В контексте вашего вопроса:

  1. Концерн - один должен быть озабочен тем, чтобы удерживать объект медитации может быть дыхание или Метта
  2. Реакция - стоит посмотреть, если ум с объектом, и если не вернуть его. Даже если не периодически применять свой ум на предметы, пытаясь увидеть объект медитации (в случае дыхания / ) или быть с объектом медитации.
  3. Внимание - следует обратить внимание на то, что делает ум, то есть, убегать или оставаться в фокусе
  4. Обзор - периодически проверяем, если вы на него

Кроме того, вы можете попробовать другие Brahmavihara медитации, чтобы удалить нетерпеливые реакции и раздражение, так как они могут быть не только из-за злой воли, но из-за других факторов, таких как жестокость, недовольство и отвращение. Е. Г. человек видит кого-то лучше автомобиля, который может быть раздражающим. Что-то лучше, чем у меня дать возникнуть недовольство.

(1) Rāhula, заниматься выращиванием милость. Когда вы культивируете милость, любой плохо будет заброшен.

(2) Rāhula, практику культивирования сострадания. Ибо, когда вы развиваете сострадание, любую жестокость будут заброшены.

(3) Rāhula, заниматься выращиванием радости. Ибо, когда вы развиваете радости, ни недовольства будут заброшены.

(4) Rāhula, заниматься выращиванием невозмутимость. Ибо, когда вы развиваете невозмутимостью, любая отвращение будет заброшен.

Маха Rāhul'ovāda Сутта

+456
JENNIFER 29 янв. 2015 г., 10:40:12

Из моего чтения около 40 suttas, что упомянутые Анапанасати, Будда никогда не упоминал о том, где разместить ваши руки или оружия. Однако, в тех suttas, он упомянул, усаживаясь скрестив ноги, в тихом месте (лесу, под деревом, пустой дом (номер) и т. д. он даже не упоминать, что вы должны закрыть глаза. затем поместите ваше внимание на настоящее и твое дыхание. четко зная, что если дыхание короткое или мелкая и т. д.

Здесь мы идем http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html

+431
user56199 8 мар. 2013 г., 13:58:08

У меня вопрос ко всем мой дорогой друг, почему люди используют, чтобы поделиться историями пробуждения ? будет ли это влиять на разум других людей те, кто медитирует, чтобы найти внутренний мир.

+307
Madhavi Ghare 8 апр. 2010 г., 02:38:29

Вопрос имеет исторические прецеденты, и ранние христианские писатели были озадачены идеей Нирваны, на том основании, что они не могли увидеть разницу с, предположительно к лику блаженных, самоубийство.

Аналогия не совсем так плохо, как вы (мне поставили плюс за вопрос, несмотря на потенциальный антагонизм к нему), по нескольким причинам, в том числе самоубийство одинокого Будды, и якобы (?) потеря нескольких сотен архатов, после того, как Будда умер. Очевидно, Будд, как они должны проповедовать Дхарму, не сталкиваетесь с любой дилеммой, как и что.

В сумме это зависит от того, что вы думаете, самоубийство и смерть.

+299
Satpal Tanan 18 янв. 2015 г., 10:47:10

Avijja является отсутствие общего понимания

И что, монахи, является дуккха ariyasacca? Джати-это дуккха, старение есть дуккха (болезнь дуккха) maraṇa есть дуккха, печаль, стенание, дуккха, domanassa и страдания-это дуккха, ассоциации с тем, что нелюбить-это дуккха, диссоциация от того, что понравилось-это дуккха, а не получить то, что хочется, есть дуккха; короче говоря, пять upādāna·к·khandhas являются дуккха.

А что, монахи, является дуккха-samudaya ariyasacca? Это taṇhā ведущих к перерождению, связанных с желанием и наслаждением, находя восторг здесь или там, так сказать: Кама-taṇhā, бхава-taṇhā и вибхавы-taṇhā. Но это taṇhā, монахи, когда возникает, откуда оно возникнуть и при оплате [сам], где поселиться? В том, что в мир, который кажется приятным и покладистым, то есть там, где taṇhā, когда возникает, возникает, когда при оплате, все устаканится.

А что, монахи, является дуккха-samudaya ariyasacca? Это taṇhā ведущих к перерождению, связанных с желанием и наслаждением, находя восторг здесь или там, так сказать: Кама-taṇhā, бхава-taṇhā и вибхавы-taṇhā. Но это taṇhā, монахи, когда заброшенный, где это отказались, а когда перестает, когда это перестанет? В том, что в мире который кажется приятным и покладистым, то есть там, где taṇhā, когда покинутый, заброшенный, где, когда перестает, перестает.

И что, монахи, является дуккха·ниродха·gāminī paṭipadā ariyasacca? Именно эта ария aṭṭhaṅgika Магги, то есть sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati и sammāsamādhi.

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn22.html

+284
Oru 3 июл. 2012 г., 15:52:30

Я бы согласился с теми, кто скажет, что это часто воспринимается как должное, в Suttas, что один уже дорогой к себе. Урок Будда добавляет, что мы должны расширить связи с другими. Когда касается чужой жизни столь значительным, как свою собственную, это расширение становится естественным.

Поиск всех направлениях в вашем сознании, вы не найдете никого дороже, чем ты сам. Таким же образом, другие густо дорогой к себе. Так что вы не должны обижать других, если вы любите себя.

Уд 5:1 Король (Раджан Сутта)

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.5.01.than.html

+254
mikeshinoda 5 окт. 2015 г., 13:38:42

Я рекомендую прочитать его полностью и отвечая на ту часть, которая не является сложной для тебя.

Хорошо, я постараюсь.

Рождения пол согласно буддизму

Я думаю, что Aggañña Сутта-это рассказ о касте. Он говорит: "брахманы не рождены от Бога, они рождены от родителей, как и другие люди". Это не имеет ничего общего с род, ни Происхождение видов. Заявления в dharmadarer PDF вы связаны, похоже, согласна и не поддерживаю такую оценку:

Однако, понятно, что Agganna повествования является буддийской мифология, и мифология была обычным инструментом дидактические в древних обществах.

Юмористические язык и образы такие suttas понятно как они справляются с устоявшейся идеи и нормы, серьезно особенно те, кто использовали их, чтобы узаконить свои богатства и положение в обществе.

Ричард Gombrich, в его Тхеравада буддизм: социальная история из Варанаси в Коломбо, замечания что Aggañña-Сутта “расширенный сатира на брахманической идей, полна пародий и каламбуров... как развенчание работу я думаю, что проповедь-это серьезно: его главная цель-показать, что классовая система есть ничто иное, человеческое изобретение”, однако, "я не могу вдаваться в причины, по которым я считаю, что позитивные заявления в мифе являются сатирическими и не должны восприниматься буквально". (1988:85). В своей книге "Книга Будды бытия" (1992а), Gombrich далее более подробно о значении Будды юмора в представлении пародия и стилизация брахманском утверждает, учения и практики.

Я думаю, что это похоже на Assalayana Сутта, и/или стих 396 Дхаммапады,

Я не называю его брахманом только потому, что он рождается из чрева матери брахмана. Он просто bhovadi брамин, если он не свободен от нравственных загрязнений. Его я называю брахманом тот, кто свободен от нравственных скверн и от привязанности.

две разные кости,мышцы,мозг и т. п. структур

Говоря "два" - это произвольное (может быть обычным и может ошибаться). Вы могли бы легко сказать "один" (т. е. мужчины и женщины похожи), или "больше двух" (т. е. разных людей отличаются друг от друга).

спонтанное рождение - Ambapali

Википедия говорит:

Amrapali или Ambapali родился около 600-500 лет до н. э. по неизвестным происхождением, и дали ей название, потому что при ее рождении она была найдена у подножия мангового дерева в одном из королевских садов в Вайшали.

Ты говоришь, что у нее нет родителей.

Человеческое тело,культура,быт все основано на то, какого пола этот человек принадлежит.

Это может быть "сексизм" -- т. е. "базирование" социальная структура по признаку пола.

Но как только вы используете что-то вроде медитации Випассаны, чтобы увидеть человека, вы видите, что нет такого понятия " пол " в этот мешок из плоти и костей.

Это напоминает мне пару Шиваитские стихи,

Если они видят
грудь и длинные волосы
они называют это женщина,

"если борода и усы
они называют это человек

"но, послушайте, собственной, парит
между
не человек
ни женщина


"О Недалеко От Следующих Достопримечательностей"

И

"Предположим, вы порезали высокий бамбук
в двух;
сделать нижнюю часть женщины
головной убор человека;
протереть их вместе
пока они не разжигают:
скажи мне сейчас
огонь, рожденный,
это мужчина или женщина,







"О Недалеко От Следующих Достопримечательностей?

+233
Easley 26 апр. 2014 г., 04:38:12

В поисках, чтобы найти буддийский смысл жизни, я наткнулся на нерешенные вопросы, а неразумные размышления (Sabbasava-Сутта), и меня удивляет, что Будда на самом деле посоветовал не думать об этих вопросов:

Я? Я не? Я существовать в прошлом? Я не существовать в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что я стала чем в прошлом? Должен ли я существовать в будущем? Я не буду существовать в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем?

Причина этого в том, что это вызывает привязанность к себе, и некоторые другие говорят, потому что они основаны на ложных предпосылках.

Во-первых, это Википедия, поэтому я не 100% уверен в ее точности, но согласно моей интерпретации, это означает, что, например, "я" - это только концепция или теория, которая может быть ложной и несовместимыми с реальностью, и вопрос типа "Кто я" - это то основана на ложной предпосылке для "Я" концепции. Короче, она волнует нас с заблуждением. Все хорошо до сих пор.

Хотя что я понимаю в целом, что наука и буддизм последовательны в подходе, наука неустанно искать ответы плохо для людей? Разве Будда (1) признавать возможность нахождения истины на эти вопросы, или (2) является невозможным, чтобы найти истину, или (3) это вредно для нас, чтобы знать правду?

Есть лучше (чем в Википедии) объяснение того, почему мы не должны размышлять над этими вопросами?

P. S. Данный вопрос был частично вдохновлен на 14 вопросов остается без ответа вопрос, который я думаю не ответ на мой вопрос. В цитируемом тексте, это не означает, что Будда думает о "находимость" ответы на эти вопросы. В нем лишь говорится, что Будда думает, что ответ будет смущать нас, поэтому предпочитают молчать. Тем не менее, мы 2000 лет спустя теперь и нас, возможно, лучшую науку, чтобы объяснить определенные явления. Это буддийский ученый посоветовал или разрешено вникать в такие вопросы?

Кроме того, я специально спрашивал про "неумных размышлений" в Википедии в нижней части, а не на 14 вопросов.

+218
Juan Ignacio 18 окт. 2011 г., 18:46:48

Реинкарнация ламы не выбраны или избраны. Он или она нашли.

Мужчина или женщина

Исторически сложилось, что Далай-лама всегда был человеком, но это было мое понимание, что нет такого правила, что следующий Далай-лама не может быть женщиной. В самом деле, согласно этой новости статья Далай-Лама однажды сказал, что

Если женщина показывает себя, как более полезную ламы вполне могли бы перевоплотиться в эту форму.

Это подтвердил в этом интервью где Далай-Лама:

... также заявил, полушутя, что если реинкарнация Далай-ламы женского пола, она должна быть очень привлекательной. Причина так, что она будет иметь больше влияния на других. Если она некрасивая женщина, она не будет очень эффективной, она?

Нет реинкарнации

В последние годы Далай-лама также отметил, что он может быть последним. По данным Би-би-си эту новость:

Будет ли следующий Далай-Лама пришел после него, будет зависеть от обстоятельств после его смерти и был "до тибетского народа"

и

"Далай-Лама учреждение перестанет один день. Эти техногенные учреждений, прекратятся", Далай-лама сказал Би-би-си.

Эти замечания были, скорее всего, политически мотивированы, потому что Китай очень хочет найти следующего Далай-ламы, так что они могут "контролировать" его/ее, так же, как они сделали с Панчен-ламой.

Найти реинкарнацию

Предположим, что Далай-Лама решит вернуться в конце концов. Когда великий Бодхисаттва умирает, он1 может контролировать время и место его возрождения. Это называется Тулку системой и это дает уверенность, что знания определенной линии передается. После его смерти комиссия из высокопоставленных лам такая же традиция, как умерших соберутся с задачей, чтобы найти реинкарнацию. Этот процесс может занять несколько лет, и комитет, как правило, использовать различные источники.

В случае Далай-ламы принято начинать с консультации с Оракулом Нечунга. Если Далай-лама будет кремировано в какую сторону дым идет тоже важный знак. Вполне возможно, на видные ламы есть видение или мечта, которая раскрывает важные детали, которые помогут найти его (например, некоторые характеристики местоположения). Иногда умерший оставил улики (например, письмо или конкретные предметы), где он будет возрождаться.

Как только нашли реинкарнацию, он будет проверен, чтобы убедиться, что нужный человек был найден. Например, 14-й Далай-Лама был найден в возрасте 2 лет и один из его тестов, чтобы определить, какие предметы принадлежали его предшественнику.

Если вы заинтересованы в этом, есть несколько художественных и документальных фильмов, которые показывают, как находить реинкарнации. Например (несколько) популярный фильм Кундун начинается с этой МСИО, и я могу порекомендовать документальный фильм безошибочный ребенка, но это может быть труднее найти.

1 для удобства я буду использовать слова 'он/его отсюда, но как я упоминал ранее, это может быть она/ее.

+192
Jackie Benoit 31 июл. 2017 г., 00:10:00

Акила, как на возможную причину оскорбление:

"Бывают случаи, когда женщина или мужчина завидует. Он/она завидует, скуп, & выводки про успехи других, чести, уважения, почтения, приветствия, & почитания. Через принятие & проводят такие акции, с распадом тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений... если вместо он/она доходит до человеческого состояния, то он/она не влиятельная, где возрождается. Это путь, ведущий к не будучи влиятельным: завидовать, завидовать, завидовать, & Brood о прибыли другим, чести, уважения, почтения, приветствия, & почитания.

"Но тогда есть случай, когда женщина или мужчина не завидует. Он/она не завидует, завидовать, или выводок по поводу завоевания чужих, почет, уважение, почтение, приветствие или поклонение. Через принятие & проводят такие акции, с распадом тела, после смерти, он перерождается в благом уделе... если вместо Он/Она приходит в человеческое состояние, он/она является влиятельной, где возрождается. Это-путь, ведущий к влиятельным: не завидовать, не завидовать, завидовать, или размышлять над ростом других, честь, уважение, почтение, приветствие или поклонение.

Кула-kammavibhanga Сутта: сокращенный анализ действий

Как на оскорбление себя плохо-будет вредить, а не со слов и знаков, таких может причина, почему люди часто повреждены, самое уродливое, аутсайдеры в группах и sociaty.

Это хорошо, чтобы быть напомнил, главным образом для того, чтобы просто избегать таких вещей одной личности и хорошо, чтобы напомнить, что оскорбления и оскорбление как причину, когда, и где бы он был, чтобы не упасть в определенных finily решение, видя причинения вреда друг другу. Это их способы их искать и думаю, что по комиксам, что же тогда привлекает людей по их борьбы и оскорблять друг друга, не привлекают поклонников комиксов.

Одним нравится смотреть и радоваться развлекаться, наблюдая за драки, оскорбления, рассказы о победе и игре, станет частью фильма, который в настолько сильно отличается, что нынешний герой постоянно меняется, не оставаться с самим собой. Смотреть сериалы, фильмы, такие парады и события... все это силами либо жадность, отвращение, заблуждение расти на одном.

Таким образом, воздержание от развлечений и шоу хвалят мудрого и все архаты и тех, кто последовал их делали, делаем и будем делать то же самое, Акила.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для использования в коммерческих целях или другими wordily выгоды, но предназначенные для Ниббаны: так без границ тому подобное)

+191
Robert Christie 22 мая 2013 г., 14:04:54

Существующими что вы привязались к этой реальности. Если я умру, я не существуют по отношению к буддизму.

Не совсем верно, существование сознания только заканчивается, но энергия сохраняется во Вселенной. "Вы" будет существовать в другой форме в качестве причин, которые принесут эффект в течение цикла зависимого возникновения.

Поэтому я не буду привязан к реальности. Как же тогда убивать сами не освободитесь от привязанности?

Это очень жаль, это привязанность к концепции реальности, существования и прекращения существования. Поэтому бытие и небытие, но оба двойственность - как создать крайности в поведении. Если это не так, результат будет действительно никаких действий. Отсутствие привязанности к понятиям бытия и небытия не может быть классифицирован как экстатический драйв, ни отвращения к жизни. В конечном счете, отождествлять себя с ни не должно производить какого-либо умысла до отсечки, ни силой ничего сохранить.

Как я могу быть привязан к реальности, если я мертв? Как было Будда свободен от привязанности, если он написал книгу и создал религию? Это означает, что он был привязан к реальности. Вы можете только быть не добавленные в реальности, если ты не существуешь.

И как можно быть привязано к реальности, если ты жив? Задайте себе этот вопрос. Мертвый, живой-это виды биполярности, но они никак не отражают ничего реального. Существование не означает автоматического представлений о жизни в рамках жмется, а сам разум делает это. Растения не должны цепляться за существование. Если ум делает все это, разум может отменить его, и наоборот.


Учение Дхаммы (непривязанности) форма привязанность?

Воздерживаясь от однозначных заявлений - на мой взгляд, это может быть, в зависимости от отношения врача. И это может быть несколько обскурации в достижении мира. Спокойный, уравновешенный и состоит ум ответ, в то время как навязчивые идеи привязанность, помех. Не схватывая и не брезгливость-это непривязанность и это то, что я понимаю правильное усилие. В правильное усилие есть скрытый буддизм без вложений, чистой земли блаженства.

+162
ABDG BDGJ 18 авг. 2011 г., 07:54:16

Это не желание, которое ведет к удовольствию, это ("хороший") действие, что делает.

Желание само по себе слепа, она просто хочет, жаждет. Желания не всегда превращаются в хороших действий.

Вместо этого, 1) не может быть пассивным разочарование безнадежное желание. 2) там может быть слепым желанием, которое заставляет вас действовать в самоуничтожения пути.

Так что стремление к удовольствию вполне может привести к страданиям. Либо (1) страданий разочарование безнадежное желание, или (2) страданий, негативных последствий неосторожных действий.

Что ведет к удовольствию "хорошее" действие. Хорошее действие это действие, которое не только создает кратковременное удовольствие, но создает косвенный/скрытые причины для большего удовольствия и мира и гармонии в долгосрочной перспективе! Хорошее действие это стратегический!

Что плохого в стремление к удовольствию? Стремление к удовольствию не является стратегическим. Стремление к удовольствиям стремится быть либо близоруким или небрежно с точки зрения побочных эффектов.

Теперь, вы можете спросить, как может быть действие без желания? Очень просто! Это действие осознанное образование, или правильного понимания, или стыда, или чести, или страхом и т. д. Не все действие идет от желания.

Наконец, вы должны понимать, что в буддизме удовольствием считается по своей сути краткосрочные и склонен к побочным эффектам, поэтому в буддизме лучше цель - "мир" или "гармония". Поэтому в буддизме мы говорим, что правильное действие, которое исходит из правильного понимания, ведет к миру и гармонии.

+104
texmex5 18 янв. 2010 г., 15:02:47

Я думаю, что вы сделали действительно хорошую работу, ломая свои сомнения в отдельных пунктах.

1) везде я продолжаю читать вещи типа: "наблюдайте за своими мыслями без осуждения". Что это реально воплотить на практике? Как вы наблюдать, не осуждая? Я имею в виду, если вы получаете грустные мысли, вы слишком печально. Вот почему они называются грустные мысли. Я никогда не понимал, как на самом деле следовать этому советую.

В буддизме мы отделяем первоначальная мысль от эмоций, которые мы применяем к нему. Мысль не плохая вещь, пока мы не начнем применять наши идеи, мы называем это печаль, и мы хотим получить от него, мы начинаем думать о том, как хороша жизнь, если бы мы могли избежать печали. Это только после того, как мы применяем наши идеи, этой мысли становится плохо.

Как люди это очень тяжело не видеть печали как плохо, мы не можем контролировать наши реакции, чтобы избежать маркировки печали как плохо. Когда начала с медитации мы практикуем позволяя печаль присутствовать в сознании, а не пытаться избавиться от него.

2) Опять же, я продолжаю читать "соблюдать данный конкретный момент", "быть в этот момент" и т. д. Какой-то момент мы обычно в? Какие особые задачи, мы должны предпринять в этот момент? Я имею в виду, пока вы не мечтать о будущем или барахтаться в прошлом, ты в данный момент, верно? Это то, что я снова не удается четко понять.

Вы правы, что мысли о будущем и прошлом не являются частью практики, но иногда мы отвлекаемся, не заходя в будущем или прошлом. Например, если мы видим плитку шоколада, мы имеем виду в данный момент; тогда мы могли бы отвлекаюсь и начинаю думать "а где эти конфеты сделаны?" или "сколько калорий в шоколаде?". Эти мысли не о прошлом или будущем, но сейчас мы потеряли в мышлении и мы не в настоящем моменте.

Как дополнительное Примечание, Если вы меняете увидеть шоколад, думая, "сколько калорий в шоколаде?", то в настоящее время изменилась из виду, чтобы эта мысль о калориях, вы можете оставаться в настоящем, наблюдая мысли, но наблюдая за мысль отличается от всего, думая, что это.

3)"наблюдать за дыханием". Я чувствую дыхание? Или обратите внимание, что я дышу? Или рассчитывать дыхание? Как будто больше думать.

Некоторые из предложенных методов не привлекать больше думать, чем другим. Одна из целей медитации является снижение количества мы увязнуть в мыслях. Только чувствуя дыхание включает меньше думал, чем считая дыхание, таким образом чувствуя себя лучше, чем подсчет. Вы знаете из медитации, что очень трудно оставаться в курсе дыхания, некоторые люди настолько подчеркнул, что они должны считать своим дыханием, это слишком сложно, чтобы чувствовать только его дыхание. За этими подсчетами людей-это хорошая идея, пока они не достаточно спокоен, чтобы просто почувствовать дыхание.

4) Как ты "знаешь", что ваша медитация работает правильно? Или откуда вы знаете, что ваша практика идет в правильном направлении? Я устал после 2-х лет и ничего взамен. Ладно, может быть, я сделал это неправильно, но как бы оно было если бы я сделал это правильно? Есть ли сроки, в течение которых вы можете ожидать какой-то результат, если вы делаете это правильно?

Если вы делаете правильно медитацией, то вы должны заметить улучшение в вашей реакции на вещи. Может быть, раньше, когда человек кричит на вас, то вы злитесь и кричите на них, после медитации в течение нескольких месяцев, когда человек кричит на вас, то вы замечаете, что ваш гнев и вы не сразу вспомните, что вы должны кричать.

5) Есть много видов медитаций, каждая со своим собственным набором фанатов. Разные типы просто разные пути к одной цели? Или они предназначены для разных целей? Более того, их кривые обучения разные? Откуда мне знать, что является правильным для меня? Этот анализ имеет значения вообще или я просто усложнять без нужды? Моя цель состоит в том, чтобы уметь концентрироваться и ясно мыслить, не захлестывают.

Во многом различные медитации являются различными путями к одной цели. Любая медитация, которая заключается в наблюдении объект (дыхание, тело, цветной диск, пламя) объект неважен, потому что в конце концов в глубокой медитации вы не сможете увидеть/почувствовать объект. Потому что дыхание медитация-это настолько популярной, существует множество вариаций того, как смотреть дыхание но вы просто должны найти тот, который работает лучше для вас. Единственный способ узнать, что является правильным для вас, это экспериментировать с различными типами, в месяц должно быть достаточно долго, чтобы знать, если вам это нравится. Никто не совершенен, и просто найти то, что является достаточно хорошим для вас.

Последний совет: медитация отпустить то, что происходит. Если ты очень старалась следить за дыханием, то вы мешаете себе быть расслабленным. В идеале вы не должны требовать усилий, чтобы постоянно помнить о дыхании, вы просто не отвлекаться на другие вещи, потому что вы спокойны.

Я надеюсь, что некоторые из этих ответов поможет вам развить плодотворной практики.

+103
Aleksey Plakhin 21 окт. 2016 г., 21:37:53

Вы путаете жизнь монаха в мирской жизни. Миряне только должны соблюдать пять заповедей на регулярные дни и восемь заповедей в дни Пойя. Так они еще могут выйти замуж и иметь детей. Вы все еще можете достичь просветления, будучи мирянином. Visaka был Sothapanna. Но она вышла замуж и имела много детей. Жизнь монаха-это более подходящая к практике. Но выбор за вами. Будда никогда не говорил, что все должны стать монахами. Не у всех есть душевные силы духа, чтобы оставить мирской жизни.

+79
dougshartzer 1 сент. 2019 г., 08:21:12

Показать вопросы с тегом