Принципы нравственного поведения

Для denourishing неугомонность и сожаление, код дисциплины и принципов нравственного поведения являются полезными. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel026.html#rest Но каковы именно эти принципы нравственного поведения и Кодекс дисциплины для мирянина?

Есть очень много кодов по дисциплине(пять заповедей, восемь заповедей) и принципов нравственного поведения. Я несколько понятно о кодах дисциплины, но каковы эти принципы нравственного поведения? (некоторые принципы в моем уме десять умелых действий.http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.176.than.html)

+568
Coconut 17 мар. 2010 г., 04:51:28
36 ответов

Один подход я следовать, чтобы использовать приложение раздел Thripitaka , чтобы найти места, слово используется и читать их. Сутта питаку и Абхидхаммы питаку могут быть как полезными. Я также использовать поиск по ним. Я делаю это в пали.

Как правило, важные слова по отношению к буддизму (например, дуккха) хорошо определены в Thripitaka. Важные слова я имею в виду, те, что считаются те, по отношению к достижению Ниббаны.

Также обратите внимание, что в связи с отсутствием определенности, есть только пять способов, чтобы выбрать решение (по словам Будды):

  1. Основано на вере
  2. Исходя вкусу
  3. Исходя ссылка
  4. На основе созерцания
  5. На основе мнений
+972
yoyo liu 03 февр. '09 в 4:24

Как я понимаю, отношения-это взаимная импликация. Этот смысл отражен в названии pratitya-samutpada, что часто переводится как "зависимый совозникающего" и подобные.

Взаимная импликация означает одну из категорий служит контекстом для другого и наоборот. Топ определяется от нижней и наоборот. Жизнь определяется в отношении смерти и наоборот. Это (сможете познакомиться) установлено, что (далеко). Субъективное определяется от цели.

Двенадцать nidanas предназначены для того, чтобы объяснить появление понятия смерти косвенно с рождения, рождения косвенно отождествлять себя с отдельной существа, отождествляясь с отдельной будучи косвенно с целью принятия, цель принятия, что вытекает из временной проекции, временной проекции косвенно из ощущений, как результат, ощущения как результат, последствия от контакта, соприкосновения вытекает из двери на мире, дверей на Мира, что вытекает из объектов, объектов вытекает из признания из признания того, что вытекает из оттисков, отпечатков косвенно от незнания.

+963
user835199 13 окт. 2012 г., 04:30:19
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Редко он учил трансцендентный путь и назад, чтобы домохозяин. Редко он учил sunnata, чтобы домохозяин. Почему? Потому что неподготовленный разум не поймет и не защищен фирма Сайлас и заветы "Yogies" жилье в "housholder-невозмутимость" вызвал бы у них все основания попасть в ад, после своей "невозмутимостью" путешествие, грубые грехи, совершенно не знают, один полностью переоценил.

Они легко, что понятие "нет я", как правило, пагубно ложные убеждения , которая заставляет их падать в ад.

Так называемое 'зло мнениями с фиксированной судьбы' (niyata-micchāditthi), составляющих последние 10 неблагих действий (kammapatha), являются следующие три:

  • (1) вид фаталистический 'беспричинной Несс' существования (ahetukaditthi),

  • (2) с учетом неэффективности действий (akiriyaditthi),

  • (3) нигилизм (natthikaditthi).

(Конечно, многие не видят, что они просто ставят ярлык Дхаммы Будды вокруг грубых неправильная точка зрения.)

Это actuallynothing редко. Мы видим, что многое в современных Дзен-последователь, Bodhisatva борцы и во многих других подходов secualar, где домохозяин проходят обучение в "домохозяин"-невозмутимость, медитации, но их основное право просматривать и добродетель не фирма.

Где как Uposatha из "ковбоев" до сих пор выходит на путь, даже если это в основном просто для сделал приземленные существа Uposatha джайнов режет один легкий путь и закрывает доступ.

Не говоря о влиянии на многие, когда учат, но отвергающие мирские справа, то говорят: "это детский сад"-Дхаммы.

По ChrisW в отношении вопроса: если нет такого Сутта, как кто-то может доказать, что в ответ? Откуда вы взяли (или знания), что там не такая Сутта: ты это испытаешь, или кто-то вам сказал?

Если вы пытаетесь мотивировать ребенка ходить в школу и учиться, стать врачом или что-либо, будет начинать учить его, что врачи ды?

Если человек учился мастерству врача, скажите быть хорошим, чтобы сказать ему, что он все равно пойдет на DY?

"Проблемы" здесь на самом деле, что многие учения и обучения "врач не ды".

Как вы думаете, что вы и многие? В какие возможные проблемные ситуации сомнения и желания, но полной информации все вокруг?

Палку просто к истокам, все, что вы узнали и приобрели, означает, что не в линии Дхамма-Виная не поможет, но на самом деле враги. Почему? Потому что это не было дано, не в линию экономики благородных.

Devaduta Сутта: Вестники Дева

Люди не понимают, когда Сайед, что ассоциации с дураками привести к большим страданиям. Как бандиты призывают друг друга "не будь дураком, они не будут ловить нас. Зачем страдать и работать".

"Это человек, Ваше Величество, без уважения к матери, никакого уважения к отцу [1], не почтение к созерцателям, ни почитания брахманов, ни чести для лидеров своего клана. (например, неправильный взгляд) пусть Ваше Величество указ о его казни".

Озабоченность Dhammadhatu в дискуссии под его вопрос:

Мое впечатление, это общее мнение в современном буддизме, что ищет рая, в конечном счете, напрасно, потому что это временно. Однако, я никогда не читал такой взгляд учат мирян в suttas поэтому задавая этот вопрос, я надеюсь прояснить этот вопрос. Это настоящий вопрос. Привет.

Эта Сутта может быть полезным для понимания: Гилана Сутта: плохо и это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал:

Постепенное Обучение

На сегодняшний день существует множество домохозяина, а также монашествующих, делая материалист в пользу бегают по Дхамма-мест, на форумах... и осуждать такие поступки, о достоинствах и придумать проводной "нет-возрождение" и "не-делателя нет дела" подходы. С их "домохозяин-спокойствие" (см. здесь) они падают с небес и поэтому, как правило, толерантны Будда был очень решен упрекал их точки зрения, потому что это страдание.

И почему это "Дэвы" попадали в ад позже? Ведь они учат быть unvirtouse, даже убивать не видя impureness в их отношениях, не поняв основы, но полагать, что они находятся вне...

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily выгод.]

+961
Mixone 25 нояб. 2010 г., 17:43:38

Не убивать животных-это 61-е нарушение pattimokkha, в разделе paccittiya, правил, влекущих признание. Таким образом, до тех пор, пока монастырский исповедует свои провинности Сангха душком. Только это признание достаточно, чтобы искупить свои провинности.

+917
Dimitri Sidelnikov 12 мар. 2015 г., 16:55:02

[...] теряет блеск [...] что процесс трансформации проходит, когда человек после буддизма?

Один из способов мышления заключается в том, что бесстрастие - это процесс буддист проходит: бесстрастие на вещи, которые, в конечном счете, неудовлетворительной. Не слишком отличается от бесстрастия, человек начинает ощущать по отношению к детям-игрушки, когда стареют: они больше не являются источником тяга или жмется. Это не означает, однако, что стареть человек становится подавленным,.

При депрессии имеет много видов и многие симптомы, это неизменно ассоциируется с не очень хорошо себя чувствует-чувства горя, печали, вины, безнадежности, тревоги/возбудимости, отсутствие энергии ни на что / усталость, чувство пустоты, отсутствие концентрации, трудности с запоминанием и принятием решений, и т. д.

Буддизм, однако, связан с счастьем. Мы можем даже пары некоторые из симптомов депрессии с 7 факторов просветления (которое в буддийской предполагается освоить):

  • Во время депрессии человек развивается трудности с запоминанием и концентрацией внимания, буддист развивает внимательность и следствия.
  • Во время депрессии человек развивается недостаток энергии и усталость, буддист развивает энергию.
  • Во время депрессии человек развивает грусть и печаль, буддист развивает радости.
  • Во время депрессии человек развивается тревожность и раздражительность, буддист развивает спокойствие, концентрацию и хладнокровие.
+914
Mike Stay 18 янв. 2016 г., 07:07:17

Материться и использовать повседневной пошлости, часто является частью разговора, будь то в шутку или серьезность, например, противостояние, разочарование,и т. д

Как ругаются или использование пошлостей воспринимается в контексте буддизма?

+910
Freshness 29 июн. 2015 г., 02:28:43

Практика должна быть непрерывной. Поэтому есть только риск практиковать слишком мало. Но есть риск слишком много усилий. Это, как правило, в погоне за результатами, оказывая слишком много контроля, как держать вас ум на объекте медитации.

+899
Atta Baig 23 мая 2018 г., 22:19:31

Есть очень 8 дневный семинар, сделанный С. Н. Гоенка на Сатипаттхана Сутта, которая проходит через оригинальный пали Сутта последующей доработки

Раскрытие информации:

То же самое доступно по адресу: http://www.vridhamma.org/Discourses-on-Satipatthana-Sutta как trascribed файла, а также Сутта и это перевод, используемый для этого discoure Фе можно найти по адресу: http://www.tipitaka.org/stp-pali-eng-parallel

+807
Snipester 26 мар. 2010 г., 08:40:38

Все идет в циклах. Было очевидно, раз вы чувствуете себя очень преданные и восторженные. Есть времена, вы не совсем наоборот. Держать в голове, что обе эти конструкции, в основном только эфемерные мысли и чувства, которые проходят и не цепляются за них и назвать их мне. Вы, безусловно, придавая себе "быть как вода". Остановить это. Знаю, что это тоже умственная конструкция, а не реальный - отпусти его. Вы просто заходите на коврик и сидеть и тянуть себя обратно как ни отвлекали вас. Каждый проходит через эти периоды - просто поддерживать. Может вместо того, чтобы "быть как вода" вы должны принять практику "отпустить" и дать ему попробовать - любой мысленный образ вам просто "отпустить".

+800
tammy sons 24 сент. 2013 г., 09:59:28

Вы можете попробовать Kanduboda медитация-центр , который Учителя Mahasi медитации. Вы должны спросить, прежде чем руки о продолжительности вашего пребывания.

Также вы можете попробовать Mitirigala Nissarana Ваная. Снова проверьте конкретные дни. Это преподаватели, Mahasi и ПА Аук методы под самые маститые UdaEriyagama Dhammajiva Маха Теро

Также есть центры в Шри-Ланке, Бирме, тайской Земли и Малайзия, которые вы можете попробовать.

См. также: центров медитации в Шри-Ланке Андрей Quernmore

Также вы можете попробовать использовать Всемирном буддийском каталог.

Также в центрах Гоенки имеет длинные отступления, если выполнить некоторые условия:

10-дневные курсы для старых студентов имеют одинаковый график и дисциплина, как 10-дневные курсы. Эти курсы открыты для серьезных старых студентов, которые закончили по крайней мере три 10-дневных курсов и один Satipaṭṭhāna Сутта конечно, не практиковали другие техники медитации с момента последнего 10-дневный курс, практикующих эту технику Випассаны по крайней мере один год, пытаются сохранить пять заповедей в повседневной жизни, и пытается поддерживать ежедневной практике.

Специальные 10-дневные курсы открыты только для старых студентов, которые эту технику, которые прошли минимум пять 10-дневных курсов, один курс Сатипаттхана Сутта, учитывая Дхаммы обслуживание хотя бы один 10-дневный курс, и занимаюсь регулярно не менее двух лет.

Заявки должны быть поданы заранее, так как обработка может занять некоторое время. Студенты, которые не говорят ни на английском, ни один из других языковых курсах могут подать заявку на курс, однако их зачисление на курс будет зависеть от наличия необходимых учебных материалов, подходящих переводчиков и разрешения учителя, проводящего курс.

20-дневные курсы открыты только для старых студентов, которые эту технику, которые прошли минимум пять 10-дневных курсов , один курс Сатипаттхана Сутта, учитывая Дхаммы обслуживание хотя бы один 10-дневный курс, и занимаюсь регулярно не менее двух лет.

Заявки должны быть поданы заранее, так как обработка может занять некоторое время. Студенты, которые не говорят ни на английском, ни один из других языковых курсах могут подать заявку на курс, однако их зачисление на курс будет зависеть от наличия необходимых учебных материалов, подходящих переводчиков и разрешения учителя, проводящего курс.

30-дневный курс предназначен только для старых студентов, которые эту технику, которые прошли как минимум шесть 10-дневных курсов (с их первого 20-дневного курса), один 20-дневный курс, один Сатипаттхана Сутта курс, и занимаюсь регулярно, не менее двух лет.

Заявки должны быть поданы заранее, так как обработка может занять некоторое время. Студенты, которые не говорят ни на английском, ни один из других языковых курсах могут подать заявку на курс, однако их зачисление на курс будет зависеть от наличия необходимых учебных материалов, подходящих переводчиков и разрешения учителя, проводящего курс.

45-дневный курс предназначен только для лиц, участвующих в Дхамме обслуживание и помощник учителя, которые прошли как минимум семь 10-дневные курсы (с их первый 30-дневный курс), два 30-дневных курсов, один курс Сатипаттхана Сутта, и занимаюсь регулярно, не менее трех лет.

Заявки должны быть поданы заранее, так как обработка может занять некоторое время. Студенты, которые не говорят ни на английском, ни один из других языковых курсах могут подать заявку на курс, однако их зачисление на курс будет зависеть от наличия необходимых учебных материалов, подходящих переводчиков и разрешения учителя, проводящего курс.

60-дневный курс предназначен только для активных учителей и помощников учителя, которые прошли два 45 дневные курсы и провести не менее 4 курсов в год.

Заявки должны быть поданы заранее, так как обработка может занять некоторое время. Студенты, которые не говорят ни на английском, ни один из других языковых курсах могут подать заявку на курс, однако их зачисление на курс будет зависеть от наличия необходимых учебных материалов, подходящих переводчиков и разрешения учителя, проводящего курс.

Курсы сатипаттхана Сутта имеют одинаковый график и дисциплина, как 10-дневные курсы. Разница в том, что в магнитофонной вечерних лекциях в Сатипаттхана-Сутта внимательно осмотрел. Это основной текст, в котором технику Випассаны объяснил. Эти курсы открыты как для старых студентов, которые сидели (не считая курсов служил) как минимум три 10-дневных курсов, не практикует какие-либо другие техники медитации с момента последнего 10-дневный курс, практикующих эту технику випассаны в течение как минимум одного года, и которые пытаются сохранить свою практику медитации и пять заповедей в повседневной жизни, как минимум, с момента подачи заявления в течение.

Короткие курсы для старых студентов (1-3 дня) для всех студентов, которые полностью прошли 10-дневный курс с С. Н. Гоенкой и его помощник учителя. Все старые студенты приглашаются принять участие в этих курсах, в том числе тех, где прошло некоторое время с момента последнего курса.

Источник: https://www.dhamma.org/en/schedules/schtapovana

+795
Richelle M Ostonal 29 февр. 2016 г., 03:51:59

MN8 самоуничижения на самом деле отбивает желание ориентируясь на Pīti и предупреждает, что это не самоцель. Вместо этого, обучение и пути требует более широкого рассмотрения.

Вполне возможно, что некий нищий, совсем отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, может войти и остаться в первой поглощения, который имеет восторга и блаженства, рожденные в уединении, при размещении ум и держать его на связи. (...vivekajaṃ pītisukhaṃ...) ... Но в подготовке благородно они не называются самоуничижения’

С восторгом, будучи корнем страдания, чувственных удовольствий связаны с идентичностью и желание. Затухание чувственного удовольствия (т. е., "это не мое", и т. д.) достигается продолжительное, устойчивое усилия памятования, отказ от оков, благородного Восьмеричного Пути. Испытывает Пити во время медитации помогает установить осознанность во время медитации. Однако, что медитация памятования должна быть сохранена и развита во всех аспектах жизни. Применяя эту осознанность в каждый момент то, что ослабляет чувственные наслаждения.

Для обсуждения вопроса об определении памятования, MN10 внимательность Медитация является отличным источником

+768
zosik911 24 мая 2015 г., 23:37:58

Можно "говорить", как Будда дал в Каламас.

Будда указывал здесь, что это просто рискованно полагаться на людей, которые не чисты и чисты в своих путей и средств к существованию. Один, обычный человек, не способен научить правильно и его забот.

"И этого обманутого человека, преодолеть заблуждения, его разум обладают бред, убивает живых существ, берет, что не дано, идет за чужой жене, говорит ложь, и призывает других делать то же самое, что для долгосрочных вред и страдание."

Просто сосредоточиться на том, что умело и unskilfully, давая понять, что никто не выступает умелое сам по себе не может быть просто место для реле, узнайте сами, что приводит к долгосрочным счастьем в поисках утвердить от мудрых и потом, в конце вашего обучения, после indroducing к Брахма-Вихар, как и он:

"Теперь, Каламас, тот, кто является ученик благородных — его разум, таким образом, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности, непорочно, чисто — приобретает четыре заверения в здесь-&-теперь:

"Если есть мир после смерти, если нет-это плод действия правильно & неправильно сделано, то это является основанием, по которому, с распадом тела, после смерти, я буду переродится в благом уделе, в небесном мире.' Это первая уверенность, что он приобретает.

"Но если существует мир после смерти, если не будет плод действия правильно & неправильно сделал, то вот в настоящей жизни я призираю себя легко и непринужденно — свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности, свободен от проблем. Это вторая гарантия, что он приобретает.

"Если зло делается через актерскую игру, все-таки я пожелал зла никому. Сделав никаких злых действий, от которых будет страданий прикоснуться ко мне?' Это третья по гарантии, он приобретает.

"Но если нет зла делается через актерскую игру, тогда я могу считать себя чистым в обоих отношениях.' Это четвертый гарантии он приобретает.

"Тот, кто является ученик благородных — его разум, таким образом, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности, непорочно, чисто — приобретает эти четыре заверения в здесь-&-теперь".

Обучившись им неплохо и энергичные, они могли бы понять учения о Камма и перерождение позже лучше.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или других низких wordily усиления торгового обмена с нем.]

+732
gericom 11 апр. 2013 г., 16:55:45

Сам агрегат не цепляться за это. upādānakkhanda означает "прицепились-в совокупности", а не "совокупность цепляния". В противном случае, это будет означать, что upādāna была истина о страдании, когда на самом деле это истина причины страдания (т. е. танхи).

Итак, vedanupādānakkhandha означает совокупность всех чувств, когда цеплялись.

+693
Jesse Powers IV 9 апр. 2014 г., 22:23:56

В настоящее время я нашел старый стальной браслет, принадлежащий шейху вера ...и я начал думать о круг и единства, как приятно было бы свободно течь, и тогда я имел ephifany, что это возможно только за трения, вызванного противоположностей, который остановил мой поток.

Мне кажется, или мы пока еще не свободен от этой космической и земной борьба противоречий, т. е. добра и зла //тепла //классный ..ночь/день представляется шахматном выходят на меня . в sessation страдания по моим знаниям буддизма является признание препятствия.

И исправить их для того, чтобы вырваться из колеса кармы, причины и следствия . так .. опять конфликт, если противоположные идеи или предложения будут страдания для меня, как и всех живых существ в этом случае я еще раз спрашиваю, как и многие до меня, может ли существовать гармония в хаосе ? Или добро среди зла, как субъективно, так и объективно ....хороший - небольшой Дейзи цветок зла - это очень цветок будет убить человека аллергия на это!!

+669
Tiranyk 25 мая 2018 г., 03:29:42

Они различаются по целому ряду причин. С одной стороны, есть не менее пяти разных "официальных" версий Виная - каждый из которых является видным в разных странах. Правила в каждой немного различаются - кто-то правил больше, некоторые меньше, некоторые делают больший акцент на разные вещи и т. д. Много это также имеет отношение к традиции и культуре, где буддизм практикуется. Если есть одна вещь, вы говорите о буддизме, это то, что он очень податлив на местный обычай.

Очень хорошим примером этого является Япония. Некоторые монахи будут принимать деньги, например на ритуальные услуги. Многие едят после полудня, несмотря на судебный запрет не - это просто называется "медицина" вместо еды! Мой учитель учитель очень любил своих интересах несмотря на то, что будучи довольно явное нарушение пятой заповеди. Некоторые японские монахи, верить или нет, даже выйти замуж.

Я думаю, это полезно не смотреть буддизм как монолитной организацией. Это действительно так сложна, как людей, практикующих его.

+644
Mandar Pimplapure 8 февр. 2014 г., 17:53:07

В китайской Википедии статью о "небесные похороны", там написано, что "небесные похороны" является незаконным в Японии:

棄屍嫌疑

在某些地方,天葬的行為,可能觸犯遺棄屍體的罪行。

日本

刑法第190條(死体損壊罪)

Перевод Google:

Бросила подозреваемого [мое предположение для перевода: незаконность отказавшись от тел]

В некоторых местах, поведение захоронения могут нарушать брошенные трупы правонарушения.

Япония

Раздел Уголовный кодекс 190 (труп, повреждения преступности Хуай)

Разве японские буддисты раз использовать небо погребения для своих умерших? Или это запрет только более широкий запрет, который только, случается, содержат "небесные похороны"?

+616
hicksca 5 мар. 2016 г., 21:22:29

Есть что-то, что вы и я можем научиться у Будды, когда дело доходит до межличностных динамика. Всякий раз, когда Будде, приветствовал вопросы, он также был открыт для любых запросов argumental природы и дебатов. Он рассматривает вопрос, как тот, кто вознамерился учить, даже если разговор был с подогревом, и, следовательно, не привели к положительному результату. Даже те, кто слушают такие дебаты узнал от него.

Так одна медитация не поможет вам достичь всех тех благородных целей, которые вы установили для себя, но если вы изучаете Дхарму нашли в священных писаниях и применить их к вашей жизни, вы сможете достичь всех ваших целей и многое другое.

В устроение Верховного Будды, пока не станем абитуриентов трансляция (Сота-Aapanna), мы должны быть в компании других. Даже после того, как они достигли духовных высот, Будда советовал монахам вернуться в общество, чтобы быть в служении на благо других. Это еще одна причина для Будды отказаться от пяти предложения Девадатты, как он не хотел, чтобы монахи ведут совершенно уединенной жизни.

В Парабхава Сутта и Vasala Suttas, например, показывают, как выполнить свои обязанности и ответственность перед другими и поддержания позитивных социальных отношений. Применение этих принципов помогает человеку осознать свою самооценку, которая необходима для всех положительных социальных отношений.

Есть ряд медитаций, называемых медитаций-хранителей, которые очень полезны в применении искусных восприятие, чтобы получить ум в правильном настроении, в правильное отношение, при правильном понимании, как вы пришли в настоящий момент.

Для того, чтобы любить других, надо любить себя в первую очередь. Именно поэтому любящая доброта медитации начинается с себя. Один хочет быть счастливым, безопасным и жить долго, как другим. Так что в любящей доброты медитации медитирует, думая, “пусть я буду свободен от страданий... свободным от зла... свободной от гнева... могу ли я быть счастливым... свободным от вражды и бед, и жить счастливо.” После этого, можно медитировать, думая “пусть те, кто знают меня, те, кто нуждается в моей помощи, тех, кто равнодушен ко мне, тех, кто ненавидит меня, быть счастливым, свободным от печали и страданий”. Человек, который несчастен, ревнив и подчеркнул, никогда не сделать положительные отношения с другими людьми, но тот, кто воспитывает четырех Брахма‐вихар, развитие здоровых межличностных динамика.

Когда Будда говорил о доброй воле в Брахма‐вихар, не обыденной, повседневной доброй воли. Это была добрая воля всех вокруг, без ограничений. Человек, который культивирует социальных эмоций, как любовь (Метта), сострадание (Каруна), радости (мудит) и невозмутимость (upekkha) найдете поганить эмоции, как недоброжелательность и ненависть перестанет существовать. В свою очередь, сострадание или Каруна, сделает активным и счастливым, поскольку это означает внимание к потребностям других.

В Singalovada Сутта Будда сказал Сигала, что нужно поклоняться шести направлениях. Шесть направлений, по словам Будды, как он посоветовал Singala... Восточный родителей (когда один сын или дочь); Юг учителя (когда один ученик); Запад жена (когда один супруг); Северо-друзья (если друг); до духовенства (когда один мирянин), и работодателем (когда один сотрудник).

Тогда, чтобы не расстраиваться из восьми превратности жизни, вы можете практиковать невозмутимость медитации (Bhāvanā Upēkshā). Тот, кто практикует уравновешенность не будут рыдать, когда страдания и беды. Upekkhā медитации можно выращивать в Mahaggata Chētō Vimukkti и Appamānha Chētō методы Vimukkti похожие на Метты и Мудит медитации.

Можно культивировать Muditā медитации [альтруист-радость медитации (Bhāvanā Muditā)], чтобы избавиться от недовольства по поводу полезного действия. Счастье, которое мы чувствуем по поводу прогресса/благополучия Muditā. Можно процветать с деньгами, землями, средствами и т. д. по-серьезному и праведной жизни. Если мы можем быть счастливы, видя такое развитие других, не разозлившись по этому поводу, Muditā.

Преимущества практики любящей доброты медитация наглядно показывает Mettānisansa Сутта в Ангуттара Никае. Эти преимущества являются: спит хорошо, просыпается ну; не сниться кошмары; становится симпатичным для человека; будет симпатичен дух существа; получает защищены божественными существами; не приходить никакого вреда от ядов или оружия; может достичь концентрации быстро; получает его/ее тело красочный/яркий; умирает осознанно, и будут рождаться более возвышенным местам.

Затем, наконец, вы можете применить тот же метод, что Будда хотел, чтобы мы использовать при изучении Дхаммы, при выполнении других исследований. Обучение является постепенный процесс. Верховный Будда говорил, что его метод поэтапного обучения, поэтапного действия и поэтапного практики. Методология обучения:

Он начинается с внимательного прослушивания с полным вниманием (Suthaa).
То, что он слышал, должно быть зарегистрировано в уме (dhathaa).
Следующий шаг-ознакомление с тем, что узнал, читая (vacasa paricita).
Тогда он должен быть интернализированы с размышляя над ним, созерцая смысл, применяя его к себе. (Manasaanupekkhitha)
Следующим шагом является практика того, что человек научится стать настоящим ноу-РП учения - осознание. Это результат выше 4 действия. (Ditthiya Suppatividdha)



+543
ololosha2000 3 окт. 2019 г., 16:18:31

Да есть четкая причина, почему сам Господь Будда не в том, что и запрещаешь другим делать это слишком.


Как вы знаете, князь "Сиддхарта" (принц, который стал наш Господь Будда) оставил все надежды на жизнь и начал свой путь к пониманию. Позвольте мне рассказать вам о том, как крайности, что было, прежде чем полностью отказываться от пищи Господь Будда съел только один "Маш" семян в день.

Причина, почему это правило было дано две стороны....

Если монахи пытаются выращивать свои собственные продукты питания и потреблять возникают два вопроса. Им придется тратить драгоценное время для всего скота, что они могут использовать для дальнейшего пути, если там не растет. Другая причина-они, очевидно, будут нарисованы вырастить то, что они едят и что не поможет их пути (из-за его питающих привязанности к вкусу).

И каждый раз, когда монах храма потреблять продукты питания, что будет шанс потерян для обычного человека, чтобы обрести хорошую карму.


Историческое обновление правил....

Вскоре после Parinibbana Господа цари Будда взял вещи немного серьезно. Они увидели, что в случае чрезвычайных ситуаций монахи находятся в опасности. Потому что если у людей нет еды, они не могут дать монахам.

Так цари придумали Хорошее решение. Они предоставили храмы и монастыри с Землей и люди на работу. Поэтому жители строят дома и фермы, а взамен поделиться урожаем с храмом. Как цари уже дали права на землю и все на ней правила не нарушает.

Современные день обновляет правила....

Теперь, как общество становится все оживленнее, есть хороший шанс, что семья может пропустить свою очередь, чтобы предложить еду в храм. Так что есть тенденция к инновациям. Независимо от того, если они дают свое предложение или не люди теперь привезите с собой в храм в качестве подношения, такие вещи, как рис,овощи,соя,сушеная рыба и т. д. А предложение было сделано это нормально, чтобы потреблять тогда, когда в этом возникнет необходимость.


Монахи в саду, если Земля и все на ней была предложена в храм. Это происходит по всей Азии. Но монахи хранили себя от рытья и такие задачи из-за возможности нанесения вреда животным. В большинстве случаев вся работа возлагается на мирян и долю урожая не дал.

+531
Mike Jerred 18 авг. 2016 г., 10:40:16

в рассуждениях Будда часто цитирует давать сравнений, кто заняты аллегория наказания за преступления, причем последний зачастую описывается как очень суровый и жестокий многое в соответствии с древними обычаями

чтобы быть уверенным, в использовании сравнений интерес Будды заключалась в том, чтобы передать определенные сообщения, а не выносить решение на потом практикуется правовая система

еще примечательно, что в этих случаях жестокость наказаний никогда не критиковал даже вскользь намекала, что это может быть заслуженным

и для виновного, с этической точки зрения, что учение Будды характеризуется, жестокость государства, наказание это на самом деле благословение в качестве средства сдерживания от действующих аморально и портит их Камма

+506
Kamin Kolyutsakul 4 нояб. 2017 г., 02:07:41

Vitakkasanthana Сутта (20 млн)

Пожалуйста, имейте в виду, что усилия должны быть пылкостью и настойчивостью. Вы должны действовать как герой и освободить себя от этих. Нужно иметь мудрость про загрязнений, в противном случае вы будете найти отмазки и жить в них еще больше.

1) "отвлечь свое внимание на что-то более умелые". Теперь, это не обязательно означает изменение злая воля человека к состраданию через Метта медитации, так как плохо станет слишком много энергии и ваши мысли искажены и поэтому не позволю хорошие мысли так легко. Поэтому заниматься чем-то умелым, но ничего нереально позитивный, для вашего текущего состояния ума ( плохо будет в этом случае) слишком силен. Вы можете попробовать дать сострадание к себе, я.е.что вы достаточно зол и вы не чувствуете себя хорошо (побаловать себя, как маленького ребенка). После этого, как только вы чувствуете себя лучше, вы видите, что другой человек тоже может разозлиться так, что у вас есть чувство, чтобы не быть наедине с этой проблемой, и вы тогда посылать Метта с этими людьми.

2) повторно рассмотреть преимущества отпустить негативные состояния ума и выгоды положительные (как для вас и как это влияет на других людей)

3) Шаг 3 в Сутта упоминает: "не обращая никакого внимание на мысли". Так не думая, мысли или даже отвращения к нему не устранить его, мой adive-это всегда согласие на присутствие мысли, а потом отвлечься и сделать что-то еще (или просто с любопытством наблюдать за ней и видеть ее непостоянство). В лучшем случае, я всегда будет использовать когнитивные техники, как Шаг 2 и поведенческих один (как встать и делать что-то другое, сохраняя при этом недостатки и преимущества в виду)

  1. "Расслабление мысли". В основном "остывания", например, через дыхание и внутренне говорю: "я делаю вдох.. выдох чутко чутко". "Гнев только делает хуже.. и для меня и для других" (подключен к Шагу 2)

  2. Сжав одной зубьями. Теперь я не знаю, как это надо понимать, но surpressing мысли в смысле "не думай о АБВ" не работает. Я рекомендую созерцания Будды сильные, как энергия и решительность и т. д. и выполните вышеуказанные шаги.

"Бывают случаи, когда злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — возникают у монаха, в то время как он имеет в виду и участие в теме. Он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые. Когда он идет к другой теме, кроме этого, связаны с тем, что умелые, то эти злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как умелый плотник или его ученик использовал бы небольшой колышек, чтобы выбить, выгнать, и вынуть большой; аналогично, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — возникают у монаха, в то время как он имеет в виду и участие в конкретной теме, он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые. Когда он идет к другой теме, кроме этого, связаны с тем, что умелые, то эти злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей: 'действительно, эти мои мысли являются неблагими, эти мои мысли порицания, эти мои мысли в результате стресса. Как он изучает недостатки эти мысли, эти злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как молодая женщина — или мужчина — любит украшения, пришли бы в ужас, унижение, и отвращение, если тушку змеи или собаки или человека повесили у нее на шее; точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей: 'действительно, эти мои мысли являются неблагими, эти мои мысли порицания, эти мои мысли-в результате стресса. Как он изучает недостатки эти мысли, эти злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как человек с добрыми глазами, не желая видеть формы, которые вошли в диапазон, закрыть глаза или отвести взгляд; точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он не видел, и не обращая внимания на эти мысли, он должен посещать расслабляющие мысли-изготовления с учетом этих мыслей. Как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом этих мыслей, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как мысль придет в голову человеку, идущему быстро, Почему я иду быстро? Почему я не могу ходить медленно?' Так что он медленно ходит. Мысль приходит к нему: - почему я иду медленно? Почему не я стою?' Так он стоит. Мысль приходит к нему, - почему я стою? Почему бы мне не сесть? Так что он садится. Мысль приходит к нему, - почему я сижу? Почему бы мне не лечь?' Так он ложится. Таким образом, отказавшись от осанки большой, он занимает более изысканного. Точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он не видел, и не обращая внимания на эти мысли, он должен посещать расслабляющие мысли-изготовления с учетом этих мыслей. Как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом этих мыслей, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом тех мыслей, затем — с его зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он должен сбивать, сдерживать, и сокрушить его разум с его ведома. Как — с стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он бьется, сдерживая, и сокрушительный его разум с его ведома, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Подобно тому, как сильный человек, схватив более слабого человека за голову или горло или плечи, избил бы его, ограничивают и давят его; точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом этих мыслей, затем — стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он должен сбивать, сдерживать, и сокрушить его разум с его осознания. Как — с стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он бьется, сдерживая, и сокрушительный его разум с его ведома, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

Относительно пятой точки в Сутта: иногда есть также слово "surpressing" (или, по крайней мере, Аджан Сона в одном из своих видео сказал "surpression"). Однако выше, Будда говорит:"сдерживающие и сбивал с осознанием." Кому знакома эта Сутта? Это значит осознание? Я бы лично не интерпретировать это как "не думай о АБВ" (так как она не работает), а скорее о том, чтобы заставить ум сосредоточиться на объекте и тем самым "задавливать" свои мысли. Теперь я не знаю, как пятый способ будет тогда отличаться от четвертого. Любые идеи? Я думаю, что разница будет подчеркнуть, что: актуальность и стремление избавиться от этих омрачений.

+491
just me 7 мар. 2017 г., 05:57:38

Может быть, вы хотите, чтобы сбалансировать ваши чувства? Как, я делаю медитацию при ходьбе, прежде чем я сижу и что обычно концентрация остатков и усилия. Я не уверен, если усилие увеличивается и их концентрация повышается, но я, как правило, лучше сидеть сразу после медитации при ходьбе. Там не так много отвлекающих факторов во время ходьбы Медитация для меня, по крайней мере, я могу остаться еще на одну указал на мои ноги. Это моя получает импульс вверх. Некоторые люди делают некоторые дыхание медитации или какой-либо другой форме концентрация медитация саматха до сосредоточения ума и тела. Я пошел через период, когда я не мог сесть в медитацию и я тоже понятия не имел, почему. Я, наверное, пойду к отступлению.

+481
mpint 11 февр. 2013 г., 16:11:17

Слово Дхарма понимается происходят от санскритского корня dhṛ - в отношении проведения или хранения. Слово имеет свою историю в Ведах, где смысл-это то, что держит мир вместе (т. е. того, поддерживает) - религиозные гимны, боги и т. д. Более поздних текстах употреблять слова для обозначения порядка - например, "идти против Дхармы" и т. д. В Википедии статьи о Дхарме говорит это и многое другое.

К тому времени буддизм возник, есть уже понимание того, что различные религиозные учителя рассмотрены различные теории естественного порядка, поэтому слово "Дхарма" обрел смысл "учение", как в "Дхарму Самана Готама отличается от Дхармы Niganthas."

Есть также чувство, что Дхарма была лучше, чем адхармы, так Дхарма стало ассоциироваться с идеей "праведности".

Будда развивают эти идеи, утверждая, что то, чему он учил, было истинно естественный порядок - это его Дхармы (учения) была истинная Дхарма (естественный порядок). Он пошел даже дальше описывать саму реальность как Дхарма, как в:

"Монахи, существует ли возникновение Татхагаты или нет, этот дом стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все Дхаммы-несамостоятельным.

-- АН 3.134

Он также использовал это слово по отношению к правде, как в:

dhammacārī sukhaṃ сети asmiṃ Лок paramhi Калифорния.

Тот, кто тарифы на Дхармы лежит в счастье в этом мире и в следующем.

-- ОГЯ 169

Для полного излечения слово, пед запись для Дхаммы будет хороший источник, как это слово используется, но чтобы ответить на ваш вопрос, Да, это относится и к обе эти вещи, так как Будда учил, что он понимается естественный порядок реальности.

+479
2NinerRomeo 14 мар. 2012 г., 07:12:39

Что происходит

Смысл двери > контакта > металлические изображения > контакт с металлом изображение > признать > оценки > ощущение > распространения металл форма > ментальный контакт > ...

Так что есть шанс, что на каком-то этапе вы начинаете видеть вещи в квантовой.

NB: это мое личное мнение, никакого смысла обращаться следует металлического контакта, как физического металла создает впечатление также.

В качестве последнего замечания. Не увлекайтесь этим, так как это приведет вас к упадку. Продолжайте вашу медитацию.

Ниже приведен и альтернативный образ из пластов Пия Тан. Это также показывает, что мысли круговорота в природе, следовательно, почему вы могли бы видеть вещи в кванты или рамы.

5 sencses and 6 sense bases

+397
faiz07 6 апр. 2015 г., 20:25:26

В чем важность этой концепции по сравнению с другими практиками, такими как медитации в буддийском образе жизни?

+384
yupsi2 30 окт. 2018 г., 14:00:07

У меня была та же проблема и это совет, который я получил от монаха...

То, что мы называем медитацией-это не то, что должно быть сделано сидя,вы можете медитировать во многих других позиций.

Например, только дышим медитации вы можете сделать любой другой буддийской медитации без того, чтобы сесть.

Вот некоторые примеры.Если вы не в курсе эти медитации щелкните по нему и он откроется веб-страница для вас, чтобы узнать.Все эти медитации можно сделать, не оставаться на месте, так что вы будете иметь все время, вы должны медитировать.

Непостоянно медитация 1 - урок

Непостоянно медитации 2 - Урок

Любящая доброта медитации - урок


Практика этих медитаций, делая ваши повседневные вещи и прежде чем вы знаете его, вы будете хорошим врачом,это как у меня по поводу моей личности.

Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+291
Dan Martin 5 сент. 2018 г., 05:47:42

Будда учил во многих suttas добрые и щедрые попадут в рай.

+197
Mephiles Silver 3 янв. 2020 г., 18:53:24

В wildmind сайт не список видеть цвета, как один из признаков прогресса. Поэтому следует, очевидно, найти, что обнадеживает. Тем не менее, осторожность

Но лучше не обращать внимания на эти огни или же они будут в свою очередь отвлекать и замедлять ваш прогресс.

Это согласуется с моим собственным опытом. А различные странные вещи во время медитации-это увлекательный, слишком много увлечение будет означать, что вы не ориентируясь на то, что ваш объект медитации, на самом деле (дыхание, визуализации и т. д...). Абсолютно покопаться в них и придется немного расследования, но в конечном счете вернуться к практике вы делаете. Просто мой опыт, конечно.

+186
dnets 8 апр. 2015 г., 06:09:21

Несколько лет назад мне как-то удалось продержаться почти весь день без всякой мысли, и в течение нескольких месяцев я использовал, чтобы быть в этом состоянии сознания. У меня было ощущение пустоты и свободы, было больше никаких взлетов и падений, я был полностью сбалансированное и глубокое счастье приняла меня. Я думал, что стал Буддой, но мысли начали приходить в такое состояние сознания угас. Что делает кого-то умным? Я читала, что если вы останетесь 45 минут без даже тончайшая мысль приходит на ум, вы будете просветленным. Ну, я думаю, что это очень сложно.

+179
Adam Kay 20 авг. 2010 г., 05:19:51

Может ли человек посвящать в любом возрасте? Может ли он иметь детей? В двух словах, что это то, что не позволит кому-то посвящать?

+124
Vilma 1 мая 2015 г., 13:11:40

Альтруизм, лучше, когда это естественное призвание. Некоторые более склонны к solitute. Независимо от того, времени, живя с единомышленниками людей (духовных друзей или Kalynamitta) - это общий буддийский подход для получения через 'адаптационный период' от мира alientation к духовному социальной intregration. Я бы предложил провести некоторое время в монашеской среде, чтобы исследовать образ жизни. В монастырь узнал уникальный способ intregrating безличного взаимодействия. Это может быть как идти "домой". Он не может. Отечественный самолете, автобусе или поезде не повредит. Попробуйте эту ссылку: https://forestsangha.org/community/monasteries/continents/north-america

+123
Herin 18 сент. 2017 г., 16:35:14

Я не жду краткое резюме, но я был бы счастлив, чтобы получить один. Это 1600 страниц сутры на английском языке (и стоить более $100 на Amazon). Он получает много ссылок в Брахма Сутры чистой и буддизма Хуаянь.

Учитывая то, что это лучший способ, чтобы копаться в этом... есть вариант обрыва?

А что такое Аватамсаку Сутры предписывают своим читателям делать?

+102
Jithin Renji 27 нояб. 2017 г., 13:24:37

Вопрос не в том, Просто ли волосы представляют улитки, но что делать 108 настоящих улиток. Напомним, что буддизм активно используют символику, чтобы передать это сообщение. Это не значит, что исторический Будда на самом деле у улитки на голове.

Число 108 символизирует 108 ментальные омрачения.

http://mrob.com/pub/epist/buddhism.html

В традиционной буддийской мысли, человек 108 страдания или klesas. Есть шесть органов чувств (зрение, звук, запах, вкус, осязание и сознание), умноженное на трех реакций (положительное, отрицательное, равнодушное), что делает 18 "чувства". Каждый из эти чувства могут быть "привязан к удовольствию или отдельно от удовольствие" делая 36 "страсти", каждый из которых может проявляться в в прошлом, настоящем или будущем.

что соответствует: {зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, и сознание} × {положительное, отрицательное, безразличное} × {добавленные в приятно, оторванного от удовольствия} × {прошлое, настоящее, будущее} = 6×3×2×3 = 108

В этом смысле улиток и их твердые оболочки, по существу, представляет памятуя концентрации, которая защищает от всех этих напастей.

+98
Dita6 18 дек. 2014 г., 00:50:27

Да, убийство человека порождает гораздо больше кармы, то дробление муравей. Однако размер семян не определяют исход из семян.

Один преподаватель однажды заметил, что карма прихлопнуть муху растет в геометрической прогрессии. Что через несколько дней, особенно если это повторяющееся действие, он может быть выращен до размеров первоначального семени в убийстве человека.

Однако первоначальные убийства человеческое семя растет точно так же, как быстро.

То есть все эти семена или "кармические отпечатки", если вы будете, что все зреет и созревает. Как хорошие, так плохое, и они идут со скоростью около 60 отпечатков в секунду.

Я как-то пустил комара съесть его заполнить от руки, когда я был более серьезно в буддизме, мыслительный процесс был по линии конечно, у меня много крови... доедать. Укус был пышно чешется, и я никогда не сделаю такого снова.

Теперь я давить комаров, мне не нравится убивать их, я не ищу его, но если кто-то жужжит в моей квартире это к Бардо с ним.

Однако, белки рейдерство ваш сад, это немного другой сценарий. Вы исследовали другие варианты? Есть еще один способ защитить ваш сад? Это будет стоит того, чтобы изучить эти вопросы с кармической точки зрения.

Лучше сажать как мало тех видов семян или растений другого вида семени... может из сострадания потушить немного еды, что белки едят и рестораны поблизости, если белка голодными вы получите карму кормления имеющих меньшую чувствительность. Полный белка, менее вероятно, чтобы рейд ваш сад.

Другая вещь, чтобы рассмотреть, является привязанность к саду, и итоги сбора урожая. Если вы потеряете один или два помидора, но урожай 12, на самом деле я бы сказал, что пусть белка сделает свое дело. Я не знаю в полной мере рейдерство, возможно, эта белочка съела все ваши помидоры. Он еще не жаждет вашей крови, так что вот.

+96
Bob S 17 июл. 2016 г., 21:09:28

Буддизм, насколько я знаю, основывается на перенос души других живых существ

Рождение или перерождение да, но, может быть, нет "души".

Посмотреть существующие темы с тэгами и больше на эту тему (возможно, включая этот).

Я думаю, что часть доктрины заключается в том, что сознание обусловлено контакт (например, сознательное прицела, когда видел), и поэтому нет никакого отдельного, самостоятельного души; но как только вы получите в попытке описать его, трудно остановиться ... это чаще просмотров:

Вот как он посещает ненадо: 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем?' Или же он внутренне недоумевал о немедленном подарок: 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?'

Как он учится ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: это очень мое — знающий, что чувствительна, здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и останется просто как это для вечности. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

как это дело с возможным существование бестелесных сущностей или опровергнуть идею?

Я думаю, что традиционная буддийская космология учит, что есть одна категория бесформенного бытия, т. е. "боги" -- см. бесформенное Царство (Ārūpyadhātu), или шести классов существ.

Некоторые люди говорят, что эти описания (существ) представляют собой состояния души.

Во всяком случае, боги живут в бесформенную сферу (именно так, не "физический мир" вам дите спрашивает про).

Или есть "призраки", которые могут быть то, что вы искали. Википедия говорит:

Преты-это невидимые для человеческого глаза, но некоторые считают, что они могут различать людей в определенное психическое состояние.

Я предполагаю, что у них есть тело (т. е. форма), но будет ли это "физическое" тело, я не могу сказать вам.

Это может быть трудно провести различие между "буддизмом" и местных народных верований или традиций, будь то призраки "Реал". Я думаю, что буддизм не говорит очень много о них ... и говорит, что они характеризуют чрезмерную жадность, обман и так далее ..., что они возникают от того, ненасытно жадный.

+89
Tina M Nopeeking76 14 июл. 2011 г., 08:57:35

Будда учил dāna, sīla, и bhāvanā для неспециалиста, и учил sīla, концентрация-bhāvanā, и понимание-bhāvanā для монаха.

Так, общее “приземленные” внимательность sīla, виртуальный. Есть много Сутта , которая учит вас, чтобы практиковать виртуальный внимательность.

Но, концентрация-bhāvanā и понимание-bhāvanā-это мирской путь, чтобы оставить все мирское. Потому что естественный мирской пять нитей чувственности, что практикующий попробуйте оставить сначала концентрация-bhāvanā. И сверхъестественное mundana - концентрация-bhāvanā, что практикующий попробовать оставить проницательности-bhāvanā. Увидеть mahādukkhakhandhasutta для получения дополнительной информации.

Подробно как абхидхаммы, концентрация-bhāvanā и понимание-bhāvanā еще будучи мирским, lokiya, просто Магга пхала, и Ниббаны очень приземленные, lokuttara.

Примечание: супер натуральный приземленные, lokiya, не супер приземленные, lokuttara.

+89
Ibiasi Ela 28 нояб. 2012 г., 08:17:36

За последние несколько месяцев я испытывала множество личных проблем и, как следствие, моей практике, кажется, не только остановился, но и отклонились от темы. Сидя в течение часа стало невероятно трудно физически и морально. У кого-нибудь есть предложения о том, как вернуть ум новичка, или как избавить ум от отвлекающих факторов?

+81
NeoPix 13 мар. 2017 г., 02:15:09

Показать вопросы с тегом